而另外一边，离开了伊莱特门启蒙教派大楼的达瑞尔主教此时经已坐进了一辆⾼级轿车当中，轿车是全封闭的，特制的玻璃保证了从里面可以清楚看到外面的状况，但是外间却对轿车內部情景一无所知。
“直接回公司。”这位长相平凡的达瑞尔主教，此时的嗓音与先前经已全然不同，赫然出发 是的李杰的音声。
随着轿车驶出大道，他全⾝的骨骼和肌⾁佛仿有着立独的生命，灵敏而精巧地一阵
动，片刻之后无论是⾝材是还长相都经已恢复到了本来面目。仅仅是肤⾊、五官和体格的一些细小变动，就能够化作个一几乎完全不同的人，这对于力量慢慢恢复的李杰来说，显然并不⿇烦。没错，所谓的伊莱门特启蒙教派，完全就是李杰一手创立的。自从意识到宗教在这个世界的強大号召力之后，他就产生了这个念头，在调动了庞大的资源之后，经已首先在纽约成立了主教派。
当然，对外们他并是不 样这宣称的。在对外的宣传中，伊莱门特启蒙教派是从18世纪就逐渐发源，只不过到在现才慢慢扩大了规模而已，这就涉及到了一整套的设计与包装了。
教派众多是国美的独特现象。尽管这里的绝大多数人信奉基督教，但其他各种宗教也时同并存，是这有其历史原因的。众所周知，国美是个一移民家国，很久前以。那些背井离乡不远万里来到美洲陆大的人，有相当大一部分是了为摆脫国內的宗教控制。们他満怀希望，要在新的土地上获得自由。
这种最初的愿望。自然而然就逐渐形成了对宗教的偏爱。每个曾经受过庒抑的人都竭力想表明己自是自由人。是个一有主权的人。是于 们他主张随心所
地选择宗教信仰，选择教堂或礼拜方式，而是不象去过那样唯权威是从。也正为因如此，国美的奠基者们从一始开就在法律上规定宗教自由。宪法第一修正案就明确噤止建立国教，国会不得规定噤止信教自由之法律，噤止联邦和州⼲预教派组织和活动，每个州的国美人都有同样的信教自由。移民们把己自家乡的教派的宗教信仰和活动带到了国美并创建了很多教派。其中很多教派有分支。且而教派的数量增长迅速。
宗教对国美人来说，绝不仅仅是一种信仰，至甚 经已渗透到了国美人生活的各个方面。
个一 国美人如果参加某个宗教组织。他便在社会上获得了某种⾝份和地位，使他意识到己自在社会团体中拥有一席的位置，并由此感到心安理得。国美人往往为这种观念所主宰，们他愿意在行动上和思想意识上同己自周围的人保持一致。而不愿茕茕孑立、沦为异类。
至甚在许多社会团体中。个一不信教的人可能会受到人们的某种非难，被视为有怪癖和不易接近的人。以所尽管国美法律规定人们有信仰宗教和不信宗教的自由，实际上这种自由却常常为社会上自发的偏爱宗教的风气所抵制。——也就是说你最好信点什么，这远比什么信仰都有没讨人喜
。而那些企图通过竞选进⼊府政的候选人，也往往都必须竭力表现己自对宗教的虔诚，以博得人们的好感，争取更多的选票。正如前文所说的，以至于国美总统或者总统候选人在公开演说当中。结尾必定是上帝保佑美利坚，可见宗教的影响力。
当然。实际上真有多相信，那就未必了。随着时代的发展，各种光怪陆离的思想和思嘲兴起，人们对于宗教或者说教派的选择也越发光怪陆离。
如果你看到教堂在活动中，出现了社会上流行的爵士乐、现代舞蹈、当代艺术以及民间音乐、民间舞蹈、诗歌、戏剧、幻灯片和电影，至甚是摇滚乐等等，都用不惊讶。尽管这肯定会触怒那些传统主义者，但是仍旧有许多教徒对这种新变化抱有热情，为因 样这一来，们他就不需要再在教堂里长时间听牧师漫不经心地重复那些老生常谈，也不必是总听几个世纪前以的古老音乐了。
在现的国美，最突出的特点是多种教派并存，全美至少有超过300个不同的宗教派别，20万以上的地方
教派团体。有还更离谱的，国美有超过1000个琊教组织，简直就是“琊教王国”什么大卫教派（branch_dvaidians）、关怀基督徒（concerned_christians）、普世全胜教派（church_universal_and_triumphant）、民人圣殿教（peoples_temple）、天堂之门（hevaens _gate），不胜枚举。从民人圣殿教900教徒杀自，到宣扬世界末⽇、奔赴圣地“天狼星”的太
圣殿教，再到外星人生活的地方才是天堂的“天堂之门”，什么稀奇古怪的教派你都能在国美历史上找到。哪怕是进⼊21世纪的今天，如果你听说有平均一男十几女、形式上一夫多
制的某某教派，也不需要惊讶。为因那些女人至甚是自愿的，在样这的教派当中，往往没电视没网络。这些女人们都经已被成功洗脑，心甘情愿过这种另类小社会的生活，连府政都拿这些教派没办法，要只不搞破坏也就懒得理会。以所李杰至甚在想，己自是是不太保守了。比起这些琊教的同仁们，伊莱特门启蒙教派简直纯洁地就像一朵小⽩花儿，比基督教还要圣洁。最起码，那些所谓的启蒙辅导，可是实实在在的灵魂強化。对于受术者有着莫大的好处,只不过绝大多数普通人仅凭己自是不可能做到的，需要这些恶魔教士们进行指引——即便如此，仍然有很多扶不上墙的朽木是还感应不到灵魂磁场的波动。
也有只李杰亲自上阵。才能保持所有人都能感应到。不过这是只权宜之计，随着恶魔军团的扩大，相信很快启蒙教派这个火种，就能在各地形成燎原之势。
“大人，为什么要把您的宝贵精力浪费在这些无谓的人类⾝上？”格斯脸上露出疑惑的表情，小心翼翼地提问，越是长时间地跟李杰相处。他就越为这位大人的布局与思虑所折服，不自觉地要想多领会一点他的意图。
“不要拘泥于表面的力量，格斯。”对于这位属下的求知
。李杰是还很愿意満⾜的，为因随着各方面局势的铺开，他始终感觉能够用得顺手的人太少了，远远跟不上己自的需求。“在人类社会。这些人能够发挥的作用远比表面上強大。华国有句古话。聚沙成塔、集腋成裘。再微小的个体，到了定一的数量级都能发挥远超想象的力量。通过启蒙教派，们我可以把各行各业各个领域的人都拉拢进来，政客、商人、察警、律师、工人、明星，们他写作、教书、艺术创作、房屋建筑、股票
易、对冲基金管理、企业经营、新技术发明…要只有人的地方，就可以发展。当世界上每个一角落都有们我的人，那么无论要想做什么，都会便利很多。”“更何况。了为
接美好的未来，总要让人们的观念一步步适应们我。是不么？”李杰接过格斯恭敬递来的雪茄，点燃之后惬意地菗了一口。格斯显然明⽩他说是的什么意思，脸上露出忍残却又带着几分呆板的笑容。
没错，比起拉拢这些人，更重要地是把启蒙教派的教义潜移默化地扩散出去。表面上看来起，是完全出于善意、积极地引导人类完善自我、提升自我。然而更深层次地，则是要在们他 里心埋下种子：
人类自⾝需要进化、提升。
慢慢地，当有人提供一些外力的时候，哪怕这外力看来起有些异样，与常理不同，至甚有些可怕，经已认同进化这一观念的人们，也就不会那么排斥了。
这就像是温⽔煮青蛙一样，需要慢慢地、一点一点去加热，在此之前，并不能
之过急。了为让这盆温⽔看来起更加
人，李杰可以说发动了大量的资源去搜集人才，心理、历史、政治、经济、人文、神学各个领域的专家，集思广益反复研究，他本来也亲自把关，才把启蒙教派的教义和核心思想初步确定下来：精神自由、完善自我。从某种层面上来说，启蒙教派本质上将会是个一兜售商品的跨国公司。只不过它兜售的是不实体，而是一种理念：精神自由和完善自我——是这 个一难以捉摸，但从本质上说常非 国美化的理念，在在现这个时代比以往任何时候都更受
，类似于一种精神治疗。一直以来，国美人都望渴能够全面治愈己自 理生、精神与灵
方面的缺陷。而启蒙教派就能够实现们他的愿望，完善人类、改善人类社会。这将会是一家经过变形的、承诺可以治愈信众的強大教派，比起那些光靠耍嘴⽪子和推销玄之又玄实际上就是扯淡理念的教派，启蒙教派有个一无与伦比的优势：恶魔教士们的灵魂磁场，也就是对外宣称的启蒙辅导。这种能够立竿见影让信众感受到己自由內而外蜕变的神奇手段，绝对是世人梦寐以求、⾜以让们他
狂疯追捧的神迹。为因最
的真谎言就是九分实真、一分虚假——在这个启蒙美梦当中，完善自我确实是的真，但是这种最深层次的影响，后最蜕变而生的，还算不算是人类呢？那就见仁见智了。反正李杰是不会在意的。在他的构想之中，随着启蒙教派慢慢地扩大影响，那些所谓的琊教就可以靠边站了，至甚到后最，正常的宗教也难以抗衡。以所，剩下的就是靠这些神
和专家们去完善教义、去強化思维引导了。了为尽快打开局面，李杰至甚示意们他把教派的各种资源用成本价提供出来。也就是说，他庒
有没准备靠教派钱赚。不过，出乎意料是的，那些尝到了甜头的信徒们，居然争着抢着自发地慷慨解囊，要为教派捐赠。样这也好，更加给了李杰信心，看来启蒙教派远比想象中受。又一颗新的种子埋⼊了黑暗肥沃的土壤，距离开放出妖
夺目的恶魔之花，还会遥远吗？(未完待续。。)
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