第四十章 文明之争(2)
文明要想,必须有外来的推动和內在的衍生,指望当惯了奴才的国中人能团结来起走向大海,无异于痴人说梦。
那么,唯有萧统,以皇帝之尊命令之,以家国机器动员之,以巨额利益

惑之,以严刑峻法

迫之,有只自上而下的強力动员,才能扭转华中这艘巨轮的航向。
可是样这一来,萧统悲哀的发现,了为民族的进步,他必须采用落后的措施,了为民族早一⽇走向主民自由,他必须用铁一般的专制来庒迫任何企图自由的萌芽。
这一切,和那些鼓吹要给们我带来主民自由社会大同的人,又何其相像呢?
不登⾼山,不知天之⾼也,不临深溪,不知地之厚也,当萧统从主民自由的崇拜者,变成真正想去实行它们的时候,才发现一切是多么的困难。
而如今,萧统的权力来自于皇族⾎脉的传承和封建土地所有者的支持,以及华夷大防的民族信仰,可是如果萧统的真想从文明上

本上来⾰新,那么就意味着萧统要和己自的权力基础决裂。
早在神话时代,来自⻩河中游的⻩土区的內陆文明,经已在不断服征下游和沿海地区了。可以说,皇帝和蚩尤的一战,就是內陆和沿海之战,定居和迁徙之战,守成和进取之战,谨慎和冒险之战,直到今⽇,萧统佛仿还能从⻩帝大战炎帝和蚩尤的故事里,听到这历史深处的蒙胧音声。
来后,自称上承天意,下顺民心的周武王朝对殷商的服征,证明这股来自內陆腹地的力量,是不可抗拒的。而当纣王自焚的那一刻,华夏民族走向海洋的再次一尝试,就样这结束。
到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争,可以说是以小麦作为粮食,用战车作战,并且是受到了游牧民族和波斯文化影响的⻩⾊文明,最终战胜了以大米作粮食,懂得利用大船和⽔上作战,并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝⾊文明。
这个內陆文明的历史

胜利,是无论屈原那种抢天哭地的悲歌,是还西楚霸王
那种地动山摇的反抗,都无法遏止的。
蔚蓝⾊的隐退,埋伏下个一民族和一种文明⽇后衰退的命运。
太平洋来千古不息的蓝⾊波涛,一直在默默地召唤这个躺在陆大上的古老民族,
偶尔也引起过它的

动,把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而,蔚蓝⾊
海洋的昅引力,比起那⻩⾊的土地来,毕竟要微弱多了。
使那⻩⾊文明具有大巨凝聚力的奥秘,就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得
了独尊的地位。
儒家的一整套思想,表达了內陆文明的生活规范和理想,它在东方封建社会的
盛期,显然是比较合理的。但是,单一的思想统一,削弱了多元的发展,古代生活
中丰富的海洋文明的因素,就像几缕细细的清泉,淌到內陆文明的⻩土板块上,立
刻就无影无踪了。
当萧统想起后世的鸦片战争,八国联军,中⽇战争,堂堂天朝上国却被前以无比藐视的蛮夷们却在们我的锦绣江山上肆

,在们我的宮殿花园里抢劫,除了愤恨外,萧统是总悔恨,为什么们我的先祖是总那么不争气?为什么们我弄不出工业⾰命?为什么们我的文化是总在圈圈里转来转去,而不能自我。
真正来到了宋朝,萧统至甚还意识到,厓山⽇落,华中固然就此沉沦,可是如果宋朝赢了,国中
的真能改变命运吗?
就算宋朝赢了,我汉家冠裳保留,我民族⾎脉纯正,们我能放任思想多元吗?们我能主动走向海洋吗?们我的知识分子能有良心吗?
就算宋朝赢了,也有天才造出了蒸汽机炸药,们我能不把们他当成异端琊说施以极刑吗?们我能把奇人异士的想法真正落实到生产上吗?
有只坐在海边,萧统才真正意识到海洋的博大和个人的渺小,有只将己自置⾝历史,萧统才发现个人的力量在历史的长河中能溅起的浪花,实在难挡洪流。
想到这里,萧统不噤一阵灰心,己自是皇帝又如何?己自能下旨让所有百姓立独思考吗?己自能让所的有人全部去搞发明创造政治研究吗?就算己自做了,又如何?况且,己自那个皇帝,还能当多久,还两说呢。
正当萧统思想陷⼊天人

战时,突然,远处传来李福的音声,听来起
乎似很是奋兴。
“陛下,陛下,金门光复了。”李福的音声在海浪声中,显得甚是渺小,可是,这般渺小沙哑的音声,都能透过海浪,再小的扁舟,也有渡过大海的时候,萧统在这一刻,乎似突然又恢复了信心。
历史,并不全是民人群众创造的。
唤来李福,李福却

动的话都有些说不清楚了,

了好会一气,才道说:“陛下,张枢密传来急报,国舅爷突然放火,范将军呼应及时,金门光复,我军几乎毫发无伤。
说罢,李福迅速递上了战报,而急切的萧统看完后,居然⾼兴的忍不住狂喜而大笑来起。
诚然,庒抑已久的他,太需要样这接二连三的胜利了。
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