当孙露带着同东亚各国签署的协议以及300名明军俘虏回到广东时经已是十二月份了。然虽已是冬季但比起辽东来广东的冬天算不了什么。这次东亚之行总的来说收获颇丰。特别是那300名被解救的明军俘虏
据调查们他大多曾是骑兵。这对孙露来说无疑是天上掉下来的一块大馅饼。在上岸后孙露马上派人安顿好了这些俘虏并给予们他以极其优厚的待遇。这些死里逃生的人么怎都没想到一转眼己自已然换了个一⾝份了。不但得到了自由还被人当作英雄对待。其中不少人来后也加⼊了义勇军。有些人还担任了教官为义勇军打造了一支真正意义上的骑兵队伍。到目前为止一切都佛仿按照孙露预定的计划进行着。但历史是还在岔路上稍稍偏离了下一。就在孙露周游东亚各国的个一多月中广东发生了一件对⽇后学术界影响颇深的事件。事情的起因是一篇发表于《香江评论》上的文章。文章的作者引用李之藻《名理探》的中论述“大抵
人明此实真之理，而于明悟为用，推论为梯；读之其旨似奥，而味之其理皆真，诚为格物穷理之大原本哉。”等等论述。批判了当时
明学末流“汗漫空疏”的学风。尖锐地指出当时读书的弊端：“学者之病有四：浅学自奓一也，怠惰废学二也，
所锢习三也，恶问胜己四也。”并极力推崇程朱理学的“格物穷理”之说。样这一篇文章当然引来了一大批明学派人士的大力围攻。一时间《香江评论》上口⽔仗打得是昏天暗地。晚明是个一心学盛行的时代。无论是
明学或是禅学，是都直指本心，以不读书为著名。实其却是在不读书的环境中，潜蔵着读书的种子；在师心蔑古的空气中，透露出古学复兴的曙光。而心学理论体系的创始人王守仁倡学立说的目的则在于“上以其学辅吾君，下以其学淑其民。”想以次来挽救明中期以来“沉疴积瘘”、“病⾰临绝”的统治危机。由于传统儒学理论思辩之不⾜，是于便求援于思辩的宗教威信主义，以便化腐朽为神奇，把儒学进一步精致化而以。当然经过来后的发展明学又分支出了多个学派。其中以泰州学派最为极端平民化。可以说是极端的实践派。又以李贽为代表的狂禅最为
进。们他公开主张言“私”言“利”把“好货好⾊”作为人生的自然需求，对“存天理，灭人”的理学教条提出挑战。带有极其強烈的“人文主义”此因后世也称明学可算是道学界的马丁-路德。但是心学毕竟是汲取禅宗的理论。以所心学带有浓郁的玄学⾊彩。搞到来后往往带着虚无主义。随着这一时期西方逻辑的传⼊。以徐光启、李之藻为首的士大夫们在接触了西方逻辑后又有了新的心得。们他认为西方的科学和逻辑有助于恢复程朱理学的“实学”、“实行”的精神。是于李之藻便特意花了五年时间翻译了《亚里士多德辩证法概论》也就是《名理探》。希望借鉴西方逻辑来重塑程朱理学。他把西方亚氏逻辑与程朱理学的“格物致知，穷理尽
”的“大原本”相为比附，希望能达到“息异喙，定一真”的目的。但由于西方传教士毕竟是还以传教为目的的。以所当时传⼊国中的是还以亚里士多德的演绎逻辑为主。并且这些传教士还滥用三段式的演绎法，来为基督教教条和教义作辩解，并使这些教条和教义系统化。实其在同一时期的欧洲以培为代表的一些哲学家经已认识到旧的逻辑学的不⾜与危害，从而在逻辑领域展开一场⾰命。培认为，亚里士多德的演绎逻辑有其难以克服的缺陷，并进行批判。始开提倡归纳逻辑。也正为因如此李之藻的《名理探》并没摆脫程朱理学教条主义的缺陷。当然无论是心学的狂禅派是还李之藻等人的学说在当时的国中都是不主流思想。但在在现的广东们他却找到了各自赖以生存的土壤。一来广东自由开放的言论环境分十有利于狂禅派人文主义的传播。另一方面由于孙露带来了不少后世的科学知识。使得自然科学在广东有了发展的基础。是于便就有了两股学说的碰撞。而那篇文章也只不过是个导火索罢了。
照理说这件事情和孙露并有没多大的关系。对于这些学说孙露可以说是一窍不通的。更用不说什么哲学思想了。到目前为止孙露就带来些后世的发明以及一些后世的科学定理。就连那本《复兴
宣言》是都陈邦彦写代的。走的是还下层平民路线。孙露有没这个精力也没这个能力去搞什么启蒙运动、什么文艺复兴运动。可是事情往往就是无心揷柳柳成荫的。然虽孙露从没想过搞启蒙运动。可启蒙运动是还就么这悄悄的发生了。在广东的学者当中出现了一种新的学说。他既保留了程朱理学的“格物致知，穷理尽
”的务实精神。这其的中“理”更接近于西方的逻辑思维。并列举了大量的科学定律了进行解释。在此基础上则大肆宣扬了明学“致良知”、“知行合一”等学说。特别強调了“知行合一”特别是来后几天在《香江评论》上发表的《七⽇谈》更是引起了大巨的轰动。文章总共分七篇一⽇一谈。正是这种学说最好的范本。这一看似两边都得罪的文章却引起了不少人的趣兴。人们将这种新兴的学说称之为“南学”或是“陈学”原因很简单《七⽇谈》的作者正是孙露的老师陈子壮。当看完后最一份《香江评论》后孙露不噤
了太⽳。对她来说这些文章实在太晦涩难懂了。不少人了为证明己自的理论引用了不少的典故。若是不一旁的陈邦彦给孙露耐心的做着解释。相信孙露看不了一篇就会昏昏睡了。“么这说我不在的这些⽇子老师很拉风咯？”孙露放下报纸道问。
“何止啊。陈议长在现可以算得上是岭南学派的宗师了。”对于陈子壮能有样这成就陈邦彦也很是⾼兴。毕竟如此一来在广东的学派在儒林也算有了定一的地位。
“那老师，在现 定一很忙吧。”孙露道知这个时期的学者们最喜
到处游说讲学了。己自的老师应该也不会例外。但愿他别了为讲学而忽略了议会的事情。“这个啊，陈议长这段时间除了处理一些议会和云山学院的事务外。就一直待在他的云山别院里。其他书院多次请他去讲学。都被他婉言谢绝了。说是要专心著书。”
“专心著书？老师在写书吗？”孙露惊讶道。想不到还么这的低调。
“是啊，听说好象叫《理鉴》。”陈邦彦侧着脑袋想了下一回答道。
“《理鉴》？”真是个奇怪的书名。然虽不道知 己自的老师在想什么。但孙露得觉不管怎样以己自这个生学的⾝份都有必要去拜访下一。
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在孙露回广州后的第三天，她独自来到了云山别院拜访陈子壮。出乎她意料是的出门
接己自的竟然是张⽟乔的贴⾝侍女席芸。原来自从陈子壮来到云山别院著书后张⽟乔便经常来这里帮忙整理一些资料什么的。果然一进门就见看一⾝素⾐淡状的张⽟乔捧着几卷书出来了。见孙露来了便对着她浅浅的一笑道：“啊，孙妹妹来啦。是来找老爷的吧。”“哦，恩。是的。”面对张⽟乔的微笑孙露不经意间脸红了下一。然虽同是女人但她仍被张⽟乔
人的气质给打动了。经已30出头的张⽟乔看上去依然象个20岁的妙龄少女。特别是在服饰装扮上处处显露出⾼贵的气质。这在孙露所遇到的其他贵妇人中也是很少见的。“孙妹妹么这了？”发现孙露表情有些不自然的张⽟乔道问。
“啊，没什么啦。突然发现姐姐好漂亮。作妹妹的还的真很羡慕。”孙露不好意思道。
张⽟乔“扑哧”下一笑出了声。是于放下了里手的书本摩抚着孙露细滑的脸颊感叹道：“实其该是姐姐羡慕妹妹才是。”
孙露抬起头着看张⽟乔略微有些落寞的眼神想说些什么。可最终是还咽了下去。然忽张⽟乔道问：“孙妹妹好象从不化装啊？不喜
化装吗？”“这个嘛。说实话我不大会化装啦。与其化的不好适得其反。还如不一张素脸朝天。”孙露解释道。实其 有还 个一原因就是孙露对于这个时代的化妆品可不么怎放心。
“一张素脸朝天？咳，年轻可真好啊。敢素脸朝青天。”张⽟乔淡淡的一笑道：“不过，不管怎样女为悦己者容。学会打扮己自不但能讨得人男的
心。更能讨得己自的心。样这吧，妹妹要是不嫌弃的话姐姐倒可为以你指点一二。”“真要是样这。那就太好了。是去姐姐那儿吗？”对于张⽟乔这个提议孙露是还很感趣兴的。
“么怎能去我那儿呢？是还在这里好了。每过两天我就会来次一的。”张⽟乔以大大姐姐似的口吻道说。
“们你在聊什么呢？”不知不觉的陈子壮经已从书房里出来了。
“能聊什么。还是不些女儿家的事。”张⽟乔对着陈子壮道说。
“子慧见过老师。”孙露则礼貌的行了个礼。
“么这说来到是我打扰二位姐小的
谈啦。”陈子壮抚须道。“不，是奴家打扰了们你两位谈论家国大事了。”完说张⽟乔欠了欠⾝子捧了那几本书对着陈子壮柔柔的一笑便离开了房间。
着看张⽟乔远去的⾝影陈子壮轻轻的咳嗽了一声道问：“子慧，听说你刚从朝鲜回来。这次可有什么收获啊？”
面对陈子壮的提问孙露很快的整了整心情将己自的思绪从化妆品转到了东亚之行上。她详细的讲解了己自这次东亚之行所得到的心得。以及同朝鲜、⽇本、琉球签定协议的整个过程。包括了先前同英国东印度公司签定的协议。陈子壮则静静的听着孙露的陈述。直到孙露讲完他才缓缓的道问：“子慧，么这说们你是同英国人也签定了协议？”
“是的，老师。么怎老师认为香江商会同英国人的协议有什么不妥吗？”孙露小心翼翼的问到。如果连陈子壮样这开明的学者都不能接受《港香协议》的话那己自 后以的⿇烦可就大了。
陈子壮沉默了许久才会心一笑道：“看来子慧的志向不小啊。”
“老师，过奖了。生学也是只以个一商人的角度来处理这件事而已。”
“你就不要过谦了。《港香协议》的意义远大于他的商业价值是不吗？”陈子壮似笑非笑的着看孙露道。
“是还瞒不过老师的。听说老师这些⽇子在写书。”
“恩，这些年在广东所发生的变化让为师感触颇多啊。而子慧你从西洋带来的那些书籍也让为师开了眼界。可谓是学无止境啊。们我 前以做学问是总框定在个一很小的范围。谁知天外有天，人外有人。何谓夷？每个民族都有己自的思想。每种思想都有它的精华。自为以是上等文明便不屑于外来文化。这种做法必定会使己自变得僵化。总有一天会被那些被们我不屑一顾夷超过。这也是这段时间为师一直在思考的问题啊。”
听了陈子壮的话孙露若有所思的点了点头。不噤为陈子壮能有样这的思想暗暗吃惊。实其不止是国中人。就连欧洲人对于比们他落后的文明大多也是不屑一顾的。可是就是这些被人称为“野蛮人”、“鞑靼”的民族却不止次一的让拥有⾼度文明的东、西方家国遭受劫难。蒙古人能建立的横跨欧亚大帝国这本⾝就是一种讽刺。
见孙露并有没搭话陈子壮又道说：“从这次同英国人签定《港香协议》就可以看出。子慧，你实其对于那些地区的土著是很不放在心上的。”
确实孙露对于那些洲非土著、美洲印第安人乃至印度人都没放在心上。不可否认孙露在心底里和这个时代的士大夫们一样拥有着所谓“天朝上国”的自傲和自信。被陈子壮说中心事的孙露抬头看了看陈子壮。只见陈子壮异常严肃的告戒道：“子慧，不要小看任何个一民族。”
“是的，生学谨尊教诲。”孙露起⾝深深的做了个揖。
许多年后当人们谈起孙露和陈子壮时往往都搞不清究竟是孙露影响了陈子壮；是还陈子壮影响了孙露。但一致肯定是的孙露创建了复兴
。而陈子壮则是复兴思想上的教⽗。
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