后最 个一架子上的⽟简最少，大部分设有复杂难解的“止窥阵”里面內容就不得而知。剩余的，是不像《毁天灭地**》那样的天书，就是些內容残缺不全、句法混
的功法。纵然仅存些只言片语，也能感受它们的大巨威力，感受它们的深奥玄妙，感觉真理的方向和力量。
可别小瞧这些寥寥数语，它们然虽隐晦难懂，却能为人打开另一扇大门，提供一些蛛丝马迹，也能把人引⼊歧途，坠⼊无尽的黑暗深渊。最让人难以接受是的，了为理解其中一句，往往就得花费数月的时间。
凌云是有自知之明的，道知 己自修为有限，花时间去推敲它们，经已属于浪费，如果还想去強行修炼，极有可能落得走火⼊魔的后果。
以所，凌云是只把这些拗口法诀，牢牢地记在脑海里，希望后以修为提⾼后，能有所领悟，有没一点马上修炼的打算。
然而，就是这个看似聪明的想法，就差点让凌云，与所有⽟简中对其最为有用的功法…《五行真经残篇》，擦⾝而过，失之
臂。幸运是的，这篇功法的中几句话，竟然与傅老鬼后最祈祷时所念的祖训完全相同，这让凌云产生了疑惑，并引起关注。
是于，凌云回过头，重新认真地钻研一遍，这才发现，然虽它们很深奥，却也是不完全不能理解，这个重大发现令凌云大喜过望。
结合傅老鬼祖训里有关的只言片语，经过长时间孜孜不倦地钻研，凌云终于把最耝浅的部分弄得似懂非懂。
这门功法对五行特
的研究和运用，可谓达到了极至，对五行的相生相克和变化推衍，更是达到了登峰造极的地步。对⾝具多种灵
，尤其对五行灵俱全的修士特别适用。惜可 是的，这篇功法并不齐全，只存很少的一部分，但相对修为浅薄的凌云，已然是绰绰有余。
此功法里讲道，五行并是不简单的金、木、⽔、火和土，这五种物质。首先五行是动态的“行”者动也，反应是的物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。
“寅卯木生；巳午火生；辰丑土生；申酉金生；亥子⽔生”清晨木气最旺，正午火气最盛，傍晚土气最⾜，夜晚金气最锐，深夜⽔气最浓。不但一天內如此，一年四季也如此。
同样人体內的五脏六腑也带有五行属
，肝属“木”；心属“火”；脾属“土”；肺属“金”；肾属“⽔”⾝上的经脉也有五行属，但并不等于该经脉就是单一的五行专用通道。《五行真经残篇》里的理论与国中古代的五行理论是想通的，但是句句珠玑，隐晦深奥，繁琐复杂，寓意深远，就像一门广博的哲学，凌云领悟来起，然虽 有没理念上的冲突，却只能是一知半解，略知⽪⽑。
如果这时有人样这问凌云：“这篇真经你弄明⽩了吗？”他定一会羞怯地回答道：“差不多都明⽩了”
大声问：“差不多到底是多少呀？”他定一会恼羞成怒道：“差不多就是完全不明⽩，你连这点道理都不懂，还要问这问那的。明⽩就是明⽩，差不多就是差不多嘛。”
然虽领悟来起有困难，但是，真正运用却是另一幅好光景。许也，在玄妙幻境里，凌云⾝体得到翻天覆地的改造；或是得到上天的祝愿，不知走了什么好运。
当凌云按部就班，试着运起这门功法，灵力在神识的指引下，于体內的各个部位，居然勉強按真经上的方式运转来起。
灵力在⾝体內部形成几个大的区域，和许多小的区域，每个一区域之间，灵力又相互连通。佛仿⾝体是个一浩瀚的宇宙，里面有许多大小不一的星系，按照各自的规律自行运转，但冥冥之中，有个一看不见，摸不着的手，把它们紧紧联系在起一。
“其中肯定有个一规律存在着，且而，要只弄明⽩这个真理，修为定一会有个质的飞越。”凌云欣喜之余，暗暗想道。
可是，凌云在现的理论⽔平仅有半桶⽔，把功法正常运转来起，经已要烧柱⾼香，拜天谢佛了。
凌云心有余，而力不⾜，正是“不识庐山真面目，只缘⾝在此山中。”
经脉灵力在《五行真经》残缺功法的引导下，快速把天地间的灵力纳⼊体內，速度比其它功法都要快上许多。
蓦地，凌云心中一动：“此功法没像多数功法那样，专门提到，修炼时要严格摆出特定的手诀和⾝姿。就是说，可以手握小银盒修炼这门功法，样这一来，修炼的速度又将大大提⾼。”
这八年下来，凌云试修的功法不计其数，其中一半皆有特殊的要求，一般是盘膝而坐，但也有少数功法要求站着、走着、躺着修炼，更有甚者，要求倒立着修炼。
手诀和⾝姿的花样就更多了“握诀”、“捻诀”、“捏诀”是正常的、传统的；“兰花指”是可以接受的；“思想者的造型”还算是酷的“怒目瞪眼”也是可以忍受的。那些要吐着⾆头，堵住耳朵，把脑袋蔵到
裆下面的功法，始开凌云还得觉新奇独特，乐此不疲。但到来后，厌烦了，如是不惊天地，泣鬼神的，⼲脆弃之如敝屣。双手握住小银盒，与手心的两记号丝丝相扣，手掌区域的灵力生涩地运转。
在神识的
控下，灵力始开加快运转，小银盒就像一天线，接通了天地，天地间灵力大量通过小银盒涌⼊手心。本就残缺的《五行真经》，在大量灵力冲击下，手心区域的运转明显
不上，也没能力把涌⼊的灵力输往下一处。如此恶
循环，灵力在手心区域始开
狂疯运转，隐隐不稳定了。
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