老僧看第六条银河吃惊的模样，突然开颜一笑，两边截然不同的脸，随着这一笑，牵动之下，煞是诡异。
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间⼊灭，东西南北，各有双树，”老僧突然缓缓长昑“每一面的两株树是都一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。”
“如来佛在这八境界之间⼊灭，意为非枯非荣，非假非空。”老僧又是展颜一笑“贫僧天龙寺枯荣，数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更⾼一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境。”
第六条银河心中那是瞠目结⾆，不知这ｎｐｃ老和尚究竟在说些什么，然而，脸上却是丝毫有没变化，満不在乎。
瞬息之间，第六条银河就决定来上一番胡搅蛮
。迅速整理了下一现实中哲学课隐约还记得的一点东西，第六条银河哈哈一笑“老和尚，我看你四枯四荣，也是平常。无论是常与无常，是还乐与无乐，抑或是我与无我，再或是净与无净，归
结底，不是都
个一有与无的问题么？”靠，老子然虽对哲学不感趣兴，当初课堂上听了个不知所云，在现也
本没记住多少，基本上全忘了，但是，当初的这个有与无的二元哲学命题，我何天下可是多少下了番功夫的，然虽就实际情况而言，这点功夫实在有限，恐怕还对这啥啥二元命题是不只道知一点⽪⽑的问题，而是本就曲解了的问题。但是，用来糊弄你个ｎｐｃ老和尚，却也绰绰有余了。第六条银河里心念头千回百转，嘴里滔滔不绝“且不说把啥啥常与无常、我与无我的字眼给树命名，显得矫情，树就是树，哪来的名？树即便有名，你老和尚和那释迦啥啥尼姑的，又么怎 道知树的名就是常与无常、我与无我？这就正如你无法道知那树居然道知你老和尚和那释迦啥啥尼姑的名字一般！”
在第六条银河把释迦牟尼给说成释迦啥啥尼姑时，本因、本参和另外两个和尚就经已怒容満面，保定帝本尘也是微有嗔⾊，有只那
脸老僧枯荣大师，却是面容不改。第六条银河说起了兴致，⼲脆来了个口沫横飞“这树和人之间，是是不相互道知，这且不说。回到老和尚你所谓的啥与无啥上来。刚才我说了，这就是有与无的问题。简单来说，有与无有两种情况，一是非此即彼，打个比方说，假如在现有人来找你天龙寺的⿇烦，那人和你天龙寺是都互不相让，那么，们你就是有你没我，有我没你。这时候，老和尚你的我与无我，只能选个一。第二种情况是对立双方通过辩证统一，谐和共处。如比，”
第六条银河贼兮兮从保定帝本尘始开，挨个把牟尼堂內六个和尚面前的长卷给扫视了一遍，呑了口口⽔，继续道“如比你天龙寺的六脉神剑剑谱，你老和尚想必很是看重，得觉让我看了一脉的剑谱，经已是很给面子了，经已算是报答了大理段氏为因大
神光而欠下我的人情了。可是，出家人四大皆空，哪来的欠债，哪来的还债？嗯，扯远了，这且也不去说，是还回到有与无的问题上来。”咽了口唾沫，第六条银河一口气把剩余的话完说“有人要抢走你大理段氏的六脉神剑剑谱，们你肯定不答应，双方互不相让，那就是有你没我、有我没你的场面，也就是我刚才说的第一种情况。如果们你各退一步，让那人誊录副本而去，样这双方皆大
喜，用不生死拼斗，那就是有了你，也有了我，也符合你佛家不争不怒的教旨。可是有与无的关系，就当真如此吗？就正如你老和尚的脸，看来起是一枯一荣，和平共处，可是左边的枯右边的荣，泾渭分明，这就表明了你这副脸的所谓枯荣共存，终究是虚假的。以所，妄图以个一啥与无啥的字词组合，来搞些枯与荣的玄虚，你老和尚和那释迦啥啥尼姑，本就是子婊上花轿，搔首弄姿之余，还要装处女扮纯洁。”枯荣大师定定盯着第六条银河，看第六条银河再不说话了，这才哈哈一笑“施主，你能说说，你刚才那番话，究竟要想表达什么意思吗？”
第六条银河愣了下一，随即笑了来起“靠，老子也不道知。”诡异一笑，又道“老和尚，我刚才说话了吗？说即是不说，不说即是说，有就是无，无就是有。”
枯荣大师哈哈大笑“六脉神剑剑谱，对你施主而言，么这说，那就是看就是不看，不看就是看了？哈哈，你到我⾝来后吧，六篇剑谱，你能领会多少，那就看你机缘了。”
枯荣大师转向本因“本因，你把世子也放到我⾝后吧，大敌当前，天龙寺百年威名，几天后面临绝大考验，是不浪费你等內力的时候，世子的缘法，自有世子去处理，是不我等几个僧人能化解的。”
是于第六条银河和段誉就坐到枯荣大师⾝后。本因、保定帝本尘等五人，把⾝前的长卷送到枯荣大师⾝前，回到蒲团上，闭目盘膝而坐，静静参修记在里心的各脉剑谱去了。
第六条银河心中暗喜。靠，没想到么这胡扯一通，果然能够看全六脉神剑剑谱了。是只 惜可“学习”标签被这些和尚动了手脚，被一层淡淡荧光隔绝着，没法学习。
这一对照学习，第六条银河终于道知了六脉神剑的全部情况。六脉神剑分为无名指的关冲剑、中指的中冲剑、食指的商
剑、拇指的少剑和双手小指的少冲剑和少泽剑。
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