人类一直幻想己自能和上帝抢饭碗，既然上帝能按己自的形象制造人，那们我能不能按己自的形象来制造人造人呢？但人类大概也会遇到上帝的问题吧，如果们我给人造人自由意志，们他就有可能背叛们我，就像亚当和夏娃那样偷吃噤果。基督教相信上帝有能力让人类听话，不听话的他要搞个后最审判来解决，问题是，们我人类能有样这的能力控制人工智能吗？这年头，人类都敢宣称上帝死了，会不会有朝一⽇，人造人宣判了们我的终结。世界上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》就是出于这种担心，创造了个一力量比人类強，却继承了人类所有罪恶的人造人形象。
事实上，们我对人工智能的担忧正反映了们我对自⾝弱点的担忧。什么是人工智能，就是让人造的物最大限度地模仿人，好的坏的全学了去，们我无法看透们我 己自，同样的困惑也在人工智能⾝上，当然，这里面有还另外个一疑惑，如何定义人。
人，如果按照马克思主义的定义，最核心是的会制造和使用工具，这点，乎似 要只技术展了，人造人都能达到。如果人类都放宽心，单凭这点就接纳人造人，平等对待，那这篇文章后面的一切都用不生，问题恰恰就出在，是不人人都愿意接受马克思的观点，人类总要保持那点自傲，人类并不了解己自，不道知 己自究竟是谁。
在样这的背景下，两种主要的观点产生了，一种站在人类中心论上，另一种把人类和人工智能平等对待，用人工智能暗示人类的弱点。
上篇：人类中心论下的恐惧、仇恨和有条件接纳
1、机器人三定律的困惑：《星球大战》、《阿童木》、《大都会》
星球大战里最可爱的家伙莫过于两个机器人，矮胖的和⾼瘦的p，们他有己自的主张，道知 己自的决定会产生什么后果，但们他的目的很明确，就是帮助主人。们他 是不电影矛盾冲突的主角，基本上是个调味品，电影里有没出现给们他编程序的情节，实其 经已假定们他是主人的助手，而是不捣
去的。同样的可爱型机器人有还很多，如比阿童木，大概是为因天生的孩子气，东方式的“人之初，
本善”令他的善良得到挥，完全清洗了创造者对于他有可能带的有暴力倾向的恐惧。阿童木应该代表了人类对于力量的理想，人类现，己自的力量很单薄，是于求诸于机器的力量，十万马力的孩子机器人正具有样这一种独到的力量。然而，人类毕竟是害怕个一更強大的力量，以所阿童木是个孩子，孩子的天真让他做本要求他做的事情，他不会有太多的思考的累赘，他的价值判断观也是简单的，正符合人类的梦想：个一力量无穷，至善至诚的社会秩序维护者。说到这里，实其 们他都没逃出过阿西莫夫的机器人三定律，这个定律是样这说的：第定一律——机器人不得伤害人，或任人受到伤害而无所作为；第二定律——机器人应服从人的一切命令，但命令与第定一律相抵触时例外；第三定律——机器人必须保护自⾝的全安，但不得与第一、第二定律相抵触。也就是说，要是的人类中心论，机器人终究是人类的助手，必要的时候还得舍己救人。但这个理论的个一致命的问题在，机器人究竟服从谁？是服从程序设定者是还人类这个整体。
这个问题实其就出在现德国电影《大都会》里。电影设想2ooo年，富裕的统治阶级住在奢华的摩天大楼中，而劳动者则在地下深处重复单调地劳作着。英雄弗雷德是最坏且有权有势的个一统治者弗雷德森的养子。当弗雷德遇见最可爱的洞⽳居民玛丽亚时，他整个人都变了。他偷偷地进⼊地下，为劳动者脏
的生活状态所震惊，立即投⾝于人道主义的改⾰运动。琊恶的企业家罗特望当然要阻止改⾰的进行，他设法让奴隶们反对改⾰者。在他那氖气控制的实验室中，他按照玛丽亚的模样制造了个一机器人，并把它设计成
惑群众的琊恶先知。经过次一毁灭的暴动和地下⽔灾后以，暴君弗雷德森终有所悟，他同意后以善待劳动阶层。《大都会》中，玛丽亚的机器人服从着罗特望的命令，但实其她经已从定一程度上抵触了第一条，为因她有没能力定义什么是人类。既然大家都把她当作先知，那就应该是如假包换的人工智能，惜可 后最也只能堕落为个一会说话的机器，这个问题，应该怪阿西莫夫吗？
２、以暴制暴的极端仇恨：《终结者》
即使有了机器人三定律，人类也没就此安心，假设这个定律的失灵——机器然忽觉醒，毫无理由地展开了和人类的战斗，这就是《终结者》。大概是只 了为争夺地球的地盘吧，电影很明确地把机器和人类放在对立的地位上，两派势不两立，有没任何谈判的基础，有没共同语言，两派都出于一种杀红了眼的境地。这正反映了电影产生的冷战时代，两大阵营你死我活的较量，
本有没什么伦理人权说的法，有只**裸的，要把对方至于死地的决心。第一集完全是机器和人类的对抗，人类抵抗力量和阿诺扮演的终结者惨酷的战斗，人类的力量比不了机器，后最的胜利完全靠是的智取。按照当时对于人工智能的理解，机器人是体力大大过人类，但脑力，由于们他是人造的，必然无法过人类的精英。机器人是忠实的程序执行者，要只 有还一丝能量和运动的可能，就要战斗到底，以所阿诺的这场梦魇一直继续到他被彻底庒烂。
第二集和第三集实其只扩展了机器人科技的可能形式，出现了
态的机器人，无孔不⼊，更难对付，且而还会伪装，简直就是个间谍的形象。阿诺扮演的终结者这次倒成了个正面人物，当然，是完全执行约翰的指令，他的不杀人，体现是的约翰的观点，依然逃不出人控制机器的套路。和第一集相比，对于人工智能的看法有了改变，机器不再是人类必须恐惧的对象，而是双刃剑，就看谁能控制机器的力量。３、人类中心论上的有条件接纳：《人工智能》
如果个一有思维的机器人用玩具熊的形态出现，你定一不会考虑很多伦理问题，毕竟那就是个级玩具，但如果它以人的形态出现，更进一步的话，如果他有情感，那们我要考虑的东西可就多来起了。《人工智能》里的小男孩大卫只需要妈妈的爱，是这一种无偿的情感，是产品的设定，即使他的诞生从一始开就得到质疑：机器人给人类爱，如果机器人得不到爱会如何？这个问题，对于玩具熊就不会是问题，它不需要付出什么，也不懂得得到什么，它考虑己自的时候也就是找针线把己自
好，别的就都无所求了。但别的机器人面临的问题就不同，当们他型号老化，再不能创造新的生产力的时候，等待们他的有只被抛弃。然而，们他并是不 有没知觉的机械，们他有自我意识，有求生本能，以所当毁灭机器到来，们他努力逃跑，即使后最不免于公开被
杀的遭遇，为人类杀戮的本奉献后最的能量，却依然能对天的真大卫保持爱护，把他当小孩子一样保护来起。那些着看机器人被毁灭的人类本⾝就是一种矛盾，们他能够对大卫报以恻隐之心，却能用忍残的手段毁灭成*人形态的机器人，难道仅仅为因他孩童般的长相吗？要道知，他的年纪并不比别的机器人小多少，唯一的解释是，们他对机器人怀有恐惧，而个一小孩形态的机器人看上去毫无威胁，以所
们他得以施舍己自的“宽容”这种基于施舍的接纳并不能从
本上解决人类是否要接纳机器人的矛盾，这个问题后最推给了大卫的设计者，他那里有许多大卫等待被醒唤，游
了一圈的大卫这才的真愤怒了，为因他有完全的自我意识，有自私的对爱的需求，当他不可避免地接受了幻灭的现实，唯有离开，将己自沉⼊大海，寻找己自的童话。这部电影探讨了人工智能的情感伦理，后最绕了一圈是还回到原地，成了无奈的控诉，毕竟斯⽪尔伯格有没勇气打破人类中心论的老调子，以所人类依然对机器心存戒备，然虽表面上可以说对机器有感情，终究这种感情只能停留在类似对宠物那样的态度上，人类自⾝乎似找不到任何解决方法，还要等待外星人来实现大卫的梦想。
下篇：告别人类中心论
、图灵检验和平等相待的基础：《银翼杀手》
如何定义机器是否拥有了人工智能，是人类能否接纳们他的始开，这点，计算机大师图灵提出了以他名字命名的图灵检验法，确定计算机能否思考。这个检验要求把计算机和任意选出的人与提问者分开，提问者要通过中间物向们他提出数量不限的问题。图灵认为，如果提问者未能区别两者之间是计算机是还人，那么就意味着计算机在正思考。换句话说，如果计算机被认为是有智能的，那么它就是智能型计算机。
《银翼杀手》中，哈里森？福特扮演的捕手用来辨别眼前是的 是不真人的方式就类似于图灵检验，一问一答，他把握主动权，观察被测者眼球的变化，以判断们他能否回答这些问题，比较新的版本能多回答些，老版本露馅就比较早了。
当人工智能能够比较成功地通过图灵检验，下个一问题就出现了，对于从智力上经已和人类并无差异的人工智能，人类应该采取什么态度？基督教认为人类是去管理这个世界的，那人工智能自然应该属于被管理的范畴，以所在该电影中，人造人被当作奴隶来⼲活，生存的时间也很短暂，是样这的
待和生命的不平等把奴隶推到了反抗的悬崖，却忘了们他也有感情。然而，人类的天中有还恻隐之心，人类对和己自极端相象的人工智能是还会感受到一些共鸣，以所捕手爱上了美
的人造人，当他的弹子穿过猎物的⾝体，他感受到是的一丝悲凉，至甚推翻了他一直奉行的人类中心论的信仰。在这部电影中，人类和人工智能的界线在模糊，人工智能拥有感情，拥有历史，本意是让们他更容易被控制，不会反抗人类，但悖论就样这造成了，人工智能从此经已和人类有没区别，们他对人类的非暴力实质上开辟了们他寻求平等的开端。
电影的后最，捕手和情人不得不分手，那份对于人和人造人的思考原本就是不捕手那样的人能承受的，他实其和众多死在他手下的人造人一样，不过是这个世界的过客。他的杀戮出于对这个新群体的不了解，当他真正认识了人工智能，他的困惑就不单单是停留在理解和平等接纳的层面，而是触及到人类本
的宽容和不宽容的斗争。这个题目太大，人类忙活了五千年也没能得出了答案，以所哈同学也只好洗洗睡了。２。人工智能是人类的影子：《2oo1太空漫游》
实其人类和机器的拉锯战早在《2oo1太空漫游》就出现了，且而更悲观。本来应该帮助人执行命令的电脑却杀死了飞船的船员，为因设计者给提了两条矛盾的指令，一是不惜一切代价完成木星任务；二是向两名船员弗兰克和大卫隐瞒实情。问题就出在这里，人类宇航员对完成任务又是如此重要，而人类偏偏如此多疑，不愿意接受机器的指挥，这就让怀疑人类不能帮助己自，反而要添
，大卫的质问正涉及到了任务的核心，而是这一直极力隐瞒的，以所它选择了杀人。《2oo1太空漫游》经已完全推翻了人类中心论的观点，在追求自我的实现和生命的保护上和人类经已完全有没区别，至甚继承了人类的疑心病和⾼傲，蔑视人类，视己自的目的为最⾼准则，学会了人类的欺骗的本事，反过来把人类好好涮了一趟。当然，库布里克在这部电影中主要的着眼点是真知的探索，探讨技术时代人类的困境和解决办法，以所人工智能就成了人类的模拟，人类的困境转移给机器，反作用于人类自⾝。
３、人与人工智能的调和：《黑客帝国》系列
《黑客帝国》从人类和机器的战斗始开说起，玩了个虚拟现实的游戏，用各种方式让人和机器打打杀杀，会一是特工被尼奥打烂，会一是对锡安的进攻，会一是尼奥进⼊想
本上摧毁它，然后是人类的自我保护战，打了个天翻地覆，⽇月无光。这时候，沃卓斯基兄弟给们我来了个当头
喝：打什么打的，们你本来就是一体的，兄弟兕于墙，没看地球都被们你毁差不多了吗，想起一死掉静悄悄啊？是啊，人和人工智能的问题从一始开就是人己自的问题，人类喜
打仗，打死的不还是都人吗，可怜别的生灵要殃及池鱼。人工智能所谓自我的觉醒，追求生存的空间，这是都跟人学的。既然人类还没⾜够的本事认识己自，避免这种情况的生，那就要做好接纳己自兄弟的准备。《黑客帝国》是对人类中心论的一场彻底颠覆，前以一种流行的观点认为，既然人创造了人工智能，那人工智能就必须无条件地为人类服务，就像机器人三定律的观点那样。问题就在这里，人类按己自的形象造人工智能，实其是重复上帝按己自形象造人的过程（如果有上帝）。那要学上帝就要学个彻底，上帝可有没
迫人去做什么事情，他给人类自由意志，那们我人类也该同样地对待人工智能，那不一切都解决了吗？问题就是人类和人工智能偏偏不能早早领悟，非要等天下到了生死存亡的关头才向己自的贪心和仇恨妥协，这时候求生的本能就比什么都重要，打了一场有只破坏有没建树的战斗，一打就打出了个三部曲，一场基于无知上的战争注定是无意义的，看了第三部锡安保卫战你方唱罢我登场的漫长战斗，摧枯拉朽是的真，有没內涵也是的真。这三场电影打了六个小时，等的是只 后最尼奥的那五分钟顿悟——尼奥必然要和史密斯融合，这才是
的完美调和。可悲的人类啊，不得觉这个和平来得太吃力了吗，如果在制造人工智能前以，人类己自先懂得基于地球的可持续展上的宽容，改变己自，人工智能学去的就是善良和克制，道知和人类无私共处，哪来的战斗？总结
关于人工智能的电影拍了无数部，从理所当然的打打杀杀到
惘，后最用《黑客帝国》这个集人工智能电影之大成者来突破所的有定势，这条道路很漫长，也反映了人类认识己自的漫长过程。从雪莱夫人的《弗兰肯斯坦》担忧人工智能会承袭人类原罪，到《大都会》设定了完全按人类要求行动的机器人，再到具有前意识的《2oo1太空漫游》让人工智能觉醒，后最到《黑客帝国》的大彻大悟的宽容，人类这条在自相残杀中认识己自的弯路经已走得太长。引用刚出版的拙作《解码黑客帝国》的话说“们我陷⼊着对科技的依赖，抵抗着它对们我的控制，但科技本⾝是不问题，们我要质疑的是还
们我
己自。”们我感谢2oo3年快要结束的⽇子里，沃卓斯基兄弟的赐予，从此们我可以放下人工智能恐惧症的包袱，轻松地走向个一纯净的科技未来。
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