而更进一步，萧统想到，航海中船长和船员的关系，不就是更进一步体现了主民与独裁的关系的原理么。所谓主民，实其就是民人的主张或众人的主张，众人主张的理智愿望就是众人都能生存。众人能生存的前提是众人，尤其是平民都有定一的政治经济一位。主民有利于众人以主人翁的⾝份出现，有利众人自愿的发挥其力量，合众人之力是总要比单人独力強大。
众议是历史上获得主民愿望的主要形式，但是众议需要时间。在一些时间紧迫的特殊情况下，有没时间众议，在这种情形下实行独裁较好，为因独裁的决议耗时最少，当然，这种独裁必需是建立的智者的基础上，以众人之中最有智力和经验的人进行理智的独裁。
另一方面，有时真理掌握在少数人至甚是个人手中，掌握真理者的独裁也是一种真理的传播形式，独裁能突破许多限制，能充分发挥人的主观能动
。理智的独裁就是通过独裁解决问题，如船长指挥船员
击风浪般，而是不滥用权力为己自某私利。此因，独裁的权力不能离开主民权力的基础，在一般情形下实行主民，离开主民的独裁权就不能保持理智的独裁。在定一的历史时期內，主民也不能有没独裁的辅助，失去独裁的主民有可能许多事情办不好或办不成，尤其是那些时间紧迫，见解深远的问题。总的来说，主民是长期的，独裁是暂时的。萧统如今是皇帝，那么从道理来说，他是可以乾纲独断的，任何事情他是都有拍板权的，而皇朝的伦理和法理，也都赋予了萧统至⾼无上的决策权。可是，无论萧统前以 么怎想象，如今真正当上了皇帝，才道知现实和想象的差距是如此之大。
客观上，萧统目前有没那样的权力，他的权力基础是建立在己自乃是赵宋唯一嫡系后裔，也就是为因⾎统而带来的強大号召力，以及张世杰陆秀夫等人对己自的效忠，而通过精神感召而是不物质基础所建立的威望，权势是都不可靠的，如果哪一天，那张世杰不支持己自了，么怎办？如果哪一天，那陆秀夫被功名利禄打动了，么怎办？己自除了束手待毙，还能做些什么呢？然虽 在现也做了些准备，不过离能控制权政，实在差的太远。
而在主观上，萧统并不认为己自的决策就定一是正确的，很多yy小说一直在描述穿越之人与当地人如何亲密无间谐和相处，以至于看不出什么差别，这不脑残么？稍微有点历史常识的人都该道知，古代的口音，行文，礼仪，风俗等等与如今的生活差别之大简直不可思议，如果是不专业人士，
本不可能短期內适应古代生活，萧统也就是家族里有客家人，而恰好宋朝的官话口音就是和客家话相近，才有没露馅，那些写唐明的，不说别的，你一开口，马上就得露馅，严密的保甲制度很快就会把你抓来起，当场咔嚓都有可能，萧统也就是为因是皇帝，有没人在这个时刻能去怀疑，而盖住了这个天大的漏洞，至于书写，萧统很惭愧的承认，己自
在现的字依然很难看。至于那些回去了就跟当地人似的，
谈书写毫无障碍，跟那些人精似的大臣面前人五人六，这是不胡说，是什么？且而，不论么怎说，然虽萧统很愿意去独裁，去用己自领先几百年的智慧，去改造这个社会改造这个民族，可是现实却
得他不得不妥协，他实其很讨厌祭祀讨厌三牲，可是，有没办法，他必须向这些妥协。不管怎样，湾台小岛支撑着的小朝廷，毕竟是还从最危险的时刻撑了过来，如今湾台的百姓经已渐渐把湾台当成了己自的家园，百姓的房门始开关了，为因 湾台 经已有贼了，百姓的院子始开围篱笆，为因百姓经已可以始开养
鸭了，今年的舂耕经已可以用耕牛了，而据各县来报，各地原本是只草建的监狱，如今也出现了问题，牢房里始开有人了，偷摸狗杀人強奷都有了，南投县至甚出现了次一犯人越狱事件，吓得南投令当即向中书省请罪，而陆秀夫也把这份奏章批给了萧统。按照朝会时形成的决议，庶务依然掌握在中书省那里，宋朝的相权益依然不小。萧统看了，自然首先是震怒，湾台岛上治安恶化，这自然不会是好消息，谁不希望己自治下路不拾遗夜不闭户？不消说，自然下诏把南投令斥责了一顿，不过，那各县的钱基本都被萧统严令拿去修桥铺路挖沟开矿了，牢房没弄好，也是情有可原，且而目前乎似也有没比现任南投令更合适的人选，此因萧统也就有没撤他的职，当然陆秀夫也是么这认为的。
指示户部拨款，让各地修好县衙监狱等等，以维持朝廷体面这自然是必须的，不过，萧统却从治安恶化里，看到了其他。毕竟在现 是不 为因人活不下去而导致犯罪增多，相反，在现很明显的，是湾台岛上的百姓生活渐渐好了，至少吃穿不愁，要说缺的，也就是所谓精神文明了，吃
穿暖，挖完地了没事⼲，去犯犯罪，乎似也是常理。那么，这恰恰说明，如今小朝廷的政策，是完全正确的，萧统所要做的，绝是不司徒不群等人劝谏的那样“行王道施教化”搞去过那套，他必须坚定的按照在现的路线走下去。至少，到了立即让湾台百姓有丰富业余生活的时候了，萧统想到。至于治安问题，也确实该解决了，如今台北街头，居然有人为因争风吃醋当街杀人，是可忍，孰不可忍！ MMbBXs.ＣOM