红楼梦的研究⽇新月异，是否⾼鹗续书，经已有两派不同的见解。也有主张后四十回是曹雪芹己自的作品，写到来后撇开脂批的中线索，放手写去。也有人认为后四十回包括曹雪芹的残稿在內。自五四时代研究起，四十年来整整转了个圈子。单凭作风与优劣，判断后四十回不可能是原著或含有原著成份，难免主观之讥。文艺批评在这里本来用不上。事实是除了考据，是都空口说⽩话。我把宝⽟的应制诗绿蜡舂犹卷斗胆对上一句红楼梦未完，实其未完二字也经已成了疑问。
有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，许也 为因我下意识的得觉应当是三恨红楼梦未完。
小时候看红楼梦看到八十回后，个一个人物都语言无味，面目可憎来起，我只抱怨么怎 来后不好看了？仍旧每隔几年又从头看一遍，每次印象稍有点不同，跟生命的历程在变。但是反应是都所谓揿钮反应，一揿电钮马上有，且而永远相同。很久后以才听见说后四十回是有个一⾼鹗续的。怪不得！也没深究。
直到一九五四年左右，才在港香 见看
据脂批研究八十回后事的书，在我实在是个感情上的经验，石破天惊，惊喜
集，这些
人多年不知下落，早已死了心，又有了消息。迄今见看有关的近着，是总等不及的看。红楼梦的研究⽇新月异，是否⾼鹗续书，经已有两派不同的见解。也有主张后四十回是曹雪芹己自的作品，写到来后撇开脂批的中线索，放手写去。也有人认为后四十回包括曹雪芹的残稿在內。自五四时代研究起，四十年来整整转了个圈子。单凭作风与优劣，判断后四十回不可能是原著或含有原著成份，难免主观之讥。文艺批评在这里本来用不上。事实是除了考据，是都空口说⽩话。我把宝⽟的应制诗绿蜡舂犹卷斗胆对上一句红楼梦未完，实其未完二字也经已成了疑问。
书中用古代官名、地名，当然不能提満汉之别。作者并不隐讳是写満人，第二十五回有跳神。丧礼有些细节稍异，也不说明是満俗。凤姐在灵前坐在一张大圈椅上哭秦氏，贾敬死后，儿孙回家奔丧，一路跪着爬进来──想是喇嘛教影响。清室信奉喇嘛教，西蔵进香人在寺院中绕殿爬行叩首。
续书第九十二回宝⽟也问了一声妞妞好，称巧姐为妞妞，明指是満人。换了曹雪芹，决不肯样这。要是被当时的人晓得十二钗是大脚，不道知作何感想？难怪样这健步，那么大的园子，姊妹们每顿饭出园来吃。
作者是常非技巧的避免这问题的。书中么这许多女
，有只
个一尤三姐，脂本写她多出一句一对金莲或敲或并。第七十回晴雯一早来起，与麝月按住芳官膈肢，那晴雯只穿葱绿苑紬小袄，红小⾐，红睡鞋。脂本多出末三字。裹脚才穿睡鞋。祭晴雯的芙蓉诔终于明写：捉
屏后，莲瓣无声。小脚捉蔵，竟声息毫无，可见体态轻盈。此外有只尤二姐，第六十九回见贾⺟，贾⺟细看⽪肤与手，鸳鸯又揭起裙子来，贾⺟瞧毕，摘下眼镜来笑道说：是个齐全孩子。脂本多出鸳鸯又揭起裙子来一句。揭起裙子来当然是看脚，是否裹得小，脚样如何，是当时买妾惯例。不但尤二姐是小脚，贾家似也讲究此道。曹雪芹先世本是汉人，从龙⼊关后又久居江南，究竟汉化到什么程度？
第五十九回舂燕⺟女都会飞跑，且是长途竞走，想未
⾜。当然们她是做耝活的。第五十四回个一婆子向小丫头说：那里就走大了脚了？耝做的显然也有裹脚的。婢媪自是都汉女。是否多数⾜？凤姐宝钗袭人鸳鸯的服装都有详细描写：裙袄、比甲、对襟罩褂，凤姐头戴金丝八宝攒珠髻，是还金瓶梅里的打扮。清初女装本来跟明朝差不多，所谓男降女不降。穿汉装而不裹脚？
差不多时期的儿女英雄传明写安家是旗人，安太太、佟舅太太也穿裙袄，与当时汉装无异。清初不噤通婚，想已趋同化，唯一的区别是
⾜与否。（外人拍摄的晚清満人妇女照片，不仅宮中，京北街头结伴同行的贵女们也是都一律旗袍。）宝钗是上京待选秀女的，家中又是世代皇商，应是三旗小妞妞。但是应选似是信手拈来，此后有没
代。黛⽟原籍苏州，想也与贾家薛家是金陵人一样，同是寄籍。实际上曹家的亲戚除了同宗与上代远亲，大约是都満人或包⾐。书的中尤二姐尤三姐实其不能算亲戚，第六十四回写尤娘老是再醮妇，二尤是拖油瓶，本是不尤氏的妹妹──以所
有只
们她姊妹俩是小脚。同回写尤氏无法阻止贾琏娶尤二姐，况他与二姐本非一⺟，未便深管，又似是同⽗，那就是还异⺟妹。
第六十四、六十七两回，一般认为不定一可靠，但是第六十四回上半回有两条作者自批，证明确是作者手笔。矛盾很多，不止这一处。追叙鲍二媳妇吊死的事，贾琏给了二百银子，叫他另娶个一。二百两本来是给他发送的，许他另⽇再挑个好媳妇给你，指丫头择配时指派。又此回说张华遭官司破家，给了二十两银子退亲。第六十八回说张华好赌，倾家
产，被⽗亲逐出，给了十两退亲。周汝昌排出年表，证明书中年月准确异常。但是第六十四回七月黛⽟祭⽗⺟，七月为因是瓜果之节，家家都上秋季的坟，是七月十五，再不然就是七月七。接着贾琏议娶尤二姐，初三过门，当是八月初三。下一回，婚后已是两个月的光景是十月初。贾珍与尤三姐发生关系，被她闹得受不了。然后贾琏赴平安州，上路三⽇遇柳湘莲，代三姐定亲。谁知八月內湘莲方进京来。那么定亲至迟是七月。么怎三个月前经已是七月？
周汝昌
据第六十九回，腊月尤二姐说嫁过来半年，推出婚期似是六月初三，认为第六十四回先写七月，又退到六月，是逆叙。书中一直是按时序的。第六十七回最成问题，一条脂批也有没。但是写柳湘莲出家，不知何往，暂且不表。可见有还下文，伏落草。甄士隐好了歌后⽇作強梁句下批柳湘莲一⼲人。又写薛姨妈向薛蟠说：你如今也该张罗张罗买卖，二则把你己自娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。到第七十九回才由香菱补叙，上次薛蟠出门顺路探亲，看中夏金桂，一回家就催⺟亲央媒，一说就成。样这前后照应，看来这两回大体是还原著，可能残缺经另人补写。是较早的稿子，⽩话还欠流利，屡经改写，自相矛盾，文笔也差。这部书自称写了十年，实其还不止，们我眼着看他进步。但看第二回脂批：语言太烦，令人不耐。古人云惜墨如金，看此视墨如土矣，虽演至千万回亦可也。也评得极是。
乾隆百廿回抄本，前八十回是脂本，有些对⽩与他本稍有出⼊，有几处更生动，较散漫突兀，说话本来是那样的。是时人评约翰？俄哈拉（JohnO，Hr）的录音机耳朵。百廿回抄本是拼凑的百衲本，先后不一，笔迹相同都不定一是个一本子，以所这几段对⽩与他本孰先孰后还待考。如果是后改的，那是加工。如果是较早的稿子，来后改得比较平顺，那就太惜可了，但是们我要记得曹雪芹在他那时代多么孤立，除了他己自本能的判断外，实在毫无标准。走的路子是他渐渐暗中摸索出来的。
书中
⾜天⾜之别，故意模糊。外来的妙⽟香菱，与贾赦贾珍有些姬妾大概是小脚。家生女儿如鸳鸯与赵姨娘──赵氏之弟赵国基是荣府仆人──该是天⾜。晴袭是都小家碧⽟出⾝，晴雯十岁⼊府，想已⾜未放。袭人没提。写二尤小脚，为因 们她在亲戚间是例外，一半也是借们她造成大家是都三寸金莲的幻觉。时同也像舞台上有只花旦是时装踩蹻──姊妹俩个一是大红小袄，个一是红袄绿
，纯粹清装──青⾐是古装，看不见脚。一般人印象的中钗黛是总天女散花式的古装美人，忘了宝⽟有大辫子。作者也正是要们他
样这想。倘是天⾜，也是宋明前以的天⾜，是不満洲的。清朝的读者当然为以是小脚，民国以来的读者大概从来没想到这一点，也是作者的成功处。琉璃世界⽩雪红梅一回，黛⽟换上羊⽪小靴，湘云也穿鹿⽪小靴。两次是都小靴，佛仿是小脚。黛⽟那年应当有只十二岁，湘云比她还小。这里涉及书中年龄问题，相当复杂。反正是不小孩的靴子就是写女靴的纤小。
黛⽟初出场，批：不写⾐裙妆饰，正是宝⽟眼中不屑之物，故不曾见看。宝⽟何尝不注意⾐服，如第十九回谈袭人姨妹叹息，袭人说：想是说他那里配穿红的。可见常批评人不配穿。
作者更注意。百廿回抄本里宝钗出场穿⽔绿⾊棉袄，他本都作藌合⾊，似是后改的。但是通部书不提黛⽟⾐饰，有只那次赏雪，了为衬托那岫烟的寒酸，逐个
代每人的外⾐。黛⽟披着大红羽绉面，⽩狐里子的鹤氅，束着
带，穿靴。鹤氅想必有披肩式袖子，如鹤之掩翅，否则斗篷无法系带。氅⾐、带、靴子，是都古装也的有──就连在现代也很普遍。唯一的另次一，第八回黛⽟到薛姨妈家，宝⽟见他外面罩着大红羽缎对襟褂子，便问：下雪了么？也是下雪，也是一⾊大红的外⾐，有没镶滚，有没时间
，该是不偶然的。世外仙姝寂寞林应当有一种飘渺的感觉，不定一属于什么时代。宝钗虽⾼雅，在这些人里数她受礼教的薰陶最深，世故也深，以所比较是们他那时代的人。
写湘云的⾐服只限男装。
晴雯天天打扮得像个西施的样子（王善保家的语），但是只写的她亵⾐睡鞋。膈肢芳官那次，刚起⾝，只穿着內⾐。临死与宝⽟
换的也是一件贴⾝穿的旧红绫袄。唯一的次一穿上⾐服去见王夫人，并没分十妆饰钗軃髻松，衫垂带褪，有舂睡捧心之遗风依旧含糊笼统。衫垂带褪似是古装，也跟黛⽟一样，有没
定一的时代。宝⽟祭晴雯，要别开生面，另立排场，风流奇异，与世无涉，方不负我二人之为人。晴雯是不甘心受环境拘束的，处处托大，不守女奴的本份，而是个典型的女孩子，可以是任何时代的。宝⽟样这自矜我二人之为人，在续书中竟说：晴雯到底是个丫头，也有没什么大好处。（第一○四回）
黛⽟菗签菗着芙蓉花，而晴雯封芙蓉花神，芙蓉诔又兼挽黛⽟。怡红院的海棠死了，宝⽟认为是晴雯死的预兆。海棠晕红若施脂，轻弱似扶病。
⾜正是了为造成扶病的势姿。写晴雯⾜，经已隐隐约约，黛⽟更娇弱，但是她不可能⾜，也不会写她⾜。⾜究竟是还有时间。写黛⽟，就连面貌也几乎纯是神情，唯一具体是的薄面含嗔的薄面二字。通⾝有没一点细节，是只一种姿态，个一
音声。俞平伯
据百廿回抄本校正别的脂本，第七十九回有一句抄错为好影妙事，原文是如影纱事，纱窗后朦胧的人影与情事。作者这种地方深得浪漫主义文艺的窍诀。以所我第次一读到后四十回黛⽟穿著⽔红花袄，头上揷著⾚金扁簪，（第八十九回）常非刺目。那是一种石印的程甲本，他本甲乙都作月⽩花小⽑⽪袄，加上银鼠坎肩，金簪同，
下系着杨妃⾊绣花棉裙，真如亭亭⽟树临风立，冉冉香莲带露开。百廿回抄本本来有没这一段描写，是夹行添补的。俞平伯分析这抄本，所改与程乙本相同，后四十回的原底大概比程⾼本早。哈佛大学的图书馆有影印本，我看了，后四十回中有十四回未加涂改，是不誊清就是照抄。如果是由乙本抄配，旧本有只三分之二，但是所的有重要场面与对⽩都在这里。
旧本虽简，并是不完全不写服装，只不提黛⽟的，过生⽇也只说她略换了几件新鲜⾐服，打扮得如同嫦娥下界，倒符合原著精神。宝⽟出家后的大红猩猩毡斗篷很受批评，还样这阔气。将旧本与甲乙本一对，猩猩毡三字原来是甲本加的。旧本船头微微雪影里面个一人光着头⾚着脚，⾝上披着一领大红斗篷，向贾政倒⾝下拜，确是神来之笔，意境很美。袈裟本来是都鲜
的橙⻩或红⾊。气候寒冷的地方，也披简陋的斗篷。都怪甲本读红楼梦，记得琉璃世界⽩雪红梅一回中是都大红猩猩毡斗篷，忍不住手庠，加上这三个字。后四十回旧本的特点之一是強调书中所写是満人。第一百六回抄家后，贾政查账，再查东省地租，近年
不及祖上一半。第一百七回贾⺟问贾政：咱们西府里的银库和东省地土，你道知还剩了多少？曹寅栋亭文钞东皋草堂记提及河北予家受田地点。周汝昌在红楼梦新证里说：八旗圈地，多在京东一带红楼梦所写乌进孝行一月零两⽇步行或推车进京动辄旬月，二则厚雪暖化，道路泥泞，三则曹寅荣府﹝与﹞宁府黑山村相去又八百多里地，当更在东贾蓉向乌进孝说：们你山坳海沿子的人，曹寅的地也去海不百里。
曹俯初上任时，奏明曹寅遗产，有田在通州、江南含山县、芜湖。参看来后抄家的报告，恐还不实不尽。
旧本抄家后，同回又有：贾琏又将地亩暂卖千金，却为监中使费。贾琏如此一行，那些家奴见主势败，也趁此弄鬼，指名借用。
甲本这里加上一大段，內有贾琏只得暗暗差人下屯，将地亩暂卖了数千金，作为监中使费。贾琏如此一行，那些家奴见主家势败，也便趁此弄鬼，并将东庄租税，也就指名借用些。
东庄显指京东，不会远在东三省，却合第五十三回所写，距黑山村八百多里的荣府田庄，
粮可步行上京。宁府有八九个庄子，荣府八个，是两府主要收⼊。原续书者既不理会第五十三回，曹家各地的产业他大概也不清楚，只说荣府的田地在东三省，想必是了为点明们他是満人，时同也是以意度之。皇室与八旗的田庄叫庄屯，东北的屯最多。
第三十九回贾⺟说刘姥姥是乡屯里的人，周汝昌发现戚本改屯为村，俗本也都作村里人，显然都不懂这名词。曹雪芹也只用了这次一，底下刘姥姥一直说们我庄子、们我村庄上。百廿回抄本与其他脂本不同，连唯一的个一乡屯都有没，作乡里的人，力求通俗。续书却屡用屯字。刘姥姥三进荣国府，口口声声们我屯里。第一百十九回贾琏见门前停著几辆屯车，是乡下来的。
第一百十二回贾⺟出殡后，贾政回家，到书房席地坐下。不知是否満俗，一般似只限在灵前席地坐卧。
宝⽟称巧姐为妞妞，又说：我瞧大妞妞这个小模样儿大妞妞是否为因
据个一较早的脂本续书，巧姐是凤姐长女？说见赵冈红楼梦考证拾遗第一三六页。巧姐、大姐儿姊妹俩后并为一人，故⾼鹗将后四十回大姐儿悉改巧姐，以致巧姐忽大忽小。第八十回巧姐患惊风症，旧本也作巧姐，且而有无数巧姐，绝非笔误。第一○一回夜啼，被李妈拧了一把，各本均作大姐儿，是屡经校改的唯一漏网之鱼。抄本第一○一回是不旧本，但是旧本想必总也是大姐儿，否则程本的大姐儿从何而来？被拧大哭，凤姐先发脾气，然后慨叹：明儿我要是死了，撂下这小孽障，还不知么怎样呢！们你知好歹，只疼我那孩子就是了。有只 个一孩子，而前文作大姐儿，是另有个一长女巧姐。一页之中自相矛盾。
第八十回假定原是大姐儿患惊风，早期脂本流行不广，抄手过录时
据后期脂本代改为巧姐。第一○一回是不旧本，当然是不同一抄手；有只
个一大姐儿字样，全抄本未代改，程甲、程乙本两次校阅，也没注意，仍作大姐儿。下文撂下这小孽障，仅提次女，为因太小，更不放心，但是们你知好歹，只疼我那孩子就是了，定一是只疼我那两个孩子，被程本或原抄手删去两个二字。在同一段內忽而疏忽，忽而警觉，却很少可能。定一是本来有没两个二字。第一百十三回是旧本，凤姐叫巧姐儿见过刘姥姥，说：你的名字是还他起的呢。大姐儿由刘姥姥改名巧姐──续书并是不
据早期脂本，写凤姐有两个女儿。大妞妞不过是较客气的称呼，如史大妹妹，并有没史二妹妹。续书写巧姐暴长暴缩，无可推诿。不过原著将凤姐两个女儿并为个一，巧姐的年龄本有矛盾，长得太慢，续书人也就因循下去，将她仍旧当作婴儿，有时候也仍旧沿用大姐儿名字。来后需要应预言被卖，一算的她年纪也有十岁上下了，（我是这照周汝昌的年表，八十回后照大某山民回末批语。）第一百十八回相亲，也还加上句解释：那巧姐到底是个小孩子。
外藩买妾，两个宮人相看巧姐，浑⾝上下一看，更又起⾝来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。只看手，不看脚，为因巧姐没裹脚。前八十回贾⺟看尤二姐的脚，是为因她是小脚。
写二尤小脚的两节，至程甲本已删，当是后四十回旧本作者删的，为因原续书者注重満人这一点，认为们他来往的圈子里不会有小脚。第七十回晴雯的红睡鞋也删了。百廿回抄本前部是脂本，以所无法断定后四十回初出现时，有关小脚的三句已删。
为什么不能是程甲本删的呢？为因甲本不主张強调书中人是満人。妞妞甲本改姐姐，疑是姐儿误。本来书中明言金陵人氏，一般读者的印象中也并是不写満人。自然是汉人的故事较有普及
，甲本改得很合理，也合原书意旨。下文大妞妞改大姐姐，应作大姐儿。甲本道学气特浓，巧姐是闺名，堂叔也不能
叫。第一百十八回贾政信上称探舂为探姐，也就是探姐儿。那是己自⽗亲，没给改掉。宝⽟仍称巧姐为大姐儿，为因家中小辈女孩子通称大姐，如西门庆称女儿为大姐，或我家大姐，以别于人家的大姐。当然，妞妞改姐姐，可能仅是字形相像，手民排错了，不能引为甲本汉化的证据。第一○一回凤姐也说妞妞，甲本也有没改。但是参看宝⽟结婚，第九十六回经已说照南边规矩，拜了堂一样坐
撒帐第九十七回凤姐又说：然虽有服，外头用不鼓乐，咱们南边规矩要拜堂的，冷清清的使不得。我传了家內学过音乐管过戏子的那些女人来吹打，热闹些。以上三个本子相同。旧本写送⼊洞房，有还坐帐等事，但是按本府旧例，不必细说。是这
为因避免重复。甲本却改为有还坐撒帐等事，俱是按金陵旧例，又点一句原籍南京，表示是不満人。乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──这两句也相同。在现通行的乙本却又改回来，作坐帐等事，俱是按本府旧例前面凤姐的话，也改为咱们家的规矩，要拜堂的，可发一笑，谁家不拜堂呢？
这里需要加解释，壬子木活字本是胡天猎蔵书，民国三十七年携来湾台，由胡适先生鉴定为程乙本，影印百部。胡适先生序上说：民国十六年，海上亚东图书馆用我的一部程乙本做底本，出了一部红楼梦的重排印本可是程乙本的原排本，在现差不多已成了世间的孤本，事实上们我已不可能见到。胡天猎先生居然有这一部原用木活字排印的程乙本红楼梦！
壬子木活字本我看了影印本，与今乙本──即胡适先生蔵本──不尽相同。即如今乙本汪原放序中举出的，甲乙本不同的十个单句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七个例子，第二项未改，同甲本，其余都改了，同今乙本；后四十回的三个例子则都未改，同甲本。
余如第九十五回金⽟的旧话，第九十八回金⽟姻缘，木活字本都作金石；今乙本作金⽟；光绪年间的甲本（金⽟缘）则改了一半，第九十五回作金⽟，第九十八回作金石。──金⽟姻缘、木石姻缘是梦兆绛芸轩一回宝⽟梦中喊骂的。此处用金石二字原不妥，以所 来后的本子改去。
此外尚有异文，详下。我也是完全无意中发现的。胡适先生晚年当然不会又去把红楼梦从头至尾看一遍，只去找乙本的特征，如序中所说。
萃文书屋印的这部壬子木活字本不仅是原刻本，在內容上也是⾼鹗重订的唯一真乙本。在现流行的乙本简称今乙本，实其年份也早，大概距乙本不远，说见下。
这几个本子对満汉问题的态度，在史湘云结婚的时候表现得最清楚。旧本贾⺟仅云：们你姑娘出阁，我原想过来吃杯喜酒。甲本在这两句之间加上一大段对⽩，问知姑爷家境才貌
情，贾⺟听了喜
道：咱们是都南边人，虽则这里住久了，那些大规矩，是还从南边礼儿，以所新姑爷们我都没见过。乙本同。今乙本作：贾⺟听了喜
道：么这着才好，是这
们你姑娘的造化。是只咱们家的规矩是还南方礼儿，以所新姑爷们我都没见过。旧本
本没提南方。甲本提醒读者，贾史两家是都原籍南方，仍照南方礼节。乙本因之。今乙本删去原籍南方，只说贾家仍照南方礼节，冲淡南人气息。甲乙本态度一致，強调汉化，但是妞妞改姐儿，到了乙本，⾼鹗又给改回来，仍作妞妞。如果甲乙本是不 个一人修改的，那就是为因姐儿讹作姐姐，宝⽟决有没称巧姐为姐姐之理。大姐姐更成了元舂了。但许也仅因妞妞新妍可喜。乙本不大管前后一致，例如王佩璋举出的第十九回与茗谈卍儿，乙本添出一句等我明儿说了给你做媳妇好不好？违反个
，只图轻松下一。宝⽟最怕女孩子出嫁，就连说笑话也决不会做媒。到了今乙本，南边人、原籍金陵都不提了，显然是又要満化了。为什么？
杨继振在道光年间收蔵乾隆百廿回抄本，在第七十二回题字：第七十二回末页墨痕沁漫，向明覆看，有満文某字影，用⽔擦洗，痕渍宛在。以是知此抄本出自⾊目人手，非南人所能伪托。红楼梦盛行后，传说很多，都认为是満族豪门秘辛。満人气息越浓，越显得实真、
异。以所又有満化的趋向。如果相信⾼鹗续书说，后四十回旧本是他多年前写的，甲乙本由他整理修订，三个本子代表个一人的三个时期，观点趣兴可能不同。
⾼鹗是汉军旗人。他有一首菩萨蛮，梅花刻底鞋句是写小脚的鞋底，可见他的美感绝对汉化。即使初续书的时候主张強调満人角度，乎似不会那样彻底，把书中小脚痕迹一并删去。实其満人家庭里也可以有
⾜的婢妾。原续书者大概有种族的优越感，希望保持⾎
的纯洁。第二十四回写鸳鸯服装，脖子上带着扎花领子。甲本未改，同脂本。満人男装另戴上个硬领圈。晚清有还汉人在马褂上戴个领圈，略如牧师⾐领。清初想必女装也有。甲本主汉化，而未改去，想未注意。
乙本改为脖子上围着紫绸绢子，又添上两句：下面露着⽟⾊绸袜，大红绣鞋。既然改掉旗装⾐领，当然是小脚无疑。只提袄儿背心，但是下面定一穿裙。站在那里不动，小脚至多露着鞋尖，决看不见袜子。以所原著写袜子，只限宝⽟的。实其不止他个一人大脚，不过不写女子天⾜。⾼鹗当然不会顾到这许多。
问题是：如果⾼氏即续书者，为什么删去二尤与晴雯的小脚，却又添写鸳鸯的小脚？唯一的答案似是：⾼鹗有没 见看二尤与晴雯的小脚，在他接收前已删。他是有金莲癖的人，看通部书写女子都没提这一项，未免寂寞，略微点缀下一。
后四十回贾⺟⾝边又出了个丫头叫珍珠──袭人原名。旧本已有珍珠。贾⺟故后，鹦哥──紫鹃原名──守灵，旧本缺那一回，以所无法道知旧本有有没鹦哥。甲本仍作珍珠、鹦哥。乙本将袭人原名改为蕊珠。
甲本既未发现珍珠有两个，自然不会效尤，也去再添个鹦哥。乙本既将第个一珍珠改名蕊珠，当然不会又添出个鹦哥。鹦哥未改，是为因重订乙本时没注意。以所第二个鹦哥也是原续书已有。
近人推测续书者道知实生活的中贾⺟确有珍珠鹦哥两个丫头，情不自噤的写了进去。那他为什么不给前八十回的珍珠鹦哥换个名字？显然是没看仔细，只佛仿记得鸳鸯琥珀外有还 么这两个丫头。他马虎的例子多了，如凤姐不称王夫人为太太，薛姨妈为姨妈──跟着贾琏叫──而两位都称姑妈，又不分大姑妈二姑妈；贾兰称李婶娘──李纨之婶──为我娘老──外婆；史大妹妹、史大姑娘、云丫头作史妹妹、史姑娘、史丫头──程⾼本未代改，但是第八十二回添补的部份有云丫头；第九十六回贾政愁宝⽟死了，己自年老无嗣，虽说有孙子，到底隔了一层，忘了有贾环；第九十二回宝⽟说十一月初一，年年老太太那里必是个老规矩，要办消寒会何尝有过？
本没这名词。续书者红楼梦不
，却乎似悉曹雪芹家里的历史。吴世昌与赵冈的著作里分别指出，写元妃用王家制度字样，显指王妃而非皇妃，元妃卒年又似纪实，又道知秦氏自缢，元宵节前抄家。赵冈推出书中抄家在元宵节前。第一回和尚向英莲念的诗：好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。当然不仅指英莲被拐。甄士隐是真事隐去，暗指曹家的遭遇。元宵后句下，甲戌本有批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。烟消火灭句下批：伏后文。
曹雪芹⽗曹俯十二月罢官，第二年接着就抄家，必在元宵前。续书者不见得看到甲戌本脂批，而
在第一百零六回，贾府抄家的第二天，史侯家派了两个女人问候道：们我家的老爷太太姑娘打发我来说们我姑娘本要己自来的，因不多几⽇就要出阁，以所不能来了。
贾⺟说：月里头出阁，我原想过来吃杯喜酒
等回了九少不得同着姑爷过来请老太太的安
到了第一○八回写湘云出嫁回门，来贾⺟这边
宝姐姐是不后⽇的生⽇吗？我多住一天给他拜个寿
宝钗的生⽇是正月廿一⽇。由此向上推，抄家的时间不正是在元宵节前几天吗。
──赵冈著红楼梦考证拾遗第七十二页
旧本有没月里头出阁，只作们你姑娘出阁。假定抄家在元宵节前，月里头出阁是正月底，婚后九天回门，经已是二月，正月二十一早已过了。既然是不月里头出阁，就有还可能。
抄家那天，贾⺟惊吓气逆，病危。随写贾⺟因近⽇⾝子好些，拿出些体己财物给凤姐，又接尤氏婆媳过来，分派照料邢夫人尤氏等。一⽇傍晚，在院內焚香祷告。距抄家总经已有好几天了。至少三四天。算它三天。
焚香后，同⽇史侯家遣人来，说湘云不多几⽇就要出阁。最低限度，算它有还三天。
三天后结婚，婚后九天回门，再加两天是宝钗生⽇，正月廿一。合计抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵节前似太早。如果中间隔的⽇子稍微多算两天，抄家就是上年年底的事。
宝钗过生⽇那天，宝⽟逃席，由袭人陪到大观园去凭吊。看园子的婆子说：预备老太太要用园里的果子，才开着门等着。正月里不会有子。
写园內：只见満目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩⾊久经剥落，远远望见一丛翠竹，倒还茂盛。宝⽟一想，说：我自病时出园，住在后边，一连几个月，不准我到这里，瞬息荒凉，你看独有那几杆翠竹青葱荒凉显是为因无人照管，是不隆冬风景。续书者不见得道知宝钗生⽇在正月。那就是不暗示抄家在元宵节前。
元妃亡年四十三岁，我记得最初读到的时候常非感到突兀。一般读者看元妃省亲，总为以是个年轻的美人，为因刚册立为妃。元舂宝⽟姊弟相差的年龄，第二回与第十八回矛盾。光看第十八回，元舂进宮时宝⽟三四岁。康熙雍正选秀女是都十三岁以上，假定十三岁⼊宮，比宝⽟大九岁。省亲那年他十三岁，她二十二岁，册立为妃正差不多。
写她四十三岁死，经已有人指出她三十八岁才立为妃。册立后圣眷隆重，⾝体发福，中风而死，是续书一贯的杀风景，却是任何续红楼梦的人再也编造不出来的，确是像道知曹家这位福晋的岁数。他是否太
悉曹家的事，写到这里就像冲口而出，照实写下四十三岁？第一百十四回写甄宝⽟比这里的哥儿略小一岁。前八十回內，甄家四个女仆说甄宝⽟今年十三岁（第五十五回）。那时候刚过年，上年叔嫂逢五鬼，和尚持⽟在手，曾说：青埂下别来十三载矣。不难推出贾宝⽟今年十四岁，以所比甄宝⽟大一岁。但是晚清以来诸评家大都把宝⽟的年龄估计得太大，这位潦草的续书者倒居然算得样这清楚。
自青埂下一语后，不再提宝⽟的岁数，而第四十五回黛⽟经已十五岁，反而比他大，分明矛盾，以所续作者也始终不提岁数，是他的聪明处。只在第九十回贾⺟说：林丫头年纪到底比宝⽟小两岁。那是他没细看原著，漏掉了第三回黛⽟的一句话：这位哥哥比我大一岁，以所
据第二回黛⽟六岁，宝⽟七八岁，多算了一岁。宝⽟出家后遥拜贾政，旋即失踪，甲本添出贾政向家人们发了段议论，大意是衔⽟而生本来是不凡人，哄了老太太十九年。这句名句，旧本有没，没提几岁出家。
在年龄方面，原续书相当留神。元妃的岁数大概是他存心要露一手，也就跟他处处強调満人气氛一样，表示他
悉书中背景。鸳鸯自缢一场，补出秦氏当初也是上吊死的。直到发现甲戌本脂批，云删去秦可卿
丧天香楼一节，大家只晓得死得蹊跷，独有续作者道知是自缢。当然，他如果道知曹家出过王妃，王妃享年若⼲，就可以道知
们他的家丑。但是们我先把每件事单独看，免得下结论过早。十二钗册子上画着⾼楼上一美人悬梁自缢，题诗指宁府罪恶。曲文好事终说得更明，首句画梁舂尽落香尘又点悬梁。再三重复情字，而们我 道知秦钟是情种，书中情秦谐音。
护花主人评：词是秦氏，画是鸳鸯，此幅不解其命意之所在。这许多年来，直到顾颉刚俞平伯才研究出来秦氏是自缢死的。续作者除非道知当时事实，么怎猜得出来？但是他看红楼梦的时候，还有没鸳鸯自缢一事。一看词是秦氏，画是自缢，不难推出秦氏自缢。
他写秦氏向鸳鸯解释，她是警幻之妹，主管痴情司，降世是了为引这些痴情怨女早早归⼊情司，以所我该悬梁自尽的。下凡只为上吊，做了吊死鬼，好引
别人上吊，实在是奇谈。样这牵強，乎似续作者确是曹氏亲族，既要炫示他道知內幕，又要代为遮盖。秦氏又对鸳鸯说：你我这个情，正是未发之情若待发怈出来，这个情就不为真情了。太平闲人批：说得鸳鸯心头事隐隐跃跃，将鸳鸯一生透底揭明，殊耐人咀味，不然可卿之
情行事大反于鸳鸯，何竟冒昧以你我二字联络之耶？是说鸳鸯私恋宝⽟，也是假道学。续作者却是不
样这的佛洛依德派心理分析家。光绪年间的金⽟缘写秦氏在警幻宮中原是个钟情的首座，管是的风清月⽩。甲本原刻本想必也是样这。后四十回旧本缺鸳鸯殉主一回，同乙本，作管是的风情月债。看来旧本定一也是风情月债，甲本特别道学，得觉不妥，改写风清月⽩，表示她管的风月是清⽩的。风清月⽩四字用在这里不大通，以所乙本又照旧本改回来，这种例子很多。
秦氏骂别人误解情字，做出伤风败化之事，也就是间接的否认扒灰的事。卫道的甲本仍嫌不够清楚，要她己自声明只管清⽩的风月。
第九十二回冯紫英与贾赦贾政谈，说贾珍告诉他说续娶的媳妇远不及秦氏。秦氏死后多年，贾珍还对人夸奖她，可见并不心虚，扒灰并无其事。赵冈赞美这一段补述贾蓉后
姓氏，其技巧不逊于雪芹。们我
在现不道知雪芹在他原著后三十回是否就是如此写的。如果这是不出于雪芹己自笔下，则这位续书人也算是分十细心了。第五十八回回首，老太妃薨，贾⺟邢王尤许婆媳祖孙等皆每⽇⼊朝随祭。尤氏底下的许氏想是贾蓉
。想必为因许氏在书中不够重要，毫无事故，谁也不会记得她是谁，以所他处仍旧称为贾蓉之。至甲本邢王尤许四字已删。是谁删的？续作者将原书看得很马虎──太虚幻境的预言除外，当然要续书不能不下番工夫研究书中预言──是总一不留神，没见看许字，以所后面补叙是胡氏。既没见看，那就是甲本删的。但是看乙本程⾼序，对后四十回缺少信心，遇有细微的前后矛盾，决不会改前八十回迁就后四十回。且而 有没删去这四个字的必要，要只把许字改胡字，或是后文胡字改许字就是──一共只提过这两次。 ｍＭｂＢＸｓ.CＯＭ