来倒是蔡>坐不住了，毕竟张辽可是曹清的夫君，代的女子地位尚未如数百年之后那般地下，可“三纲五常”自董仲舒始也有了数百年的统治地位，蔡琰即便道知曹清夫妇感情深厚，也不愿让们他夫
之间此因而产生矛盾。“清儿！”蔡>拉了拉曹清的⾐袖。
蔡>却哪里道知，张辽夫妇的感情又岂会被这点小争执伤害，们他之间这类玩笑般的争吵早已是司空见惯，张辽可是信奉夫
间需要时不时的有些无伤大雅的小争吵来调节夫间长期不变的生活节奏的。但是这种事情基本上算是闺中私事，且而涉及夫
密私，便是曹清也不会告诉蔡琰，正好借着蔡琰的劝阻，曹清也占了上风，不待给张辽任何“反击”的机会，便兴⾼采烈的“收兵回营”这让占惯了上风的张辽郁闷不已，让看多了两人“争斗”的婉儿、罄儿二女掩面而笑。
蔡琰也是
经风霜，见到几人的反应便道知
己自又想错了，但她不动音声的微微一笑，对正
着
准备落座的张辽说：“张将军，今⽇有空陪着震儿们他，不知是否有空为琰一解心中惑？”张辽这时候顿时感觉脑袋“嗡”的下一变大了，他刚才故意揷科打便是要蔡>别朝着“探讨”学术这个方面想，哪道知这位知
美女的脑子里依旧是还惦记着己自放了她好机会鸽子的事，今天又将旧话重提。“不知昭姬姐小有何见教？”输阵不输人，张辽硬着头⽪故作平静的道问。
“将军的《天演论》琰依然拜读，与将军书中紧扣着‘物竞天择，适生存’的理**亦是感触颇深…”说到这里蔡琰不由得顿了顿，面部隐隐的**了下一，接着道说：“然将军提倡‘争’，却与儒家‘中庸’、道家‘无为’截然相反，便是墨家的‘兼爱非攻’也与将军理**格格不⼊，不知将军对此何解？”
张辽并有没立刻回答蔡>的问题，而是静静的坐在那里。屋中张辽地
妾儿女此时也一言不，默默地在一边待着，唯恐出声会打扰了张辽的思索。张辽此刻脑子里却是不道知该如何回答蔡>。国中自古地传统文化便是中庸、无为。这两种学说可是流传了两千多年。直到十九世纪末西方势力以強势侵⼊国中方才渐渐被西方学术打破了统治地位。但是即便如此。这些传统学说依旧生命強劲。在国中知识分子和精英阶层地努力之下。昅收了西方思想地东方传统文化在二十一世纪再度焕出新地生机与活力。而张辽脑子里地思想却正是来源于此。个一充満着竞争地社会让他地思想中也时刻充満了看似咄咄
人地意识。幸好汉末儒家思想并未僵化。然虽中庸已是主流。但继承了舂秋战国地家百学说尚未彻底沉寂。大量地实用主义思想也为因
世而迸出璀璨地光芒。与一百年前不同。那时候王充地《衡论》。王符地《潜夫论》然虽也被部分士人接受。可依旧是还是遭到了士林主流地批判。但世之中正是人才辈出。思想
地时代。也是士人思想最活跃。最容易接受生新事物地时代。再加上张辽地⾝份背景。这也是张辽推出了《天演论》这部完全与主流思想相反地书籍能够被士林接受原因。可是张辽能写出这部《天演论》实际上并不算是他己自地东西。然虽并有没大量抄袭严复先生地译本。但其中地不少內容均来源于原书。剩下地也是大量后世学以及网友们地经典评论。张辽除了将们他用己自地话串联总结出来。并以这个时代士人地接受程度做了修改。也就再有没多少原创地东西了。然虽在别人眼中张辽此书确实是惊世骇俗。独树一帜。且而标点及近乎⽩话地文风均系创。可张辽己自 里心却道知他己自地分量。
个一大学扩招后地学子。⽔平远如他地前辈。更不可能和蔡琰、管宁这些古代精英知识分子相比。若是不有那么多地后世地思想体系为张辽支撑着门面。他也是个一武夫而已。
想到这里。张辽便再度萌生其退缩之意。
“昭姬姐小。实其在书中我已将己自地观点阐述地极为详尽。如今便是要说也脫不开书中內容。如此又何必多此一举。既然昭姬姐小曾读过拙作。所谓读书百遍、其义自现。己自领悟地总比让人告知要更加地深刻明晰吧。”张辽开口推辞。
“读书百遍、其义自现。张将军此言倒是深得士人读书求知之精髓。>佩服。”张辽随口地一句话又让蔡>感到佩服。也再度对张辽地不配合相当恼火。不过言辞然虽客气。语
那么和气了。
蔡琰是何人？蔡女，自幼随蔡书，不但深得其⽗真传，更有青出于蓝而胜于蓝之势。虽有被劫匈奴之祸，但回归大汉后依旧被士林热捧，然虽蔡弟子不少，有还得到蔡书地王粲，但蔡琰是还公认的蔡门第一人。
张辽地不配合让蔡琰心中自然不満，可她哪里道知张辽这才是真正的蔵拙，毕竟蔡琰是不管宁、孔融，张辽能接受己自 如不管宁、孔融等人的事实，却依旧不愿接受如不蔡>的现实。
这却是还张辽
深蒂固的大男子主义在作樂，要道知，便是后世民国始提倡了男女平等近百年后，这四个字依旧不能成为现实，也难怪张辽有如此心态。张辽对蔡琰的不忿倒也不为以然，然虽他道知 己自如此举动是有些不妥当，可是这总比让己自当着众人的面栽了面子要好。至甚 己自的这般举动要只经过刻意的宣传，完全可以变成一种谦虚谨慎，不骄不躁的态度，至甚能将己自宣扬成为个一不愿与人多做口⾆之争的君子。舆论宣传的威力，来自后世的张辽却是常非清楚，而那些明暗手段，张辽也丝毫不缺。
“昭姬姐小，实其要想道知 个一人的思想是如何形成的，要只关注下一此人的成长经历便可以大致判断出来。我自幼生长在边疆，从记事起便见识过兵灾。长大之后更是了为抵御⼊侵的胡人而亲自加⼊战斗，从防御一直到主动出击，每一年都有近乎半年至甚更多的时间在战斗中渡过。然虽我也曾读过那些圣贤之书，但残酷的现实让我无法相信书的中那种淡然，了为生存下去，我有只战斗。在边疆，对战争和生存有着切肤之痛的人们都对中庸、无为不感趣兴，这也是现实所迫，否则谁会放着平静的⽇子不过非要去打仗的。在和胡人的战斗中，我也不可避免的接触到了胡人的文化，对胡人的理**也进行过研究。是于现胡人的历史
本就是一场与天地人争斗的历史，为因环境的恶劣，们他必须战斗，当然也包括从们我这里抢夺，而们我则了为自保也只能战斗。战斗的精髓就是适生存，活下来的就是精兵，这就是我的思想形成的主要原因，战斗而已！”张辽顿了顿，接着道说：“当我的书读的够多的时候，我也同样现了一点，那就是咱们的祖先也是为因不懈的斗争才展至今，从轩辕⻩帝南下到炎帝⻩帝的战争，再到三皇五帝时那一场场部落兼并，直到夏启建国，然后就是一幕幕王朝更替的战争。咱们的祖先口中叫着中庸、无为、仁爱，但骨子里依旧是继承了祖先好战、好斗的⾎脉。故而竞争无时不在，无处不在，而有只适应竞争之人才能够更好的存活下去，这就是我要告诉人们的。一切了为活下去！”张辽的话并不多，但相当实在。更为因他以无可辩驳的事实将原本那种温情脉脉的假面具揭开，让蔡>也始开思考起己自之前所学是否的真错了。
但张辽显然想不让蔡琰及己自的
妾们为因原本的思想价值观被己自颠覆而变得神智混，他看了看都始开在思考己自的话的四女，又道说：“实其无需介意，那些家百学说也并非有没道理，只不过是这在人们的生活有没后顾之忧后才能够考虑的，以所才有‘仓縻实则知礼节，⾐食⾜则知荣辱’一说。不过这时候的竞争也会从生存之争变换形式，以生活条件、学识、官职至甚是战功的竞争出现，故而我才有竞争时刻存在之说。”说到这里，张辽站起⾝来，走了两步，回头道说：“要研究个一人的思想，那他的成长经历就必不可少，就像我能有样这的思想，无非是战争的洗礼。李~:、孔丘们他亦然。且而前往不要将不同的学术流派相互间进行横向比较，那样你或许能够博采众家之长而成为大师，但你却永远不能像李~:、孔丘那般成为一代宗师。有只将己自融⼊历史的展，将己自融⼊民间，然后再将从实践中汲取的东西提炼出来，方能自成一家，在历史上留下深深的烙印。”
张辽样这说也没错，舂秋诸子皆是如此，而他张辽的《天演论》在别人眼中也是如此。当张辽的话流传出去之后，这种治学之道也很快得到了士林的认可。
不过这时候张辽可不愿再接着多说什么，乘着蔡琰还在思索时和曹清们她打了个招呼便又抱起儿女出了门。张辽想不再被蔡>盯上，可是否能如他所愿，有只天道知！
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