文论：我为以各种文体均如铁笼，笼着一群群称为"作家"或者"诗人"的呆鸟。大家都在笼子里飞，比着看谁飞得花哨，偶有不慎冲撞了笼子的，还要遭到笑骂呢。有一天，只一九头鸟用力撞了下一笼子，把笼內的空间扩大了，大家就在扩大了的笼子里飞。又有一天，一群九头鸟把笼子冲破了，但它们依然无法飞⼊蓝天，不过是飞进了个一更大的笼子而已。四言诗、五言诗、七言诗、自由诗、唐传奇、宋话本、元杂剧、明小说。新的文体形成，非朝夕之功，一旦形成，总要稳定很长的时期，总要有它的规范——笼子。九头鸟们不断地冲撞着它扩展着它，但在未冲破笼子之前，总要在笼子里飞。这里边许也有马克思的辩证法吧。
们我这些独头鸟，能在被九头大师们冲撞得宽阔的散文的笼子里扑弄几下瘦翅膀子就⾜矣。
从新开辟的旅游胜地索溪峪山下的"不吹牛⽪"饭馆出来，正是正午。山间⽩气升腾，石路上⻩光灼目，不知太
在哪里。只得觉裸露的肌肤如被针尖刺着，汗⽔黏黏滞滞地不敢出来，周⾝乎似涂上了一层黏稠的胶⽔。往年与家兄见面时，其是总大言湖南之热，吾口虽诺诺，心中实其不为以然。为因从天气预报中道知，长沙的温度比起京北也⾼不了多少，有时至甚还如不
京北⾼，而我在京北多年，并有没感到京北的夏天有什么难熬的。在现自然是道知了。初到长沙那天中午就道知了。我见到长沙街头的摊贩，个一个无精打采，面如醉蟹，行人都垂头疾走，不及顾盼。搭乘长沙至常德的长途汽车，车过湘江大桥时，见江⽔混浊如开锅的绿⾖汤，几十只⽩船黑舟死在⽔上。江面上泛起黏稠的灰⻩⾊光线，全无当年读⽑主席诗词名篇《沁园舂·长沙》时那种清澈见游鱼、飒飒闻树响、轻清出世傲天下小的感觉。许也是季节不同的关系吧。那边，著名的橘子洲宛如个一耐热不过而剥去绮罗遍⾝沾汗躺在江上的女人，但愿寒秋来到时，她会用火红的锦绣把己自装扮来起，我应该找个一秋天到湖南的机会。"不吹牛⽪"饭馆的老板娘在二两一碗的面条里，加上了⾜有一两辣椒，唏嘘不止，如咽烈火。出了饭馆，是还 得觉五內如炉，流出的汗⽔乎似 是都暗红⾊的，每个一⽑孔都在发烧。新辟之地，道路崎岖，们我要到十里之外地方去乘车，幸好这十里路从一条山峪里穿过，据说山峪里风光秀丽，似天堂景⾊。喊一声走，大家便起一开步。进峪数百步后，回头望那"不吹牛⽪"饭馆，见廊檐下那块火红的大布幔像张牛⽪一样地挂着，想起饭馆內壁上挂着的那些"妙手回舂"、"华陀在世"之类的锦旗，心中惶然。
过了湖南的三条江，走了湖南的三座城，爬了湖南五架山，在落満了⻩尘的长途汽车上，见道路两边山峦起伏，树木蓊郁，大自然犹如一匹在正沉睡的猛兽。我得觉湖南尤其是湘西的大自然是有着己自的
格的。这种格就像染了人⾎的远古的陶器一样凝重朴拙，荒蛮辉煌。想起多年前，诸多三湘风流弟子，从这里走出去，进⼊了世界大舞台，在那里叱咤风云，呼风唤雨，翻天覆地，双脚一抖地球都要哆嗦，那股子牛劲儿，真是令人神往。走进了十里画廊，微微有了些风，汗⽑见了凉风，
直立来起。听说这个画廊里有条小河，但久走不到。路的右边有一条河沟，沟里晒着一片片大大小小的鹅卵石。卵石上生着一层⽩⾊的碱花，很像在卤⽔里浸泡过的大巨的
蛋。我想，这天河沟许也就是河了。我看到左边的峭壁上有一些泪珠般的细流在滴答。同行者有伸出⾆头去接⽔喝的，我亦仿效。⽔微咸，浸透了大山的悲哀。初从山上窄不容脚的小路上下来走这平坦的道路，双脚受宠若惊，下意识地⾼抬低放，从别人的走相上看到了己自，不由齐笑来起。疲乏加上炎热，笑得艰难。然而山峪里的风景的确是美不胜收，一座座山峰突兀壁立，奇形怪状，不可以语言描画。同行中有善比喻者，指东指西，命此山为苍狗，命彼山为美人，我凝视之，得觉都似是而非。实其山就是山，命名多半有只符号的意义，硬要按名循实，并且要敷衍出几个大同小异的故事，几同对大自然的亵渎。渐走渐深，树木从两侧的山壁上罩下来，郁郁葱葱中，我只认识松树，余皆不识名目，实在是孤陋寡闻。我恍然感到，在诸多的树木中
立着的松树可怜地望着我，而那些我叫不出名字的树木，则佛仿在闭目养神，对我表示着极大的蔑视。我被这蔑视庒得弓
驼背，气
吁吁。树上时时响起蝉鸣——我拿不准是这
是不蝉鸣，旁边个一⾝背画夹的小个子姑娘许也是个本地人，她说是蝉鸣——蝉鸣声犹如北方池塘里蛤蟆的叫声，圆润嘲
，富有弹，就算是蝉鸣吧，那这蝉鸣里也有沉郁傲慢的格。沉郁傲慢的湖南山⽔树木孕育出来的蝉也叫得格路，我想这种鸣叫来起像蛤蟆的蝉是能够吃掉螳螂而决不会被螳螂所吃掉的。我又想，这里的蝉如此格路，难道这里的螳螂就会甘于平凡混同于外地的螳螂吗？这里的螳螂许也能够一刀斩断妄图吃它的⻩雀的脑袋，问题是这里的⻩雀难道就会是一般的⻩雀吗？真不敢想象，如果有没
样这的佛仿用人⾎涂抹过的、古陶般的大自然的格，会有绚丽的楚文化。湖南作家韩少功在《文学的》里试图寻找绚丽的楚文化的流向，他听个一诗人说楚文化流到湘西去了。我想，假如湘西是不如此闭塞，假如湘西⾼楼林立，道路纵横，农民家家有轿车，有钢琴，文化大普及，生活大提⾼，楚文化还能在此潴留吗？如此一想，竟有些可怕，原来保留传统文化是要以闭塞落后为前提的啊。各种古老的习俗传统，流传⽇久，尤其是赖以产生的政治经济条件、地理风貌发生变化之后，大都失去了原来的庄严和辉煌，变成了个一空壳，正如五月里赛龙舟，戴着电子表的船工们，所体会到的究竟是什么呢？假如此说成立，那就坏了，湘西毕竟不可能长此闭塞落后，如有朝一⽇先进开化之后，绚丽的楚文化是不又断流了吗？幸好，我也认为楚文化是个一內涵既深且广的概念，它的一部分确实潴留在了湘西的某些"深潭"里，表现为一些古老的风俗习惯，一些图腾崇拜；另一部分如屈原的作品，则早已汇进了汉文化的滔滔大河滋养了不道知多少代国中人，至甚变得像遗传基因一样想躲都躲不掉呢！这时，听到后边一片的马蹄声响，急忙回头看时，见有七八匹马遭人骑着，五颜六⾊走进来了。众人跳到路边，一时忘了热，惊讶地着看这个马队。马有黑，有⻩，有一匹枣红，无⽩。突然想起"⽩马非马"说，哲学教科书上说公孙龙子是个诡辩者，"⽩马非马"说也不值钱。我却于这些教科书背后，见公孙龙子两眼望着苍天，傲岸而坐，天坠大石于面前，目不眨动。"⽩马非马"就是"⽩马非马"，管他犯了什么逻辑错误，仅仅这个很出格的命题，不就伟大的可以了吗？几十年来，们我习惯用一种简化了的辩证法来解释世界，得出的结论貌似公允，实则含有很多的诡辩因素，文学上的公式化、简单化，恐怕与此不无关系吧。我认为个一作家就应该有种"⽩马非马"的精神，敢于立论就好，先休去管是否公允，韩少功说楚文化流到湘西去了，那就让它流去好了。他自有他的蔵在字面后边的道理，别人难以尽解，自然随笔议论几句当做一种思维训练也未尝不可。谁要对作家的立论执行形式逻辑的批判，谁就有点呆板——实其尽可以将想法蔵在心中——各想各的"拳经"。
我想着己自的"拳经"，双眼却直盯着那几骑看。马儿越走越大，俱是口吐⽩沫，⾝上汗⽔晶亮，马蹄铁敲击着卵石，短短促促地响。马似走得轻捷，骨子里却是忧郁和不平，它们⿇木、呆板，经已失去了马⾝自由，骑马非马也。庄子马蹄篇曰："马，蹄可以践霜雪，⽑可以御风寒，吃草饮⽔，跷⾜而陆，此马之真
也。虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐曰：‘我善治马。’烧之，剔之，刻之，络之，连之以羁，编之以栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。"马本来逍遥于天地之间，饥食芳草，渴饮甘泉，风餐露宿，自得其乐，在无拘无束中，方为真马，方不失马之本，方有龙腾虎跃之气，徐悲鸿笔下的马少有缰绳嚼铁，想必也是此因吧。可是人在马嘴里塞进铁链，马背上庒上鞍鞯，怒之加以鞭笞，爱之饲以香⾖，恩威并重，软硬兼施，马然虽膘肥体壮，何如当初之骨销形立也。人太忍残了，人太过于霸道于地球了。我心中然忽充満了对马上骑手们的仇恨。但是，我马上又始开否定己自。弱⾁強食，是大自然的规律，在某种条件下，人类也不例外。常听见说："在万恶的旧社会…过着非人的生活…"人一旦受制于人就是"非人"，"骑马非马"也应该成立吧。在逻辑上乎似无大错。将马比人，许也是错误类比，可是们我
是不天天都在进行着这种类比吗？孔夫子闻子路⾝被千创而死，便吩咐人将厨房里的⾁酱倒掉（批林批孔时说他虚伪）。近来的文学作品中，不也有好多小动物被作家们擒来寄托伟大的人道精神吗？说嘴容易实行来起难。我恨骑马者大概是为因我无马可骑。孔夫子倒了⾁酱我得觉 惜可。可怜小生灵的作家们有几个食素呢？说与做背道而驰，正是人类的习
。马队们走到了们我面前，一是为因问路，二是为因临近河⽔，英雄们纷纷滚鞍下马。们他 是都光头黑脸，袒露着
膛或是穿着汗渍斑斑的背心。脚上有穿着⿇底草鞋的，有穿着⾼黑⾊马靴的。们他⾐服的后边，都有一块圆月般大小的⽩布，布上墨写着个一拳大的"勇"字或是"兵"字。有两个⾝背弓箭，有两个挎钢刀。马背着鞍桥，鞍下吊着长竿子红缨
，或是铁柄大砍刀，及一些行李杂物。口音与湘人迥异，不知是哪路草莽。牵枣红马的小伙子像是个一小头目，⾝体修长，眉清目秀。枣红马遍体缨络，颈下挂着一串铜铃，出发叮咚之声。他左手拉着马，右手按着刀鞘，狼行虎步般地来到我的面前。我惶然不知所措。却见那小伙子嫣然一笑，露出一口结实的微⻩的牙齿，问我："同志，去招待所是走这条路吗？"我慌忙答对。一牵黑马、脸上有疤的小伙子说："大文，有还烟有没啊？借支过过瘾。""什么借？光借不还。"枣红马小伙子说着，但是还从兜里摸出了两支烟，己自叼上一支，递给讨烟者一支。蓝⾊的烟雾从们他的鼻子嘴巴里噴出来。马在们他⾝边，打着焦躁的响鼻，用力弹着蹄子，尾巴菗打着飞蠓，马头向着河⽔那边歪去过。河⽔像翡翠一样绿，突然从大山的
隙里流出来，泛出冰凉的惬意。枣红马小伙子说："弟兄们，不要急着给战马饮⽔，走会一儿，等落了汗再饮们他。"小伙子让我昅烟，我说不会。他看到了我面前的校徽，就此搭上了腔，聊得很是投机。大家起一往山外走，正走在十里画廊里。为因有了河⽔，风景才真正地有了灵气。大家都跟着马队走，闲聊中，才道知潇湘电影制片厂在正此地要拍摄一部大戏，《天国恩仇记》，们他是从河南雇来的群众演员，扮演着曾国藩的湘军，刚刚在西海与"太平军"大战了一场，"湘军"无一伤亡，倒有一员"太平军"的大将硬在马上摆英雄姿态不慎落马，摔折了只一胳膊。大家齐笑。话到深处，小伙子说，们他报酬微薄，从河南跑到湖南，骑着自家拉车耕田的马，马蹿得拉稀，人颠得骨离，要是了为挣钱，鬼才来呢，为着热闹，为着开心，权当骑马旅游吧。他说，一跨上战马，披挂来起，就感到天不怕地也不怕，一股子英雄气在中沸腾，见到了那些坐"地鳖子"的大官们心中也有没怯意。在家乡时，乡长吆喝一声腿肚子都打哆嗦。在现想想，怕他个鸟？人的⾝份，就像这⾝披挂一样，光庇股进了澡堂，再大的官也威风不来起。你信不信？你不信，反正我信。他说我是当过兵的，內务条令规定，在澡堂里，士兵可以不给首长敬礼。们我
个一班长是个马庇精，在澡堂里见到连长，啪的个一立正，敬礼，连长大怒，一脚就把们我班长踹到⽔池子里了。他还说，他扮演是的"湘军"的个一小头目，老是挨打，剧情样这规定的，有没办法。要是演"太平军"才过瘾，发一声喊：孩儿们，上啊！一窝蜂地就上去了，攻城略地，杀富济贫，大碗喝酒，大块吃⾁，痛快啊！他和伙伴们在河边饮马，河⽔凉得马
上卷。饮毕，他飞⾝上马，昂首，铠甲鲜明，嘴里出发拟古之声，拱手与我等告别，发一声喊，腿双一夹，枣红马就撒
儿跑。山路上石棱突出，隙纵横，马跑得歪歪斜斜，很是拘谨。但瘸马胜过健驴，们我只能步们他的后尘了。马队跑出去约有一箭之地，就见那匹打头的枣红马跌翻在地，马上的骑手一头栽进了路边的灌木丛中。众骑手纷纷下马，枣红马上的骑手也从灌木中钻出来，狼狈不堪，像个败兵。们我匆匆赶去过，见骑手们有蹲着的，有站着的，围着那匹枣红马看，脸⾊都很沉重。枣红马上的骑手双手捧着只一马蹄，嘴巴半张，面⾊如土。那匹马还想挣扎着站来起，但它经已站不来起了。它的一条后腿在石
里扭断了，鲜⾎像噴泉一样从它的断腿处一股股地涌出来。我然忽想起，1976年我在⻩县当兵时，跟们我班长去罗山煤矿拉煤，也是一匹枣红马，是拉长套的，很年轻的一匹骒马，怀着驹子，长相健美。在横穿一条废弃的铁路时，不慎把只一后蹄伸进架空的铁轨，齐齐地断了。但那匹枣红马始终站着，那条断腿像拐
一样点着地面。当时，们我班长手捧着马蹄，放声大哭。这只马蹄的印象在我的脑海里盘旋了几十年，我想在合适的时候，我要把它写成一部小说，题目就叫《马蹄》。
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