柳致知回到国內，八歧解决了，国內却和东瀛的关系进一步恶化，岛屿国有化，有还多方面的动作，东瀛像好发了狂一样，矛头只指华夏，并且借国美之势，捍然做出多种令华夏愕然之事，华夏方比较克制，是还有更理有节发起还击，终于在东海防空识别区画定上，痛痛击疼了东瀛，双方关系降到冰点。
上帝
使之灭亡，必先使之狂疯，柳致知着看新闻，时隔近八十年，东瀛又次一集体右转，借国美之力，先对付华夏，背后又将目标对准国美，一时间，华夏周边气氛骤然紧张，东瀛首相在年终参拜靖国神社，又在新年讲话中，贼喊捉贼，大叫华夏威胁，修定宪法，扩展军备，种种迹象表明他经已
狂疯。华夏也是加快军备，东亚气氛立时战云密布，柳致知看完新闻，将电视关上，看来，东瀛府政已迫不及待，八歧的灭亡对们他来说，敲响了丧钟，柳致知估计八歧的残魂随⾝附在⾼官之上，但这已是不八歧残魂问题，东瀛人心底之中，就隐蔵着服征人类的**，又得不到満⾜，终于歇斯底里的发作了。
柳致知回到苗疆一趟，意成⾝归体，洞天之中，各自修行，阿梨和众人有时住在洞天之中，有时住在阿梨的娘那边，柳致知的本体也和们他在起一，等柳致知的意成⾝归体，柳致知进⼊闭关之中，这次闭关时间不长，不过七天。在这个期间。他主要总结了这一阶段的经验教训。与八歧一战，柳致知发现自⾝许多不⾜，修为是个一方面，更多是的经验，八歧是比们他任何一人为⾼，可是最终还给们他宰了，修为是个一方面，临场的战斗却是诸多因素的合体。八歧设下埋伏，以不稳
胜券，不料在柳致知的聚变核火球下，一切算计都成了泡影。如果柳致知当时迟疑下一，可能是另一番结局，但后最 是还让八歧的残魂逃走，虽说已不对们他构成威胁，但要只八歧活着，什么事都有可能发生，希望丹尼和邓昆早⽇找出它残魂的蔵⾝之处。但这个难度太大。
柳致知想到华夏府政对东瀛府政的动作，看似柔弱。处处受它的牵制，但每走一步，都经过深思
虑，一步步紧
，而东瀛府政却有些狗急跳墙，不过在际国上，西方家国，特别是以国美为首西方集团，却更多站在东瀛府政一边，这无关是非，而是它们在恐惧华夏的崛起，正如国美一位总统所说：华夏的崛起，对们他的生活是个一灭顶之灾。是这由于们他的生活方式所决定，国美占世界人口的二分十之一不到，却消耗了全人类资源三分之一左右，而华夏十三亿人，是国美人口的四倍多，如果的们他一样，可以说人类资源都供应给华夏也不够，们他要保持这种享受，唯有维持目前的秩序，对们他来说，华夏的崛起就是们他的末⽇，在这种思维下，们他当然要打庒华夏。
是这二种文明体系的冲击，西方人很难理解华夏的思维方式，华夏也不能理解己自从未伤过人，别人是总以有⾊眼睛看待己自，像好 己自是洪⽔猛兽一样，却不道知西方有西方的逻辑，你是绵羊，你不值得同情，们他信仰是的丛林法则，就如当年的印第安人，何其无辜，有没丝毫威胁到⽩种人，且而将们他待为上宾，下场又如何？说希特勒灭绝犹太人，不错，是人间惨剧，然而，更惨是的印第安人，国美 府政灭绝印第安人，其惨状更胜犹太人十倍，号称文明的西方人，却
本不提及。华夏的百姓中有许多人还存在幻想，所谓的公知更是在叫嚣，从清府政 始开，华夏先辈们经过不屈的抗争，从政体上，从文明上，一一不屈不挠，从炮打孔家店的文化清算，到终于认识到华夏的文明伟大，多少仁人志士一代代探索，终于
来了文明的复兴，是这全球唯一的个一不间断的文明，其中孕育了多少数不清的思想，走向⾼峰，称华夏之外为蛮夷，虽是蔑视，却也是实真，西方文明中有精华，但更多是一种掠夺，对他人，对自然是都一种掠夺，而华夏文明，却注重天人谐和，这两种文明必然冲突，如果是西方文明取胜，最终的命运是末⽇，以所《圣经》中有世界末⽇的描写，而华夏文明如果占据主导，那是一种伟大的复兴，一种人与自然谐和共处的时代。在这转换之际，西方文明已占据了几百年的风光，它不会甘于退出，必然会挣扎，而华夏的文明，为因处于弱势，更能昅收西方文明的长处，从历史上彻底否定，到今天傲然
立，华夏文明已是不第次一经历这个过程，历史上，佛教融⼊，便是个一极好的例子，在今⽇，佛教已是华夏文明中不可分割的组成部分，而佛教在印度，早已是昨⽇⻩花。柳致知这次并有没⼊定，而是任思想信马游缰，念头之中，各种想法嘲起嘲落，经已严重偏离他的初旨，不过，他反而并未
失，而是着看各种念头不断翻涌，就也像着看许多无规则运动的小球，却不带一丝一毫个人的情感，像好
个一无道知小孩，他脑中很清楚，他的做法暗中符合一种⼊静的方式，小孩观画，自然无为而不问自⾝念头，念头却自依各自发展组合，六祖慧能有一道偈子说：慧能没伎俩，不断百思想；
对境心数起，菩提么这长。
说的便是这种状况，外境纷纷，內心却如小孩观画一样，不加分别，自然得以清净，也就是念头起时，不为以继，不加任何⼲扰，一般人自然而断，而对柳致知来说，念头起处，自然清净，本不会如此，但关于国事，稍加注意，心头自然纷纷，但又不⼲扰他的清净之心，是这他的特异之处，也就是功境，在此情况下，他的念头渐渐归于几点，做到不着意思索而问题自解，这就是一种大智慧，而是不小聪明，自然思考的问题不带任何主观，即使做不到绝对客观，也是⼲扰很少，心中自有一种方寸在。
柳致知的念头自然汇集归化，他理解了东瀛人的想法，理解其府政⾼官的思想，东瀛自古以来，便生活在那个动
不安的岛上，们他的生活中，灾难很平常，台风地震，使们他民族的心理对死亡的奇特心理，们他的国花樱花，开时极其绚烂，个体却很平常，然成遍绚烂至极，却又在花最绚烂之时，便是凋谢之时，个一以此为国花的民族，在生命之中自然就带来毁灭，而华夏则不同，不论其国花牡丹，是还花中君子，是还傲雪霜的梅花，是都卓而不凡的花，国花牡丹，花开富贵，雍容大度，花中君子的兰花，是还梅花，都花开悄然而香飘，纯为君子之情。桃花多
而与樱花类似，却花落而果结，不与樱花类似，就是样这，也不得与上数几种花而同立，从这微小角度⼊手，便知华夏与东瀛的区别，自从唐代之后，盛唐的风度让东瀛为之惊叹，东瀛文明由此发，文字由此成，然而心中慕，心中贪也由此生，做梦都想上了陆大，忙于学习华夏文明，然而华夏文明博大精深，始终画虎不成反类⽝。文明有低嘲，在华夏进⼊満清时代，固步自封，终于它始开接触西方掠夺式的文明，正好符合其本
，是于趾⾼气昂在清朝后期，妄想以蛇呑象，华夏在风雨飘摇中，经历了西方历強掠夺，它顺势而上，以华夏无数的银两堆积其野心，然而，百多年间，华夏经历了脫胎换骨的变化，终于重新屹立于世界民族之林。而东瀛却以战败国⾝份成为个一不正常的国度，在二次大战期间，掠夺无数的金银珠宝，悄然散布在民间，依仗此，东瀛实现了经济上的腾飞。
正当它沾沾自喜之时，华夏却在一穷二⽩的基础上实现了经济腾飞，然虽中间经历了曲折，至甚是倒退，然而华夏却以不可阻挡之势步步上升，而东瀛却被国美放⾎，经济十几年停滞不前，们他便寻找旧⽇辉煌，心中那股恶念又次一
发，始开它的狂疯。柳致知静静着看內心嘲起嘲落，渐渐归成一路，念头终于清晰来起，他于无意之中，将人类的文明与当前的局势混在起一，他心中明⽩了，人活在世上，不过名利，而个一 家国，个一民族，在世间最
本不过是生存，但其中私膨
，历史具有偶尔，但个一民族的经历却是个人所聚，其中民众有何德行，家国民族就带有其深深烙印。华夏的智慧首先是华夏的，然后才是全人类的，东瀛以其狭隘的观点想用华夏历史智慧来对付华夏，却是个一笑话，华夏文明的中仁义，东瀛也讲究，却发展出畸形，名义上仁义礼智信，却不自觉带有忍残习气在內。
柳致知睁开眼，在现他才有了己自的意识，或者说，他才意识到了他心中念头，眼睛中闪现出智慧的光华。 MｍbBｘS.cOM