第三百二十一章书院辩论（下）
司马孚平⽇看来起很內敛，不似他大哥司马朗那般阔达有长者之风，也不似他二哥司马懿那般智谋⾼绝，但隐隐极深。平⽇的司马孚，是只默默做事，不显山不l
⽔。但并不代表司马孚就有没脾气，面对杨修这当面的挑衅，司马孚自然不会逆来顺受了。心中盛怒，司马孚表面上却还保持平淡，更l
出淡淡的笑意，向着郑玄和张俭拱了拱手，道说：“自先秦以来，家百并起，先贤都以寻找治国良方为目的。其中以儒墨道法四家为显学，这四家探讨治国之道亦为最深。我儒家先贤，取以德治国为良方；法家诸子，则以法治国；老庄之道，则无为而治。孚为以，无为而治，是太宽；以法治国，则太严…”说到这里，杨修轻笑道：“如此按叔达所言，是还以德治国更为合适？”
司马孚瞥了杨修一眼，头摇道：“非也以德治国，本意虽好，然流于空泛”
听到此言，杨修眉头一皱道：“如此，岂非先贤之道，无一适合治国？”
司马孚听着，哂然一笑道：“德祖兄莫是不忘了孔圣人所言中庸之道”
杨修沉了好会一，然忽惊讶地盯着司马孚道：“叔达所言，莫非融合先贤之道？这，么怎可能…”
见到杨修脸上那惊骇的神情，司马孚终于有扳回一局的感觉，轻笑道：“没什么不可能的天地本一物，岂能不融于一体儒起于农，而农为国之本，故儒之以德治国，当为本。然儒之治，则太宽，有大恶者儒难以治，当用法。以法为罚，以儒为教，互为表里，为之中庸。而天下虽以农为本，但有还工、商。墨起于工，故治工之道，当用墨之义。道起于商，治商之道当用无为而治。士则为治国之人，不当仅起之于农，而应工、尚皆取。是只农乃本，故士亦当以儒士为本，其余商、工等人为辅，此方合中庸之道也”
旁边的曹植，听完司马孚这一番言论，心中暗暗点头。司马孚跟着己自 经已有一段时间，中间然虽颇为忙碌，但闲时二人亦会经常jiā流，发表对治国之道的看法。在现司马孚这一番话，显然受己自影响极深，中间有些话司马孚然虽简化了，但曹植是还能听出来司马孚对此有很深的感悟。
不过仔细一想，司马孚有此感悟并不意外。曹植在现 然虽 是不如一方诸侯那般，掌管偌大个一势力，但是却对多方面都有ā手。其中，大部分想法然虽 是都出自曹植，但曹植开了个头之后，后面的事情大是都司马孚来负责的。
开设天然居、贩卖茶叶，让司马孚接触了前以都极为鄙薄的商业。刚始开时，他是为因商业乃曹植发展极为重要的一环，他不得不帮忙。然而接手之后，才发觉，商业并有没 己自想象的中不堪。加之平⽇又翻看一些陶朱公、吕不韦之事，让司马孚感悟良多。
除此之外，曹植又经常会和马钧起一捣鼓些其前以眼的中“奇yin技巧”然而当司马孚亲眼见着这些“奇yin技巧”发挥出难以想象的威力来，他不得不改变曾经的观念，对其正视之。工商都接触过，加之前以就学过的农事，加上与曹植的经常jiā流，这才有司马孚在现这一番言论。
不过，司马孚这一番言论，并有没得到其他人的认可。杨修⾝边的丁仪听到之后，头摇道：“叔达此言差矣。工，奇yin技巧也，有此等时间，还如不多读几本圣贤书，学习治国之道。商，更是可笑。商人重利，天下皆知，iǎ商人或贪一金一物，大商人贪的就是一国，吕不韦奇货可居，便是最好之证明。故，在下为以，以农以儒为本，方是正道，其他皆取之道矣”
丁仪这一番话，最为符合一众学子平⽇之学习，为因闻言之后，几乎所有人都点头称有理。
见到这一幕，曹植轻叹道：“果然，要改变，不容易啊”
司马孚听着，忍不住“嘿嘿”地出发冷笑来。丁仪见到，脸è变了数变，凝声道问：“不知叔达笑什么？”
司马孚一摊手，道说：“笑汝只知纸上谈兵，犹如赵括”
丁仪闻言，怒哼一声道：“纸上谈兵？以儒治国，乃我大汉得以连绵至今的因由”
曹植见着，正了正⾝子出淡淡的微笑。司马孚的表现常非突出，基本上能将己自的想法都表达出来，如此
本不需要他出口，有司马孚替己自出言，这更加好。毕竟己自⾝份不凡，若是说错一句，反倒会惹来不必要的⿇烦。司马孚果然有没让曹植失望，不屑一笑，大声道问：“先汉之荣光，最盛乃武皇帝之时，可是如此？”对于此问，丁仪想也没想就点了点头。司马孚见到，不屑之意更浓，凝声道问：“那汝可道知，武皇帝一朝，岁⼊多少？北伐匈奴，开支几何？”
丁仪听到，脸è变了数变，不止是他，就连在场不少人都脸有难杨修见丁仪吃亏，连忙接过话头道：“此乃朝廷机密，我等不知亦属正常。”
见到杨修投机取巧，司马孚也不在意，轻笑道：“具体数目，我等或许不知，但德祖应该清楚，自与匈奴开战以来，国库⽇减。以致来后，百姓生活苦不堪言”
司马孚这话一出，所有人都一脸惊讶的望着他。这事情大家或多或少都道知，但是汉武帝乃是大汉公认最英明神武的皇帝，一般都不敢谈他是不。在现司马孚竟公然数落他，怎让众人不惊讶。
司马孚所说，实其 是都公开的秘密了，杨修也不得不承认，轻轻点头。司马孚见着，轻笑道：“那一仗，可是将文景两代积蓄都打得一⼲二净。若无文景两代之积蓄，又岂能有武皇帝之赫赫武勋”
这也是既定之事实，众人听着，忍不住再次点头。司马孚见到，不等杨修开口，便抢先道说：“文景之治，用的乃是⻩老之术，至武皇帝一朝而终结。后孝宣皇帝一朝，天下亦大治，此乃以儒治国之功。然而⻩老之术，亦能大治，诸位就能如此肯定说地，以儒治国，当真胜过⻩老之术？”
此话有些曲辩，然而却是告诉所有人个一道理，儒家的治国之道所能达到的，⻩老之术一样可以。众人听到之后，尽皆默言。
见到众人不语，司马孚笑了笑，道说：“既然如此，诸位言及，儒家治国，方乃正道，却是谬矣。治国之道，不止一条，有还许许多多。就如现今，天下大群豪并起。诸位当真为以，与敌人讲仁义道德，就能退敌兵？我儒家何以在于先秦难以大兴，孔圣人奔走列国何以难受重用？反倒是暴秦，能扫灭六国，一统天下？孚为以，治国之道，并非一成不变，而是该因势而为。儒家之道，首曰仁；次则曰学。以仁为本，学则为用。天下万物万理无穷尽，我等若是不学，亦即止步不前也。时势变，而治国之道不变，此则象生。现今象四起，单凭先贤之道，难以救世。我辈子孙，理应于学先贤之智慧，创适应方今时势之道，此方能结束世，为万民谋福祉”
司马孚的话，众人听完哑然。一向以多智而闻名的杨修，这时也忍不住皱起眉头，不住沉思。杨修如此，更遑论其他人了。
荀家二子，沉默不语。那边陈泰然忽盯着司马孚，轻声道问：“若按叔达所言，世家当如何自处？”
曹植见到，眼眉一挑，暗道：“这家伙好生厉害，一眼就看出世家这个多余的存在了”
对于世家问题，曹植也跟司马孚讨论过很多次。司马孚沉了下一，回忆起曹植所说，是于反道问：“诸位为以，世家乃何物，应做是的什么？”
“这…”司马孚的问题，一时之间却是难倒了许多人。司马孚见到，也不开腔，反而转头望向曹植。
曹植对此，是只淡淡一笑，想当初，己自问司马孚的时候，他又何尝是不如眼前众人一般。
陈泰沉了一阵，便答道：“我⽗曾说过，世家弟子，当以所学报万民”
陈泰此言一出，未等司马孚回答，一直沉默不语的郭奕然忽大声道说：“寒弟子，亦能做到”
郭奕这大叫，却是出乎所有人的意料。而这一声大叫，也引发了众学子的引论。书院之中，不乏寒弟子，郭奕的话，引起了们他的強烈共鸣。郭奕在现 然虽 经已不算纯粹寒弟子，但他⽗亲郭嘉，是标准的寒众人都清楚。故此，在书院內，郭奕是还便划归到寒那里，即便他跟不少世家弟子都很
。郭奕这话，倒是让陈泰有些尴尬。他不能否定郭奕所言有误，但是郭奕的话，却是侧面说明了个一问题，世家弟子能做到的，其他人也能做到。那么对照方才司马孚所问，就有问题了，世家存在的目的，是什么？
就在陈泰有些不知所措间，杨修再次接过话头，轻笑道：“叔达也是出自河內司马家，不知叔达为以世家乃何物，应做的又是什么？”
这问题，司马孚心中早有答案，淡淡一笑，问杨修道：“德祖兄之家族，不知在未发迹之前，是如何的？”
杨修想了许久，才答道：“修祖喜公，诛项羽有功，而得⾼祖赏赐而起家”
司马孚轻点下一头，道说：“也就是说，杨家在此之前，亦寻常百姓尔”杨修然虽有些不愿承认，但是还轻轻点了点头。司马孚见到，笑道：“德祖兄何须如此，⾼祖亦泗⽔亭长矣，然他却能建立大汉孚要说是的，在世家大兴之前，实其大都平民矣，样这跟寒别无二致。有所区别的，仅仅在于，世家为因先祖之故，而先大兴尔。然先祖英明，并不代表后世子孙亦英明，各世家中，不肖之人多矣，反倒如不寒弟子。这等无德无才之人，能⾝居⾼位，皆祖宗余荫。诸位若皆是寒弟子，若有一无德无才之人，为因祖先之故，而其位在众人之上，诸位如何想？我司马孚，第个一不服”
能被收⼊颍川书院的中人，不论世家是还寒都有定一的本事。而有本事之人，一般都不会认为己自比别人差，听到司马孚这比喻，所有人都不自觉地点了点头。
司马孚见着，笑道：“诸位皆是堂堂君子，若出仕为官，是宁愿与人比试才学德行，是还依靠家族之能为官？”
年轻人，是总心⾼气傲，听到司马孚所说，不少人就经已嚷道：“自然是比试才学德行依靠家族为官，此iǎ人之道也”这话一出，很快就得到大部分人的认同。
曹植见到，暗叹道：“果然，汉儒笃实。且而这世家也是不一无是处，最起码宁往直中取，不往曲中求的傲骨就摆在那里。科举制的出现，也的确有只这帮世家弟子肯自我⾰新才出现，寒是不科举制产生的土壤”
司马孚见到，重重地点头，目光落到陈泰⾝上，道说：“世家当如何自处？若是取士为官，当以公平考校之策。那么有能之人，为官之后为百姓谋福祉，亦可光耀庭；而无能之人，即自败家若想不家衰落，就须好学上进，为国为民，一切皆凭真本事，这便是世家自处之道”
“这…”所有人听到，先是沉默，继而一片哗然。司马孚所提的问题，可以说是完全扭转世家多年来的生存之道。所有世家弟子听到之后，第个一反应便是不能样这。然而当们他仔细一想，又发觉司马孚所提，合情合理，更接近于圣人所言之道。反观们他，只为一己ī利，而罔顾百姓，可谓与圣人之言背道而驰。
司马孚所言，引爆了世家內部的矛盾自iǎ所学的圣人大道，所教导的处世原则与底线和家族利益之间的矛盾A
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