第二百五十章 曹植之志（下）
曹植之以所说么这多，为的便是要帮郑玄这个当世儒宗打开时代的枷锁。一旦郑玄能够成功打开这个枷锁，那么凭他的学识，他能挥的能量将是大巨的。历史上郑玄所创的郑学，为何仅仅是让经学小一统，而非实现大一统，最大的限制并非郑玄的学识，而是他的眼光。这也是为何，郑玄不能更上一层楼，达到与荀卿、后世的朱熹等人同等地位的原因。
见到郑玄像好神经一般在喃喃自语，曹植非但有没半点担心，相反还欣喜万分，为因这说明郑玄经已有所得了。
曹植心中暗喜不已，一旦郑玄悟了，那么他在这时代，将多个一好战友。即便他的生命经已所剩无多，然而也⾜够了。
实其早在曹植来到这时代不久，他就想过他究竟要做是的什么。每个一穿越者，刚穿越之时或许会茫然，不过一旦适应之后，道知历史走向的们他，总想做一番大事，曹植也不例外。
穿越之后，曹植想过很多，第个一年头乃是助曹
统一天下，这个对别人来说很难，然而对道知历史走向的曹植来说，实在最简单不过了。单单⾚壁一战，只需点拨下一曹即可，就算⾚壁失败了，后面有还大把的机会。以曹植洞悉未来的能力，扭转乾坤，或许不能说易如反掌，但可能
是还
分十大的。然而助曹
统一天下之后，那接下来该如何？天下已然一统，若是那时候再行改⾰，谈何容易。所谓治大国如烹小鲜，统治下一大国之后想大刀阔斧地改⾰，成功的可能微乎其微。而真正要完成改⾰，最好便是趁着大
的时候来改，那么当真正统一之后，方能实现大治。曹
历史上缘何不能完成统一天下，除却有刘备、孙权这些在历史长河中也分十耀目的对手之外，曹没能成功对社会弊病完成改⾰也是重要原因。为因若是社会改⾰当真成功，那么以历史上曹魏的国力，真要完成统一天下并非难事。然而司马氏篡魏之后，统一天下仅仅数十载，便是五胡华了，接下来便是对汉民族来说无比黑暗的几百年。这仅仅是为因汉末三国
世所带来的人口锐减之故吗？秦能凭区区一隅之地崛起，统一六国之后还南⼊百越，北取河套，打得匈奴人灰头土脸，靠的并非人数。而是适应时代的制度所带来的生机与活力！
在曹植看来，每个一盛世的来临，都必然伴随着一套适应时代的制度。周公创礼乐，周享八百年国运；汉承秦制，汉得享四百年国运；唐承袭三国而下至隋之动
与改制，遂有贞观之治、开元之盛世；明之洪武、永乐亦是如此。大后有大治，并非必然，而是要趁着大进行成功之适应时代的改制，方能有大治的产生。曹
的失败，在于他对经已不适用于这时代的制度改⾰的失败。经济上之屯田制初期颇有成效，后最以失败告终。政治上所推行的求贤令，当长期动失去基础之后，最终不得不再次依赖于世家；有未能对央中以及地方的制度进行改⾰。文化上所倡导的建安，是只昙花一现，最终是还不敌郑学以及来后之王学、玄学等等。实其比较下一就可以现，曹
这一系列的改⾰，是只前期取得成效，这也是为何曹前期能够成功之原因。只不过当这些改⾰后继无力的时候，伴随而来的便是失败。军事上成功那有还好说，然而一旦军事上亦失败，那么一切不稳定便会浮现出⽔面，这也是为何曹魏一直都无力统一天下之最
本原因。当然，这并不能怪曹
，珠
在前，汉朝所承袭的秦制，乃是自商君变法之后一直便施行的。而经过战国时期，秦国的实践，乃至秦灭亡，汉代昅取教训再对其中进行变更。汉代的制度，虽不能称为完美，但历经数百年的风雨还能屹立不倒，总有其原因在。曹
的改⾰，经已是分十不错的了。然单凭一人或者个一时代区区数十年的力量，是难以对数百年的积弊进行本变⾰的。如此一来，就必须遵循时代的规律，对各种方法进行试验，再在其中寻找正确的道路，而将错误摒弃。大则更容易寻找正确的道路，和更快见到成效。这也是为何，大汉灭亡之后，会有长达数百年的动，五胡仅仅是引子，关键是还汉民族自⾝还未能找寻到适合己自的道路。按照历史的展，是必须遵循这等规律的，只不过曹植带着后世的记忆而来，他很清楚哪条路是对的，哪条路是错的。他心中所想，便是希望汉民族可以少走一点弯路。莫要少看这一点的弯路，或许里面就经已省去了百年光
。若等到统一天下的时候再行改⾰，曹植自问有没 么这厉害的对全局的掌控力。古往今来，在和平时代，成功对个一 家国进行大规模改⾰，有没一人。国中历史上的改⾰家中，成功的也就管仲、商鞅、诸葛亮、王猛等寥寥几人，只不过们他的改⾰并非对整个家国，而是一隅之地。剩下来的和平时代进行过改⾰的，最出名的莫过于王安石与张居正二人，前者毫无疑问地失败了，后者的改⾰在任时还算成功，然死后是还被大部分废弛了，改⾰最终是还失败。
曹植自问有没前面所提这些人強大的內政能力，这些数百年才出个一的奇才是都以失败告终，他曹植又怎敢说定一能成。故此先助曹
统一天下，而后再进行改⾰的念头毫不犹豫就被曹植抛弃了。为因一旦未完成改⾰便统一，接下来这个制度未能适应这个时代的权政，必然会在数十年內崩塌，那么曹植也就等于⽩来一趟了。故此，在
中改，成了为曹植唯一的选择！纵观历代，改⾰者除了能力之外，还必须拥有一样东西，那就是无可比拟的大巨名声。样这才可以让改⾰者一呼百应，从者如云。
在现曹植年纪还小，他还不能亲自走上前台，那么在其走上前台之前，就必须要先辅助曹
了。之前在徐州劝曹不要屠城，所做的一切，不仅建立了己自的名声，时同也让曹建立起名声。及至来后印刷术和造纸术，是都以曹的名义进行推广，为的也是帮曹netbsp; 如今名声建立来起了，曹的地盘也稳固了，改⾰也就进⼊了步调。曹植运气实其还算不错，为因他助曹夺得彭城国和半个东海郡之故，使得这两个较为富庶的地方对于曹所推行的屯田制甚是抵触。这导致了曹对屯田制的坏处提前有了个认识，而又让曹植见
cha针地献上了后世成功的均田制。在现曹
治下然虽是屯田、均田两制并行，但曹植相信，当过一段时间之后，均田制必然能成功取代屯田制。最重要的农业基础经已种下了种子，接下来曹植便是将目标转移到这时代仅次于吃饭问题的学术问题上。在后世唯经济论的历史学家看来，国中古代自秦到清这两千年，是有没进行过质变的。然而事实真是如此吗？有没生工业化并不代表家国 有没进步，而工业化对人类而言，也未必是一种进步，相反，工业化是只短时期的透支。或许在工业化时代的人看来，是大巨的进步，然而在后人看来，是工业化时代的人掠夺了们他的资源。积聚了数个时代的资源，如若还不能比前人強，那可以回家吃粪了。
实质上，国中自秦到清的两千年来，经济上的进步实其 是还 分十明显的。若是拿经济最鼎盛的宋代，与曹植重生前的天朝时代相比，除了有没电力和一些工业化制品之外，在其他各方面尤其是生活质量上，宋代是完胜天朝的。不仅仅是宋代，即便是唐、明这些大治的时代，实其也比天朝要強得多。
然而这两千多年来，经济的进步实其 是只其次，真正的进步乃是学术、思想！秦至清这两千年，以士农工商组成的社会，士排在位，也就是说这两千年来，国中所看重的并非什么经济、工业化，而是比人类对生存更⾼层次的追求——精神！
华中民族为何传承可以达五千年而不间断，其中最关键的因素是不什么经济、工业化，而是们他所展出来的⾼度精神文明。与西方所鼓吹的自由、主民相比，华中民族在精神文明方面是完胜们他。
自秦至清，统治者然虽是变天下为公成天下为sī，然而士大夫阶层一直所追求的是都天下为公的思想，纵使们他也有走错、也有式微的时候（世家）。然而一旦们他拨
反正之后，就会再次走上了探寻天下为公的道路。西方所鼓吹的个人自由，实其质上何尝是不一种自sī，只不过们他在自由之上，有还一种主民为之遮掩们他的sī利。然而明眼人都清楚，西方之主民，并非真正之主民，不然也不会有马教了。就价值观而言，在自由、主民之外，实其 有还公平、正义、恻隐、是非等等，而这些价值观，在西方影响力并不大。
正是道知了后世东西方价值文明的区别，曹植才立心要提前为汉民族建立己自的价值观。最⾼统治者阶层是天下为sī的思想，然而士大夫阶层所追求的是还天下为公。曹植在河北时布的局，便是先要对士大夫阶层进行改⾰，有只对士大夫阶层的思想成功改掉，那么后面的方能推行。
郑玄，作为这时代的士大夫阶层领军人物，便是曹植所需要争取的改变的第一人了。一旦完成对郑玄的思想改变，那么凭他的地位和能力，帮助曹植完成对这时代的士大夫阶层思想的转变，将有莫大的助力。
而这也是为何，曹植定一要请郑玄到许昌的原因。有思想完成改变的郑玄，在颍川书院进行讲学，加上印刷术和造纸术的辅助，催生无数的寒门士子，那么就士人阶层而言，豪门将有没任何优势可言。
如此一来，豪门有只两种选择，自我⾰新以及淹没于人嘲之下，无论选择哪种，曹植对于士人阶层的思想改⾰，都经已算是成功了。士人阶层的改⾰成功，那么后面要推行的一系列经济上农业、商业以及政治改⾰也变得更加容易。至于后最的掣肘，最⾼统治者心中那天下为sī观念，曹植将决定由己自亲自出手来改变！
这便是曹植重生以来，一直所思考的改⾰道路。也有只这种全方位的⾰新，才可以完全
治这时代的社会弊病，让五胡华那段对汉民族而言黑暗无比的历史不再生。不过这仅仅是曹植心的中一种战略规划，真正要完成，并不容易。曹植所拥的有优势，仅仅在于有历史的经验，能力上他未必能強得过这时代的智者。因而，他需要是的更多志同道合之人。如今看郑玄的情况，恐怕不久之后，他便会成为己自志同道合之人了。该说的话，曹植经已 完说了，缓步走出石屋，将文稷招来，要他领士卒帮郑玄收拾东西，然后便自顾自地返回马车之中。
今⽇所说的一席话，不仅郑玄要消化，对曹植而言，劝说郑玄成功代表他的第一阶段计划顺利完成。然而接下来，才是真正的挑战，为因他将要面对天下豪门世家的反扑的挑战。这上面如若走错一步，将陷⼊万劫不复的地步，以所曹植必须小心再小心，不能有半点错误。
石屋之內只余下孙乾一人，目光呆滞的他脑海之中还回想着曹植的话，久久无语。待得郑玄被文稷的人接出石屋之后，才语带疑huo地自道问：“老师，究竟你要寻找是的什么答案？莫非真是生学愚钝了？”
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