文明要想，必须有外来的推动和內在的衍生，指望当惯了奴才的国中人能团结来起走向大海，无异于痴人说梦。
那么，唯有萧统，以皇帝之尊命令之，以家国机器动员之，以巨额利益
惑之，以严刑峻法
迫之，有只自上而下的強力动员，才能扭转华中这艘巨轮的航向。可是样这一来，萧统悲哀的发现，了为民族的进步，他必须采用落后的措施，了为民族早一⽇走向主民自由，他必须用铁一般的专制来庒迫任何企图自由的萌芽。
这一切，和那些鼓吹要给们我带来主民自由社会大同的人，又何其相像呢？
不登⾼山，不知天之⾼也，不临深溪，不知地之厚也，当萧统从主民自由的崇拜者，变成真正想去实行它们的时候，才发现一切是多么的困难。
而如今，萧统的权力来自于皇族⾎脉的传承和封建土地所有者的支持，以及华夷大防的民族信仰，可是如果萧统的真想从文明上
本上来⾰新，那么就意味着萧统要和己自的权力基础决裂。早在神话时代，来自⻩河中游的⻩土区的內陆文明，经已在不断服征下游和沿海地区了。可以说，皇帝和蚩尤的一战，就是內陆和沿海之战，定居和迁徙之战，守成和进取之战，谨慎和冒险之战，直到今⽇，萧统佛仿还能从⻩帝大战炎帝和蚩尤的故事里，听到这历史深处的蒙胧音声。
来后，自称上承天意，下顺民心的周武王朝对殷商的服征，证明这股来自內陆腹地的力量，是不可抗拒的。而当纣王自焚的那一刻，华夏民族走向海洋的再次一尝试，就样这结束。
到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争，可以说是以小麦作为粮食，用战车作战，并且是受到了游牧民族和波斯文化影响的⻩⾊文明，最终战胜了以大米作粮食，懂得利用大船和⽔上作战，并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝⾊文明。
这个內陆文明的历史
胜利，是无论屈原那种抢天哭地的悲歌，是还西楚霸王那种地动山摇的反抗，都无法遏止的。
蔚蓝⾊的隐退，埋伏下个一民族和一种文明⽇后衰退的命运。
太平洋来千古不息的蓝⾊波涛，一直在默默地召唤这个躺在陆大上的古老民族，
偶尔也引起过它的
动，把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而，蔚蓝⾊海洋的昅引力，比起那⻩⾊的土地来，毕竟要微弱多了。
使那⻩⾊文明具有大巨凝聚力的奥秘，就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得
了独尊的地位。
儒家的一整套思想，表达了內陆文明的生活规范和理想，它在东方封建社会的
盛期，显然是比较合理的。但是，单一的思想统一，削弱了多元的发展，古代生活
中丰富的海洋文明的因素，就像几缕细细的清泉，淌到內陆文明的⻩土板块上，立
刻就无影无踪了。
当萧统想起后世的鸦片战争，八国联军，中⽇战争，堂堂天朝上国却被前以无比藐视的蛮夷们却在们我的锦绣江山上肆
，在们我的宮殿花园里抢劫，除了愤恨外，萧统是总悔恨，为什么们我的先祖是总那么不争气？为什么们我弄不出工业⾰命？为什么们我的文化是总在圈圈里转来转去，而不能自我。真正来到了宋朝，萧统至甚还意识到，厓山⽇落，华中固然就此沉沦，可是如果宋朝赢了，国中 的真能改变命运吗？
就算宋朝赢了，我汉家冠裳保留，我民族⾎脉纯正，们我能放任思想多元吗？们我能主动走向海洋吗？们我的知识分子能有良心吗？
就算宋朝赢了，也有天才造出了蒸汽机炸药，们我能不把们他当成异端琊说施以极刑吗？们我能把奇人异士的想法真正落实到生产上吗？
有只坐在海边，萧统才真正意识到海洋的博大和个人的渺小，有只将己自置⾝历史，萧统才发现个人的力量在历史的长河中能溅起的浪花，实在难挡洪流。
想到这里，萧统不噤一阵灰心，己自是皇帝又如何？己自能下旨让所有百姓立独思考吗？己自能让所的有人全部去搞发明创造政治研究吗？就算己自做了，又如何？况且，己自那个皇帝，还能当多久，还两说呢。
正当萧统思想陷⼊天人
战时，突然，远处传来李福的音声，听来起
乎似很是奋兴。“陛下，陛下，金门光复了。”李福的音声在海浪声中，显得甚是渺小，可是，这般渺小沙哑的音声，都能透过海浪，再小的扁舟，也有渡过大海的时候，萧统在这一刻，乎似突然又恢复了信心。
历史，并不全是民人群众创造的。
唤来李福，李福却
动的话都有些说不清楚了，
了好会一气，才道说：“陛下，张枢密传来急报，国舅爷突然放火，范将军呼应及时，金门光复，我军几乎毫发无伤。说罢，李福迅速递上了战报，而急切的萧统看完后，居然⾼兴的忍不住狂喜而大笑来起。
诚然，庒抑已久的他，太需要样这接二连三的胜利了。 ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ