当杨绍清将欧洲人对天朝的仰慕一五一十地道出之时，陈子壮与王夫之的眼睛不由也闪得更亮了。此时的们他完全有没了先前郁闷的气息。就差有没直接向女皇陛下坦言：瞧，陛下，四方蛮夷都在仰慕我天朝的制度呐。这还不能证明天朝的制度是最完美的吗！
而孙露本人对于丈夫的拆台似的举动，却丝毫不已为意。这些事情她早就经已 道知了。至甚为此她还特地与玻意耳等欧洲学者亲自做过证实。从这些人的口中，孙露得知原来对后世西方影响颇大的启蒙运动竟也有国中的作用存在。文艺复兴将柏拉图的“理想国”从尘封的历史记忆深处解放出来。是于启蒙运动将理想的家国寄托在理想的政治上，再将理想的政治寄托在理想的哲人⾝上。但要证明这点，先要证实柏拉图的“理想国”是实真存在的。而利玛窦的记述恰恰在这个时候给欧洲的启蒙运动者们指出了个一现实的“理想国”…国中。此因这个时代欧洲人对国中的敬慕与其说是热衷于华夏文明，如不说是出于欧洲人自⾝的实用主义。们他 是只在利用国中的制度、国中的文化、国中的思想来为们他自⾝的发展做动力罢了。在们他眼中这同用国中发明的火药制造火
、用国中发明的罗盘探索世界并无本质的区别。果然，杨绍清也很快就提到了欧洲人的这种实用主义。却听他紧跟着道说：“在欧洲的多数家国官职是都世袭的，且往往有只贵族才能做大臣。此因许多欧洲学者对我中原的科举制度都充満着向往。希望们他的国王也能给予们他这种公平的机会为家国出力。此外不少来过华中的欧洲商人对我天朝⾼效的行政效率也是赞叹不已。说实话，欧洲的不少君王是都穷兵默武之辈。们他对外好战，对內却毫无政绩可言。相比较而言，荷兰等共和制的欧洲家国在內政上远胜于那些君主制的欧洲家国。当然，就们我当时的亲⾝体验而言，荷兰等国的行政效率与我华中比来起简直是天差地别。就连不少欧洲人都承认们他那里的议会有时太过碍事了。”
然虽听出了欧洲人对天朝的仰慕并不完全出于对华中文明的向往，而出于们他自⾝的利益驱使。但在听到杨绍清说到欧洲人赞美天朝行政效率⾼超之后，陈子壮很快就联想到了女皇先前将天朝前以的制度形容为由等级化的秩序构成的制度。显然天朝的效率正是来源于这种等级化。为因等级化的组织对行政效率和任何秩序化的政治活动是都必要的。想到这儿，他当即便顺着杨绍清的口气感叹道：“从王爷所言甚是。可见个一 家国 个一朝廷不能有没朝纲有没秩序。否则非但会国事不宁，更会使百姓不得安居乐业。”
“陈议长说得有理。议会虽能起到监督朝政，伸张民意的作用。但其终究是不能替代朝廷治理家国。一国一朝必须有个一集仁德圣明于一⾝的权威存在。否则就如同陈议长所言，国将永无宁⽇。”王夫之跟着附和道。作为华中帝国的个一国会议员王夫之本人对在现帝国国会所拥的有地位与职权分十知⾜。在他看来现今女皇与国会的关系就如同周公时代的“圣君贤相”相辅相成。而那些要想求朝廷给予国会更多行权政限的呼声，在他的眼中则就是在无理取闹。如果说王夫之有还那么一点点小小的野心存在的话。那么就是在他的心目中绝佳的帝国该是由皇帝掌握“治统”由议会掌握“道统”因而他才会对于陈子壮有关希望女皇治教合一的建议持保留意见。但无论是陈子壮是还王夫之对西洋人的那一套共和制，是都颇为排斥的。为因在们他看来荷兰等国以议会统治家国无疑就是一种本末倒置的行为。
就在陈子壮与王夫之两人一唱一合说得起劲之时，杨绍清却依旧自顾自地把己自的所见所闻合盘倒出道：“不过不少欧洲的商人与传教士在赞叹我天朝严密的行政机构的时同，也抱怨有时天朝员官的作风太过官僚。做生意不像在欧洲那样自由。官府的政策变化得过快，在对待商务活动缺少灵活
，对欧洲的商人过于严厉。当然们他也承认比起明朝来我华中朝在这方面经已改进了不少。”官僚作风？陈子壮与王夫之听杨绍清么这一说脸上顿时就流露出了不屑的神⾊。有官僚存在当然就会有官僚作风。做官么怎能有没官威。还说什么天朝的在商务方面的政策缺少灵活
，对欧洲商人过于严厉。须知天朝肯放们他进⼊中原经商经已是天大的恩赐了。若是放在前朝这些红夷大概连广州都进不了。一想到这里王夫之便神⾊倨傲的开口道：“王爷
本用不在乎那些西洋商贾的抱怨。们他天懒散自私，又缺乏教化，自然是不能适应我天朝的制度的。”“王先生说的也是个一原因吧。欧洲人确实更在乎个人的自由，而缺乏国中人谦让的美德。”杨绍清说到这儿又补充了一句道：“不过这也可能与欧洲人重商有关。个一以商为生的民族在
格上是总喜好追逐利益，重视个人的权益。”“嗯，王爷说得有理。商人逐利，个一以商为本的家国，民风自然是颇难纯朴了啊！”陈子壮颇有同感的点了点头道。这话即是出于陈子壮对欧洲人的认识，时同也是也表明了他对而今华中帝国的看法。随着工商业在中原占据了越来越重的地位，中原农耕文化的中那种纯朴之气也在⽇渐的消退。正如女皇先前所言，那个以男耕女织的朴素世界佛仿已然离中原越来越远了。
陈子壮的一声叹息，当即便引起了王夫之心的中共鸣。然虽他刚才一口个一“我天朝”地鄙视红夷天
懒散自私。可他在心底里也不得不承认在商业利益的驱使下人想如不此都难。商业的发展一边给朝廷带来了丰硕的税收使帝国国力強盛，另一边却在各个领域冲击着中原古老的文明。难道兴商与天道真是的鱼与熊掌不可兼得吗。这个一直都在困扰王夫之的问题，让他不由的也跟着叹了口气道：“是啊，兴商固然能带来大巨的利益，可兴商也使得朝廷越来越难教化百姓了啊。”眼见面前的三个人男从刚才的慷慨
昂谈到此刻的黯然神伤，矛盾之情溢于言表。许久都没开口的孙露终于出发话道：“王先生，并是不兴商使得朝廷越来越难教化百姓。而是中原从前的治国之道已不能适应兴商的华中朝。正如朕先前所言‘天道’、‘帝王之术’、‘治教合一’说⽩了是都控制家国的手段。关键是家国而是不手段。当家国发生改变之后，控制的手段自然也要跟着改变了。”“那依陛下所言何种手段适合控制我朝呢？”王夫之突然收起了思绪，一脸正⾊的探道问。实其这个问题他很早就想询问女皇了。为因他和不少儒林的有识之士也已意识到而今的中原经已发生了翻天覆地的变化。亦在努力寻找适应新形势的“天道”但至今为止们他的尝试进行得并不顺利。而今天女皇却兴致
地向他与陈子壮聊起了治国之道。这让王夫之敏感的意识到，或许他一直想找的答案或许此刻就能得到最大的提示了。面对王夫之的提问，孙露也想不再拐弯抹角下去了。却听她当下便一字一顿的回答道：“朕为以适合我朝⽇后发展的治国之道唯有‘宪政’二字。”
“宪政？陛下是指《宪诰》吗？”陈子壮眉头一皱追道问。
“《宪诰》只算是宪政的一部分而已。毕竟光凭几页纸张是不能控制个一 家国的是不吗？”孙露微笑着反道问。
“是主民吧。”杨绍清想了下一脫口而出道。他曾听孙露说起过后世的那些实行主民的家国都有宪法。以所当孙露提到宪政之时，他第个一想到的就是“主民”一词。
“主民是理念，是一种思想。但它并是不治国之道。用主民是不可能控制个一 家国的。”孙露跟着头摇否定道。
“那宪政是什么？”王夫之不解的道问。
“朕说了‘宪政’与‘帝王之术’一样，是一种治国之术。”孙露说到这里停顿了下一，发现三人的目光均已被己自深深昅引之后，又进一步解释道：“朕先前说过中原自秦汉以来中原的治国之术是一种下级服从上级的等级秩序，简而言之就是‘集权’。而荷兰等国则是将权利分割成多个部分，使其互相牵制，以达到一种动态的平衡，也就是‘分权’。当将这两种治国之术和二为一之时，便成了‘宪政’。”
“将集权与分权结合？可是陛下，这权利既然集了，又如何能再分呢！”王夫之不解的追道问。
“那得看是在哪儿集权，又是在哪儿分权了。”孙露意味深长说的道：“朕既是商贾出⾝，就举个船行的例子吧。众所周知，船行的船队必须服从旗舰的命令。同样的在单艘货船上船长也拥有绝对的权威。为因对海上航行的船只来说，模棱两可的命令就如同未知的暗礁一样危险。而船行董事会则须要做出购买哪儿一种类型的船只，确定哪儿条路线和哪儿个⽇期，要求多少价格如此等等的决策。由此可见船行董事会的决策环境是完全不同于一艘船运作的环境的。在航行的层面上，就有只微不⾜道的和很少的决策需要做出，有效执行是头等的大事。了为确保这一点，等级化的秩序是必不可少的。在船行的层次，行政和政策是混合在起一的。就政策而言，等级化秩序的自⾜
就要差得多。为因其注意力必须转移到股东、顾客和共公口碑之上。”“陛下的意思是说直接
作的行动和确定总体目标以及整体策略的行动是有区别，是吗？”王夫之若有所思的接口道。他乎似
经已有点明⽩女皇的意思了。但像好又缺少了些什么。“不错，这正是朕的意思。将这个道理放在治国之上，就是政策的执行与政策的制定是两会事。因而朕所说的‘宪政’实其就像是个一由互相作用的势力组成的蛛网。家国行政部门在行政运作上依旧是逐级服从的体系。以保证行政机关有效的行政效率。而共公政策的形成则来自于这些互相影响的势力。”孙露悉心地解答道。实其 华中帝国早在不知不觉之中已然朝着样这 个一方向发展了。而孙露作为君王在控制帝国的过程当众亦逐步感受到了这其的中规律。
“嗯，陛下所言甚是。集权乃是我朝所长，而西人的分权也确有优点。正所谓取长补短，才能避免治国时‘一管就死，一放就
’的弊端。”陈子壮摸抚着山羊胡须点头附和道。“好个取长补短！这个世界上有没两个府政在其制度或运作模式上是一模一样的。所谓的治国之道便是对各国、各朝制度运作的总结。在汲取前人经验的时同结合本国本朝的情况加以糅合。朕希望我朝也能总结出样这一套治国之术，这既是了为适应我朝的新形势，更是在为子孙后代留一份珍贵的经验。”孙露颔首道。
“可是陛下，这分权对抗一说毕竟源于欧洲，我朝的百姓又是否能理解呢？”杨绍清略带担忧的道问。从前以和孙露的讨论来看，他发现后世的国人每每提到宪法、主民等等之类与中原截然不同的事物之时，总要提起开启民智。佛仿不开启民智这些东西就不能被中原所接受。在现孙露当着陈子壮与王夫之的面如此详尽地介绍了宪政。无疑是经已下定了要在中原实现宪政的决心。可在现的华中朝的民智的真达到样这的程度了吗？
面对杨绍清的疑问，孙露又何尝不知他心中所虑。事实上，样这的问题她本人也不止次一考虑过。不过对于民智一说，孙露有着己自的一番看法。却见她不为以然的坦然一笑道：“朕说过宪政是一种治国之术，是控制家国的方法。正如船行的董事会为船行的生意做着各种决策，而船行的伙计、⽔手却并不定一明⽩船行建立董事会的道理。们他更无须了解董事会的决策过程。们他所要做的就是服从己自上司的命令，⼲好活，拿工资而已。”
女皇的一席话让在场的三人都陷⼊了沉思之中。不同是的陈子壮与王夫之在正消化女皇的‘宪政之道’。杨绍清则是在回味孙露有关船行的工人更无须了解董事会的决策过程，只需⼲好活，拿工资说的法。真是样这吗？那工人（平民）的福利又该有谁来保障。船行有工会，那朝廷呢？就在们他思略之际，远处的草坪上由⽪筋带动的木制机飞模型已然跌跌撞撞地冲向了蓝天。 ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ