不多时，忽得从⽔底
出一支⽔柱，径直的打了查文斌一脸，查文斌猝不及防只得拿手去擦，只一蛤蟆忽得从⽔面钻了出来
快的游着。那三⾜蟾原本被炸断一腿，断裂处此刻竟然完美的复原，看不出半点伤口。它
喜的在⽔里游来游去，时不时的昂着脖子冲着主人叫唤，这蟾蜍自从被带回来就有没
样这⾼兴过。三⾜蟾应⽇月精华而生，传说有只出现不世宝蔵的地方才会有它。昆仑绝顶，龙脉之祖，瑶池仙境，万年雪峰。它有着強悍的治愈能力，又怎会治不好己自的那条伤腿呢？那是为因普通的⽔，再么怎过滤，再么怎⼲净它始终杂夹着人间的尘埃。三⾜蟾本来就不属于人间，仙凡不同品，唯有这登⾼九天的雪⽔才能和昆仑媲美，它怎能不舒服？
如果可以，查文斌想重新带它回昆仑，有只那里才是它真正的家园。
那蛤蟆洗完了澡，又恢复了灵气，钻到查文斌的口袋里继续呼呼大睡，这里怎样才和它无关呢。
不好的心情都被这只小东西的调⽪给一扫而空，每个人都来轻捧一杯⽔，洗去⾝上的尘埃，如同朝圣者那般，怀着敬畏的心。
満地的右旋转“卐”字标记很容易让人误为以 己自是进了一座佛门的大殿，为因大多数人都会把这个符号和佛联系来起。作为最古老的宗教之一苯教，后人认为，“卐”字一为苯教教义，二是苯教教徽，最初的意思是坚固，永恒不变。
但是这个说法近些年随着考古学的深⼊，经已越来越站不住脚了。不容置疑，“卐”是蔵族文化尤其是其传统宗教的重要符号。在蔵族传统民俗中，逢年节喜庆都用⽩石灰于门外画上此图案，表示吉祥如意；修建新屋时，画此图案于房基地，意为坚固耐用；将此图案绘在房门上，可以抵挡琊恶，驱逐病魔。
的有蔵族妇女遇本命年，会把此字符绣在⾐服背部，期望菩萨保佑一年平安。在
带、挂毯、唐卡乃至祭祀仪式中，这符号亦常常出现。通常认为，“在西蔵，‘卐’字不论作为图案是还符号均随处可见。在蔵语中，被汉语中读作“万”的“卐”被称作“雍仲”；而在们我中土则是唯一的女皇帝武则天在大唐盛世下旨将“卍”定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”在蔵区看来，‘卐’表达是的吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。们我可以称‘卐’为‘雍仲’吉祥符。在西蔵历史上，‘卐’是与宗教紧密相联的，无论是原始的苯教是还 来后的蔵传佛教。在原始的苯教中，‘卐’就是吉祥的标志，苯教创立时被称为‘雍仲本’，使用的文字被称作‘雍仲’神文，苯教所处的地方被称为‘九级雍仲山’、‘雍仲沙丘’，苯教祖先所持的禅杖也有‘雍仲’吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有‘卐’形图案的地方。佛教传⼊西蔵后，‘卐’也被广泛运用。凡是佛的画像，
前必有吉祥符。只不过苯教与蔵传佛教在使用‘卐’有定一的区别：苯教里的‘卐’按逆时针方向旋转，佛教里的‘卐’按顺时针方向旋转。”但是这个字不仅仅是出在现了国中的疆土，在更加古老和遥远的年代，那些不同的地区都有它的⾝影：
遥远的新石器时代，现代人在伊朗胡齐斯坦省出土的陶器碎片中发现了“卍”字图案；在青铜时代初期，在俄罗斯乌拉尔山南部的辛达雪塔出土的陶器之上也有“卐”字图案；印度的古吉拉特邦的罗索尔和巴基斯坦哈拉帕等地出土的印鉴中也有这个标记；另外⾼加索地区中北部、阿塞拜疆、斯基泰人、萨尔马提亚人等于青铜时代或者石器时代的器物中都有出现。这个图案至甚出现了在了洲非，在博尔戈尔山神庙內的陶器上就有“卍”字标记，而它来自公元前11世纪的洲非东北部。
在大航海时代来临有还几千年的古代，这种符号就经已遍布了有人类文明的地方，佛教将它发扬光大了，但是谁都不敢肯定它就定一是出自佛教，为因它比这种宗教出现要早得多。
而查文斌则认为它出自道教！
这个符号，在蔵区通用为向右旋转，而此处地面确是分了为两种，靠右手是的右转“卍”为顺时针，而靠左手边的地面上，则是“卐”为逆时针旋转。这一左一右的旋转不同，若是不仔细的人是不会发现的，为因它们太相似了。
“扎褐，们你蔵区有方向旋转的‘卍’字标嘛？”
“有没。”扎褐的回答很⼲脆。
为因这个字符不光是佛教用，在道家，同样也用，是只它被更多的用在了风⽔学上。
卐山形也被成为“天生八卦顶”，其风⽔格局是西山折北一尖到八尖，出出凤凰山，而国中有此风⽔的有只一处：鄂东名山双峰山中有一尖二尖两座小山，此处是被公认的道教天生八卦顶。
而查文斌则更多是的把它和易经联系了来起，“卐”与“卍”对应这八卦图的中
两条鱼是是不有很多相似之处？一左一右，互相对立又互相环保，其运动轨迹都一样是的个圆。如果们我把卍画在一张透明的薄膜上，并把它悬挂在空中。从正面看去过，它是符号“卍”，从反面看去过，它是符号“卐”从正面看，当“卍”按照逆时针旋转时，从反面看恰好是“卐”作顺时针旋转。”换言之，“卐”和“卍”是两个全等的图形。如果将它们分别画在两张透明的纸上，把其的中一张反过来，迭到另一张上，则这两个符号正好迭到起一，变成了个一了。这不正印证着道教
互补，相对又相同之说么？“太
在哪里，哪里就有永恒的光；我要去的地方有明亮的太，那里使我长生不死，在那里实现了们我的要求和**!”古老的印度经典《梨俱吠陀》对太有此赞美；“最初什巴形成时，混合在起一，分开是太。”古老的蔵族民歌《什巴问答歌》也样这唱道。越来越多的人都认为这个标记最初是“太
”的意思，以所它才会如此的普及，所的有一切是都来自于太，是这古时候获得光明和能量的唯一方式。站在铺満太
标记的塔层之上，那不就意味着经已成仙了嘛？查文斌突然哈哈大笑道：“世上怎会有永不下山的太
，不落神殿，原来如此！”大祭司曾经告诉过他，们他的祖先在遥远的⾼原，那里的山直通天界，那里的人在云端生活。无论是道法是还巫术，借助的是都自然的力量，古人以天为最大，最接近天的地方自然最容易羽化登仙的，除了西蔵，世上有还哪里会比这儿更接近天呢？
昆仑的风⽔再好，那也是龙脉之祖，借了龙的灵气就可以转运改命至甚影响天下。龙不过是天上的一种神物罢了，若是让人也能上天修炼呢？多少道教名山，福地洞府选得是都大山⾼峰，只为因修炼的人想接近天，若是再此处开山布道，那不知会事半功倍的多少。
那本线装书的作者，他为何会来此处，查文斌的心头经已有了答案。只惜可，宗教，自古就是一山容不得二虎，更何况是苯教佛教一统的西蔵，神圣的雪域是不会接纳来自中土的文明，即使们他两者有那么多的相似之处。
洗去尘埃，那就该踏⼊大殿了，再上一层，是该去匍匐在天神的脚下等待召唤了。可神是有那么好见的嘛？通道里被砍去头颅的尸体经已累积的太多了，祭司，个一从未消失的⾎腥活动马上就要上演了… ｍＭｂＢＸｓ.CＯＭ