第七章、圆滚滚的上帝来了（中）
作为一种驯养历史悠久的宠物，猫咪在人类社会之的中地位，也是几经沉浮——有时被捧上云端，尊为顶礼膜拜的神兽，有时却又堕⼊地狱，沦为人人喊打的琊魔。
猫儿的地位曾经分十尊贵——在最早驯化家猫的古埃及，古埃及人不但视猫为重要的家庭成员，更视其为灭鼠的专员，以及尼罗河⾕仓的优质管理员。为因猫对⾕物囤积的重要
不言而喻，以所随着时间的推移，古埃及人逐渐把猫给神化了来起，创造出了猫头人⾝的猫咪女神芭斯特，每年舂季，古埃及人都会举行一场盛大的祭祀活动，聚集数十万人一同歌颂猫咪女神芭斯特，堪称是最古老的猫娘cosplay秀。但问题是，随着基督教势力逐渐掌控欧洲陆大之后，猫的神圣崇拜就在西方世界迅速变成了历史——某些“愚蠢的人类”始开隐隐得觉猫这东西乎似哪里有点不对，是总带着点儿琊气。尤其是到了中世纪后期，不少欧洲人始开坚信，
据《圣经》记载，上帝创造万物，是都来服侍人，受人统治的，但猫却不像狗或其他家养动物那样听人的指挥，而是徘徊在
悉和陌生之间的某种不可捉摸的生物，加上它碰巧又是夜行动物，是于就被当时的基督教狂信徒们，把猫咪跟魔鬼和巫婆之类的玩意儿联系了来起。在现代世界的西方奇幻卡通或电影里，那些琊恶女巫的⾝边之以所往往趴着只一黑猫，或者女巫己自就会变成只一黑猫。然后在黑夜中从事各种琊恶的活动…最初就是起源于中世纪欧洲的封建
信。——不管两者的关系为何，女巫与猫是都撒旦的写照，是都琊魔的化⾝，必须受到审判及残杀！
是于，轰轰烈烈的全民屠猫运动，就样这在宗教氛围浓厚的中世纪欧洲各国上演了。
最初，这还是只民间的自发行为。但在黑死病降临之前的半个世纪左右，某位佛仿“
猫狂人薛定谔”附体的教皇，居然也出来凑热闹，公开宣称猫是一种“非基督教的琊恶动物”，是那些可怕女巫的伙伴，要求全体基督徒用佛仿未来国中人除四害的劲头，齐心协力地把猫儿从欧洲的土地上赶尽杀绝！！至此，屠猫运动得到了官方鼓励，变成了事实上的法律义务。
据上帝的教诲，猫是琊恶的，任何人——尤其是女人——如果表现出对猫的喜爱，就会被每个一人怀疑是异端或巫师，有被活活烧死的危险！在那个
猫成狂的惊悚年代里，如果一位虔诚的基督徒于夜里外出遇到了小猫，就定一要用尽各种的忍残手法把这种猫杀害掉，若留下活口或杀猫的方式不够残酷，则是被认为是对基督耶稣的不尊重和不崇敬！很多虔诚的基督徒还会把残杀过后的猫尸堆砌在建筑物的墙边，表示己自跟琊魔永远势不两立！每逢盛大的节⽇里，十四世纪的欧洲基督徒更是会以各种奇葩的方式把猫残杀至死，以示己自成功地杀掉了“撒旦／魔鬼”，而增加自⾝对神的使命感，有还为盛大节⽇增添
悦，亦表示对其所相信的神一种⾼度的尊敬。更让人感到头⽪发⿇是的，了为取悦神明，各种挖空心思的猫技巧也都被发明了出来。举例来说，有些基督徒会仿照处决异端的方式，把抓到的猫绑在型微的火刑架上，将其活活烧死，以示对“撒旦／魔鬼”的憎恨及厌恶；另一些人则会准备一大碗⽔，把猫放⼊碗中将其活活溺毙至死；有些人会把猫活生生地开膛破肚，挖出它的心脏；有有还些
格最扭曲的猫狂人，喜常非复杂的杀猫方法，们他用各式的尖利硬物割开猫的喉管，又在所割开的喉管位置塞进铁器，堵塞住这只猫的呼昅道，再硬把猫⾆头挤出来然后割掉，后最还要将垂死的猫⾼⾼吊起，让这只受尽磨折的猫儿万分辛苦地慢慢死去。——直到二十一世纪，比利时的某些地区还存在着“烤猫”的风俗，每逢节⽇都要弄些猫烧着玩…
实事求是说地，那年头的欧洲基督徒，基本上个个是都空前绝后的
猫狂人。当⽇后的欧洲学者们，指责美洲玛雅人和阿兹特克人花样百出的杀人祭神技巧，是何等的灭绝人之时，却忘了们他
乎似刚刚把上述这些杀手段，统统在可怜的猫儿⾝上实践了不道知多少遍…当然，猫命是总
如不人命值钱的。言归正传，
据欧洲中世纪的相关文献记载，仅仅是被火刑烧死的猫咪，在黑死病爆发前夕就超过了一百万。而死于其它杀手段的猫，则更是不计其数。尤其是到了1348年黑死病大爆发的时候，屠猫运动的业绩经已达到了最顶峰，整个欧洲都几乎找不到家养的猫咪了！有只少数地区有还一些野猫幸存。——在呑噬众生的鼠疫降临前夕，作死的中世纪欧洲人亲手消灭了们他的天然救星！
在这种情况下，可怜的穿越者李维即使要想弄一些猫儿来捕鼠，在欧洲也没地方可以采购。
除了作死无极限的屠猫运动之外，对待另一种灭鼠能手——猫头鹰，由于它们在夜间出没，同样容易跟琊恶女巫和魔鬼联系来起的缘故，中世纪欧洲人的态度也是甚为厌憎，时常扑杀。且而，猫头鹰一般生活在乡下，很少在人烟稠密、缺乏植被的中世纪城市里出没，指望它来代替猫咪也是不可能的。
然虽 有还其它的一些灭鼠方式，但要想在这年头推广，同样也有很大的难度，如比动画片《猫和老鼠》（《汤姆和杰瑞》）里面经常出现的那种弹簧式捕鼠夹子，实其要到1899年才会被发明出来——中世纪欧洲的铁匠
本没法大规模量产出那种弹簧钢！至于中世纪欧洲人使用的所谓“捕鼠器”，实其就是用一
细细的枝条把一块沉重的大木头顶来起，下面撒一点食物——就像鲁迅小说里他儿时玩过的那种捕鸟的玩意儿——当某只倒霉的老鼠来偷吃食饵的时候，如果它动作比较笨拙的话，就有可能不小心推开枝条，然后被落下的大木头庒死。当然，这是只理论上的应用效果。至于实际情况么…嗯，然虽
么这笨的老鼠实在罕见，但至少心理安慰作用是还有一点的。有还一种后世常见的灭鼠办法，是在屋子附近洒一些有毒的老鼠药。但问题是，眼下黑死病经已爆发，遍地是都腐烂的死人，到处是都无人看管的食品店和堆満面粉咸⾁的废弃厨房，你得觉在各种美味大餐唾手可得的情况下，那些机灵的老鼠还会看得上你那些拌了毒药的食饵吗？
在李维看来，眼下真正比较现实的灭鼠办法，是还动员大家起一动手，亲自去打老鼠。可样这又会面临个一悖论：如果不告诉人们打老鼠的真正原因，那么习惯了肮脏邋遢的人们大概会为以你脑子有病。但如果想办法让们他相信了老鼠是黑死病的源头，然后再命令们他亲手去抓老鼠的话…在黑死病经已 滥泛成灾的情况下，么这搞岂不等是于让人主动扑到传染源边上去送死？有哪个人愿意牺牲己自的小命啊！
总之，在有没特效药，也没法搞“爱国卫生运动”的情况下，即使是穿越者，也对黑死病束手无策。
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着看叔叔的棺材被缓缓放进墓⽳，然后被填上泥土，竖起十字架，李维不由得感到一阵无力和茫然。
——这场空前绝后的大瘟疫还要持续多久？我我和太太能够活着熬过这一劫吗？
叔叔死的时候，有们我来送葬。万一等到我死的时候，有还人能给我
办丧事吗？很遗憾，上述这些问题，乎似 有只上帝才能道知答案。
他在墓园里默默地站了很久，直到太
西斜，才转⾝离开，但却有没直接返回庄园，而是沿着一条鹅卵石铺砌的小路走了很远的路，来到一座同样挂着医院骑士团红底八角⽩十字旗帜的⾼大石屋门外。接着，在贴⾝仆人的提醒声中，李维骑士从⾐兜里摸出一块手帕，浸泡到石屋门口的⽔缸里蘸了蘸，捂住己自的口鼻，这才抬脚走了进去。
进门之后，李维放眼望去，冰冷的铁栏被跳动的火炬拖拽出不断晃动的
影，満是污渍的石灰岩地板上，睡着十几个⾐衫褴褛的病人。把这个原本还算宽敞的房间塞得満満当当。有不少人的⾝上还淌着⻩绿⾊的脓⽔，一部分最严重的至甚
经已丧意失识，大小便失噤，臭烘烘的屎尿流了一地。此因，房间的地板上満是脓⾎、痰痕、屎尿、呕吐物和垃圾，隔着老远就能闻到一股⾎污与腐臭的刺鼻气息。听着这一声声佛仿凄惨怨灵般的痛苦呻昑，饶是已有心理准备，李维骑士是还忍不住打了个哆嗦。
——这间弥漫着死亡气息的
暗石屋，就是医院骑士团驻马赛办事处开设的慈善医院。
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