克丽丝完说这句话琳达已感动的握住对方的手——紧紧握住对方的手以此表示的她怜悯。
是的怜悯！
东西方文化的差异就在于此。
从文艺复兴时代西方文化兴起的主流文化认为：世间万物人最⾼贵为因人是上帝的宠儿。诸生平等要只出于人
人无权对人道德遣责唯有创造人的神灵有权站在道德⾼度。简单说的这一主张就是：国王掌管法律上帝掌管道德；审判的权利不在于普通人只能是上帝与法官。法律是人类的最低道德触犯法律由法官审判；没触犯法律那他就在法律之上归上帝管辖不属于人类。
也就是说在此氛围下“缺德权”也是人权。为因道德只能自律——只能要求己自不能要求他人。
当然如果道德允许他律那你走在大街上许也会遭遇突如其来的殴打——基于道德体系的“正义殴打”原因是你没扶某个老太太过马路。
克丽丝追求己自的幸福——是这 的她生存主张法律有没噤止以所她无可指责！而她为此付出种种努力但总不成功她在期望的原野上次一次种下了玫瑰收获的是总蒺藜——以所按西方思维她应该被怜悯！
爱慕虚荣——法律有没这条罪行若她因这一指责受到精神损害可以起诉。是这场必定胜利的诉讼光精神赔偿一项就⾜以让谴责的人从此闭嘴而她却会此因后半生花天酒地——由诽谤的她人付费以此慰抚她“受伤”的心灵。
这真是条“万恶”的琊律。
这条“琊律”有还 个一引申含义：普通人的权力不能被另个一普通人“代表”任何人无权“代表”别人说话。自称“代表”他人说话的人先犯下了“反人类罪”为因他窃取了“神”的权利。
有还比这更让导领不痛快的吗？
舒畅曾听说过很多国中移民进⼊西方社会因一不小心评价了己自的邻居、同事、雇员而后纷纷栽倒在这条法律上。他深感老外的精神太值钱他付不起这笔开销以所他光看琳达安慰对方己自选择闭口不言。
按克丽丝的解释她费尽心机接近对方想尽办法讨好男友小心翼翼呵护感情好不容易将它加热到稠浓、甜藌一提婚姻对方立刻以各种借口闪人。她为此郁闷不堪很想道知原因。万不得下一才向舒畅求助。
而她也只能向舒畅求助唯有样这 个一 有没利益关系的人才肯向她透露秘密。
“实其…我算不上有钱人”在琳达数次以目光示意下舒畅勉強开口：“我那是为因运气好有一群人送钱给我花而已！”
舒畅说是的大实话无奈这实话过于耸人听闻克丽丝庒
不信：“别逗了先生我曾经看到你満桌子铺的钻石…那也是别人给你玩的？”琳达也不信这话然虽她登船后一直被舒畅指挥来指挥去没点思考时间可她看过舒畅的派头决不信样这 个一喜
美酒美食的人是只暴户。可站在的她立场她不能
说以所只好不着边际的暗示：“波ss你或许能给她说说怎样才显得⾼尚而有品味与人相处得体。”人们常说：三代识穿⾐五代识饮食。意思是说：如果要把穿⾐戴帽行为培养成一种家族文化令嘲流仰视己自而是不 己自仰视嘲流需要三代时间。而把饮食培养成家族文化则需用五代时间。而这句话另个一意思是说：培养个一人的鉴赏力需要三代的文化积累。
琳达的本意可能是怀疑克丽丝己自出了错着让人得觉她底蕴浅薄以所才委婉地劝舒畅指点。但她这话一出先否定了舒畅的谦辞且而 的她称呼“波ss”怈露了她与舒畅的关系——亲密但不亲爱。
克丽丝听到这个称呼眼睛立刻闪了下一她快瞥了眼舒畅眼角掠过琳达而后垂下眼帘。
“实其这不关品味的事…得让们我忘记钻石吧！你真想道知那我就直说了。
抛开细枝末节从生意的角度来看你所说的实其是一笔简单的
易——“财”“貌”之间的等价换甲方提供
人的外表乙万出钱。公平易童叟无欺。但这里有个致命的问题：你的美貌会消逝但富人的钱却不会无缘无故减少。你真有19岁…好吧让们我别管这问题。
事实上随着资本的增加富人的收⼊会逐年递增．且而这递增很可能是加度的越来越快越来越多；但你不可能一年比一年漂亮。
此因从经济学的角度讲富人的财富是增值资产而你是贬值资产不但贬值且而是加贬值！
你在现19岁在未来的十年里你仍可以保持窈窕⾝段、俏丽容貌——然虽每年略有退步。但美貌的消逝度会越来越快如果美貌是你仅的有资产十年后以你的价值堪忧——们我那儿常说‘女人三十⾖腐渣’就这意思。
用股票术语说每笔
易都有个一仓位跟你往属于“易仓位”——付你房费付你旅行费用付你生活费这些是都购买费用但一旦股票价值下跌就要立即抛售而不宜长期持有——是这生意你理解吗？从生意人的角度来看跟你结婚是个糟糕的经营决策。这听来起很忍残但婚姻就好比‘收购’它是长期持有。对一件会加贬值的物资明智的选择是租赁而是不‘收购’。
有能力替己自挣下一笔资产的人当然是不傻瓜至少们他 道知如何投资以所 们他只会并购增值财产此因 们他只会跟你
往但不会跟你结婚。不要问我原因原因你己自去想…以所我劝你不要苦苦寻找嫁给有钱人的秘方。你还年轻我认为：你把己自变成个一有钱人比碰到个一有钱的傻瓜更有希望。”
话谈到这里再无话可说。舒畅温柔地用餐巾擦擦嘴起⾝告辞。
“顺便说一句如果你还对‘租赁’感趣兴请跟我联系。”他丢下句话昂然而去。 mMbbXs.ＣOM