──甲戌本与庚辰本的年份
甲戌本红楼梦的名称，来自这抄本独的有一句:"至脂砚斋甲戌抄阅再评"，但是它并有没标明年时，如己卯、庚辰本──庚辰本也有只后半部标写"庚辰秋月定本"。甲戌本残缺不全，断为三截，第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回。在形式上，这十六回又自然而然的分成四段，各有各的共同点与统一
。甲戌本红楼梦的名称，来自这抄本独的有一句:"至脂砚斋甲戌抄阅再评"，但是它并有没标明年时，如己卯、庚辰本──庚辰本也有只后半部标写"庚辰秋月定本"。
甲戌本残缺不全，断为三截，第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回。在形式上，这十六回又自然而然的分成四段，各有各的共同点与统一
:灱第一至五回:无双行小字批注，无"下回分解"之类的回末套语──庚本有只头四回有没──牞第六至八回:回目后总批或标题诗，回末诗联作结；犴第十三至十六回:回目前总批、标题诗──诗缺；犵第二十五至二十八回:回后总批。第一回前面有"凡例"。"凡例"、第五、第十三、第二十五回第一页都写著书名"脂砚斋重评石头记"，占去第一行。换句话说，书名每隔四回出现次一。显然甲戌本原先就是四回本，以所第四回末页残破，胡适照庚本补抄九十四个字。每四回第一页就是封面，此外别无题页，此因第十三回第一页破损，"凡例"第一页右下角也缺五个字（胡适代填"多红楼"三字，留两个空格）。
清代蔵家刘铨福跋："…惜止存八卷"。此本每页骑
上标写的卷数与回数相同，但是刘氏当时收蔵的"八卷"自然不止八回，而是八册，共三十二回，是否连贯不得而知。本文的原意，是纯就形式上与文字上的歧异──总批的各种格式、回末有无"下回分解"之类的套语或诗联、俗字不同的写法、其他异文──来计算甲戌本的年份，但是这些资料牵连庚本到纠结不可分的地步，为因庚本不但是唯一的另个一最可靠的脂本，又不像甲戌本是个残本，材料丰富得多。且而庚本的个一特点是尊重形式，就连前十一回，所谓⽩文本，批语全删，楔子也删掉几百字，几乎使人看不懂，头四回也还保存一无所的有现代化收梢。此外许多地方反映底本的原貌，如回末缺诗联，仍旧保留"正是"二字，又如第二十二回缺总批，仍旧有一张空⽩回前附叶，按照此本的典型总批页格式，右首标写书名。
尊重形式过于內容的现象，当是为因抄手一味依样画葫芦，以所绝对忠于原文，而书主不注意细节，唯一关心是的省抄写费，对于批语的趣兴不大，楔子里僧道与石头的谈话也嫌太长，此因删节。
五○年间，俞平伯肯定甲戌本最初的底本确是乾隆甲戌年（一七五四年）的本子──以下概称一七五四本，免与"甲戌本"混淆──不过为因涉嫌支持胡适的意见，说得常非含糊（注一）。他认为甲戌本即一七五四本的理由是:茍甲戌本特的有"凡例"说:"红楼梦乃总其一部之名也"，书名该是红楼梦，而此本第一回內有:"至吴⽟峰题曰红楼梦。…至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记"。后最归到石头记，显然书名是石头记；前后矛盾。以上的引文，在较晚的己卯（一七五九年）、庚辰（一七六○年）本，就都删了，是作者整理的结果。啕甲戌本第十三回眉批:"此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。"（第十一页下）甲戌本正是十页，可见此本行款格式还保存脂批本的旧样子。
如果作者了为书名的矛盾删去"凡例"与楔子里的"红楼梦"句，放弃"红楼梦"这书名，为什么把"甲戌…再评，仍用石头记"这句也删了，以至于一系列的书名后最归到"金陵十二钗"？后最采用的书名明明是"石头记"，是不"金陵十二钗"。作者整理的结果岂不更混
？甲戌本楔子多出的这两句显然是后添的，他本有没，是不删掉了。己卯、庚辰本删去"凡例"与"红"句、"甲"句之说不能成立。至于甲戌本第十三回与此回删天香楼后稿本页数相同，这不过表示甲戌本接近此回最初的定稿，是不辗转传抄的本子。倘据此指甲戌本为一七五四本，那是假定一七五四本删去天香楼一节，纯粹是臆测。在这阶段
本无法道知"秦可卿
丧天香楼"是什么时候删的。吴世昌分析甲戌本总批含有庚本同回的回內批，搬到回前或回后，墨笔大字抄录，的有字句略加改动。第二十六回有一条总批原是庚本畸笏丁亥夏批语，"则可道知这残本的墨书正文部份，至早也在丁亥（一七六七）后以所过录。"（注二）俞平伯认为是这书贾集批为总批，多占篇幅，增加页数，以便抬⾼书价，与正文的底本年代无关。
陈毓罴指出"凡例"第五段就是他本第一回始开的一段长文；又，红楼梦前以的小说，由批书者作"凡例"或"读法"的例子很多，如"三国志演义"就是批者⽑宗冈作"凡例"。甲戌本的"凡例"比正文低两格，后面附的一首七律有没批语，而头两回的标题诗都有批语赞扬，也证明"凡例"与这首七律是都批者脂砚所作。
陈氏又说在脂本中，甲戌本的"正文所
据的底本是最早的，此因它比其他各本更接近于曹雪芹的原稿。…在标明为脂砚斋凡四阅评过的庚辰本上已不见凡例及所附的七律。（注三）…在来后的抄本上删去了这篇凡例（注四）"，也是脂砚己自删的，否则作者不便代删。脂砚只留下"凡例"第五段，又删去六十字，作为第一回总评，应当照甲戌本第二回总评一样低两格。庚本第一回第二段（全抄本也有，未分段）:"此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨"，是第二段总评，与前面的一大段是都总批误⼊正文。这第二段总批与甲戌本那首七律上半首同一意义，是脂砚删去七律后改写的。
后最这一点似太牵強。这条总批是讲"此回中"的"梦"、"幻"等字象征全书旨义。七律上半首:
浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
第一、第四句泛论人生，第二、第三句显指贾家与书中主角，不切合第一回的神话与"士隐家一段小荣枯"（注五），以及贾雨村喜剧
的恋爱。陈氏说甲戌本正文的"底本是最早的，此因它比其他各本更接近曹雪芹的原稿"，似是
据俞平伯的理论──即甲戌本虽经书贾集批充总批，正文部份是一七五四本，脂本的中老大哥，为因它的第十三回接近删天香楼时原稿──但是陈氏倒果为因，且而
佛仿
为以作者原稿有只
个一，到了四阅评本，经已不大接近原稿──由于抄手笔误、妄改？──又被脂砚删去"凡例"，代以总批二则。至于为什么不么这说，却寥寥两句，含混庒缩，想必也是为因有顾忌，"甲戌本最早论"属于胡适一系。甲戌本第六回"姥"字下注:"音老，出偕（谐）声字笺。称呼毕肖。"（第三页）"俇"下注:"音光，去声，游也，出偕（谐）声字笺。"（第五页下）现代通用"逛"，这俗字全抄本与庚本⽩文本都作"旷"，想必是较早的时期借用的字。⽩文本第十回又作"俇"──第十回写秦氏的病，是删"
丧天香楼"后补写的，以所此回是比较后期作品，乎似在这时期此字又是个一写法，后详。正规庚本自第十二回起，第十五回用这字，也仍作"旷"（第三二一页第八行），到第十七、十八合回才写作""，下注:"音光，去声，出偕（谐）声字笺。"（第三五二页）"谐声字笺"是"谐声品字笺"简称，上有:"姥，老⺟也。今江北变作老音，呼外祖⺟为姥…"""，读光去声，闲，无事闲行曰，亦作俇。"（注六）甲戌本的抄手惯把单人旁误作双人旁，如探舂的丫头"侍书"统作待书──各本同，庚本涂改为"侍"；但是有只甲戌本"俇"误作""，看来"待书"源出甲戌本。
"俇"字注显然是庚本第十七、十八合回先有，然后在甲戌本移前，挪到这字在书中初次出现的第六回。
甲戌本第六回刘姥姥出场，几个"姥姥"之后然忽写作"嫽嫽"，此后"姥姥"、"嫽嫽"相间。"嫽嫽"这名词，有只庚本、己卯本第三十一至四十回回目页上有"村嫽嫽是信口开河"句──吴晓铃蔵己酉（一七八九年）残本同──与庚本第四十一回正文，从第一句起接连三个"刘嫽嫽"，然后四次是都"姥姥"，又夹着个一"嫽嫽"，此后一概是"姥姥"。可见原作"嫽嫽"，后改"姥姥"，改得不彻底。此外有还全抄本第三十九回內全是"嫽嫽"涂改为"姥姥"，中间只夹着个一"姥姥"。
庚本⽩文本经已用"姥姥"，但是"俇"仍作"旷"，第十回又作""。第六回如果"姥"下有注，也经已与全部批语一并删去。
甲戌本第六回显然是旧稿重抄，将"嫽"、"旷"改"姥"、"俇"，加注。"俇"字注又加字义"游也"，比"字笺"上的解释简洁扼要，但是"姥"字仍旧未加解释，认为不必要。这校辑工作精细而活泛，不会是书商的手笔。第十七、十八合回的"俇"字注与第六十四回龙文"鼐"注、第七十八回"芙蓉诔"的许多典故一样，是都作者自注。"俇"字注移前到第六回，是不作者己自就是脂评人，大概是后者，为因"甲戌脂砚斋抄阅…"作者乎似不管这些。
甲戌本第六回比庚本第十七、十八合回时间稍后，此因甲戌本并是不最早的脂本。既然甲戌本是不最早，它那篇"凡例"也不定一早于其他各本的开端。换句话说，是先有"凡例"，然后删剩第五段，成为他本第一回回首一段长文，是还先有这段长文，然后扩张成为"凡例"？
陈毓罴至少澄清了三点:茍"凡例"是脂评人写的。（按:陈氏迳指为脂砚，但是只能确定是脂评人。）啕庚本第一回第一段与第二段开首一句是都总批，误⼊正文。咮"凡例"第五段与他本第一句差个一字，意义不同，他本"此开卷第一回也"，是个完整的句子，"凡例"作"此书开卷第一回也"，语意未尽，是指"在这本书第一回里面"。
"凡例"此处原文如下:
此书开卷第一回也，作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也。…
言明是引第一回的文字，但是结果把这段文字全部引了来，第一回內反而有没了。他本第一回都有"作者自云"这一大段，甲戌本独缺，被"凡例"引了去了。显然是先有他本的第一回，然后有"凡例"，收⼊第一回回首一段文字，作为第五段。
第一回的格局本来与第二回一样:回目后总批、标题诗──大概是早期原的有回首形式──不过第一回的标题诗织⼊楔子的故事里，直到楔子末尾才出现。
"凡例"第五段本来是第一回第一段总批。第二段总批"此回中凡用梦、用幻等字…亦是此书立意本旨"为什么有没收⼊"凡例"？想必为因与"凡例"小标题"红楼梦旨义"犯重。
"凡例"劈头就说"红楼梦乃总其一部之名也"，小标题又是"红楼梦旨义"。正如俞平伯所说，书名应是红楼梦。明义"绿烟琐窗集"中廿首咏红楼梦诗，题记云"曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府…"诗中有些情节与今本不尽相同，脂评人当是在这时期写"凡例"。写第一回总批，还在初名"石头记"的时候:"…作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，撰此石头记一书也。"
"凡例"是书名"红楼梦"时期的作品，在"脂砚斋甲戌抄阅再评"之前。至于初评，初名"石头记"的时候经已有总批，可能是脂砚写的。"凡例"却不定一是脂砚所作。第一回总批笼罩全书，等于序，有了"凡例"后，
质嫌重复，以所收⼊"凡例"內。楔子末列举书名，"东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴"句上，甲戌本有眉批："雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余新怀旧，故仍因之。"庚本有个批者署名梅溪，就是曹棠村，此处作者给他姓孔，原籍东鲁，是取笑他，比作孔夫子。吴世昌
据这条眉批，推断第一、二回总批实其是引言，与庚本回前附叶、回后批是都"风月宝鉴"上的"棠村小序"。"脂砚斋编辑雪芹改后的新稿时，了为纪念已逝的棠村，才把这些小序仍旧因袭下来。"（注七）吴氏举出许多內证，如回前附叶、回后批所述情节或回数与今本不符，又有批语横跨两三回的，乎似原是合回，（注八）又指出附叶上有只书名"脂砚斋重评石头记"，有没回数，原因是"风月宝鉴"上的回数不同。实其上述情形是都此书十廿年改写的痕迹。书名"红楼梦"之前的"金陵十二钗"时期，也经已有过"五次增删"。吴氏处处将新稿旧稿对立，是过份简单的看法。
那么那条眉批如果是不指保存棠村序，又作何解释？吴世昌提起周汝昌为以是说保存批的这句，即"东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴"。这句带点开玩笑的口吻，许也与上下文不大调和，但是批者与曹雪芹无论怎样亲密，也不便把别人的作品删掉一句──畸笏"命芹溪"删天香楼，是叫他己自删，那又是一回事──何况理由也不够充⾜。
俞平伯将"风月宝鉴"视为另一部书，不过有些內容搬到"石头记"里面，如贾瑞的故事，此外二尤、秦氏姊弟、香怜⽟爱、多姑娘等大概是都。但是吴世昌显然认为"石头记"本⾝有个一时期叫"风月宝鉴"，当是为因楔子里这一串书名是按照时间次序排列的。甲戌本这一段如下:
…改"石头记"为"情僧录"。至吴⽟峰题曰"红楼梦"，东鲁孔梅溪则题曰"风月宝鉴"。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰，"金陵十二钗"，并题一绝云:（诗略）至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用"石头记"。
按照这一段里面的次序，书名"红楼梦"期在"风月宝鉴"与"金陵十二钗"之前。但是"红楼梦"期的"凡例"经已提起"风月宝鉴"与"金陵十二钗"，显然这两个名词经已存在，可见这一系列书名不完全照时间先后。且而"红楼梦"这名称本来是从"十二钗"內出来的。"十二钗"点题，有宝⽟梦见的"十二钗"册子与"红楼梦"曲子，是于"吴⽟峰"建议用曲名作书名。
楔子里这张书名单上，"红楼梦"应当排在"金陵十二钗"后，为什么颠倒次序？为因如果排在"十二钗"后，那就是后最定名"红楼梦"，而作者当时仍旧主张用"十二钗"，此因把"红楼梦"安揷在"风月宝鉴"前面，表示在改名"情僧录"后，有人代题"红楼梦"，又有个道学先生代题"风月宝鉴"。
那么"凡例"么怎迳用"红楼梦"，违反作者的意旨？假定"凡例"是"吴⽟峰"写的，脂砚外的另一脂评人化名。他一始开就说明用"红楼梦"的原因:它有概括
，可以包容这几个情调不同的主题，"风月宝鉴"、"石头记"──宝⽟的故事──十二钗。"吴⽟峰"了为争论这一点，強调"风月宝鉴"的重要，把它抬出来坐"红楼梦"下第二把
椅，尽管作者从来有没认真考虑过用"风月宝鉴"。俞平伯说起删天香楼事:"秦可卿的故事应是旧本风月宝鉴的中⾼峰。这一删却，余外便只剩些零碎，散见于各回。"（注九）
"吴⽟峰"来后重看第一回，看到作者当年嘲笑棠村道学气太浓:"东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴"，分明对这书名不満。在删天香楼后更不切合，只适用于少数配角，此因"吴⽟峰"得觉需要解释他为什么不删掉他写的"凡例"里面郑重介绍"风月宝鉴"那几句:为因棠村生前替雪芹旧著“风月宝鉴"写过序，以所保存棠村偏爱的书名，纪念死者。
"凡例"硬把书名改了，作者是总有他的苦衷，不好意思或是不便反对，只轻描淡写在楔子里添上一句"至吴⽟峰题曰红楼梦"，贬低这题目的地位，这一句当与"凡例"时同。"至脂砚斋甲戌抄阅再评"这句，是第一回后最加的一项，此因甲戌本第一回是此回定稿。如果这句是甲戌年加的，此本第一回就是一七五四本。但是也可能是甲戌后追记此书恢复原名经过。
庚本⽩文本"嬷嬷"有时候作"嫫嫫"，甲戌本第十六回更是"嬷嬷"、"嫫嫫"、"妈妈"相间。──"嬷嬷"是老年⾼等女仆的职衔，"妈妈"是小辈主人口头上对们他的尊称。但是甲戌本第十六回赵嬷嬷有时作"赵妈妈"，是漏改的江南话。全抄本偶有吴语，（注十）作者北方话纯
后经已改掉了，南京话仍旧有，如"好（音耗）意"，作"故意"解。（注十一）──戚本一律作"嫫嫫"。全抄本统作"姆姆"──庚本第三十三回也有个"老姆姆"（第七六一页），戚本同，是漏网之鱼──与它通部用"旷"是个一道理，是都
为因本底子是个早本，陆续菗换今本，起初今本的成份少，此因遇到"俇"字仍旧写作"旷"，迁就原的有许多"旷"字，免得涂改；为求统一，来后也一直沿用下去。了为同一原因，无回末套语或诗联诸回，戚本、全抄本都给添上"且听下回分解"。"正是"二字底下缺诗联的也删了，不然看上去不完整。吴世昌与俞平伯同样认为甲戌本是书主或抄手集批充总批，以便增加书价。（注十二）但是一方面有删批的嘲流，且而删节得支离破碎的楔子也普遍的被接受，显然一般对于书中有没故事
的部份不感趣兴。多加总批，略厚一点的书不见得能多卖钱。从戚本、全抄本看来，过录本擅改形式是都 了为前后一致化。甲戌本后两截扩充总批，为什么两次改变总批格式，回目后批改回目前批，又改回后批？尤其可怪是的第十三至十六回然忽又兴出新款，每回都有标题诗──头八回也有只五回有──而诗全缺，"诗云""诗曰"下留空⽩。如果"诗云"是原的有，书商为什么不删掉，免得看上去残缺不全？
这些疑问且都按下不提，先来检视没问题的头八回。
前面说过，甲戌本外各本第一回总批是初名"石头记"的时期写的，与第二回总批格式一样，同属早本。第二回总批有:
通灵宝⽟于士隐梦中一出，今于子兴口中一出，阅者已洞然矣，然后于黛⽟宝钗二人目中极精极细一描，则是文章锁合处…究竟此⽟原应出自钗黛目中，方有照应。…
第八回借宝钗目中，初次描写⽟的形状与镌字，却从来没写黛⽟仔细看⽟。第三回宝黛初会，写⽟的全文是"项上金螭璎珞，又有一
五⾊丝，系着一块美⽟。"不能算"极精极细一描"。当晚黛⽟了为⽇间宝⽟砸⽟事件伤感，袭人此因谈起那块⽟，要拿来给她看。"黛⽟忙止道:罢了，此刻夜深，明⽇再看也不迟。"次晨黛⽟见过贾⺟，到王夫人处，王夫人正接到薛蟠命案的消息，就此岔开。显然夜谈原有黛⽟看⽟的事，与后文宝钗看⽟犯重，删去改为在现
样这，既空灵活泼，又一笔写出黛⽟体谅人，不让人费事，与一向淡淡的一种气派。第三回不但与第二回总批不符，也和第二十九回正文冲突。第三回贾⺟给了黛⽟个一丫头鹦哥，袭人本来也是贾⺟之婢，原名珍珠，给了宝⽟。第八回初次提起紫鹃，甲戌本批:"鹦哥改名已"（第八页）。但是第二十九回贾⺟的丫头內仍旧有鹦武（鹉）、珍珠（庚本第六六五页）。第三回贾⺟把鹦哥给黛⽟，袭人也是贾⺟给的，这一节显然是后添的。原来的袭人本是宝⽟的丫头，紫鹃与雪雁同是南边跟来的。第二回写黛⽟有"两个伴读丫嬛"，不会只带了个一来。
甲戌本第三回"嬷嬷"先作"嫫嫫"，从黛⽟到贾政住的院子起，全改"嬷嬷"。写贾政房舍一大段，脂批称赞它是不堆砌落套的"富丽话"。写桌上摆设，又批"伤心笔，坠泪笔"，当是
据回忆写的。这一段想也是后加的。此后再用"嬷嬷"这名词，是贾⺟把鹦哥丫鬟给黛⽟，下接黛⽟鹦哥袭人夜谈看⽟一节，是改写的另一段。庚本"嫫嫫"改"嬷嬷"，就没么这新旧分明，先是"嫫嫫"，到了贾政院子里是还"嫫嫫"，进房才改"嬷嬷"；从贾⺟赐婢到黛⽟鹦哥袭人夜谈，又是"嫫嫫"。一比，甲戌本显然是改写第三回最初的定本，旧稿用"嫫嫫"，下半回加上新写的两段，一律用"嬷嬷"，不像庚本是旧本参看改本照改，以所有漏改的"嫫嫫"。
此回甲戌本独的有回目"金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛⽟"，这时候黛⽟并是不 儿孤，⽗亲又做着⾼官，称"收养"很不合适，但是此本夹批:"二字触目凄凉之至"，可见下笔斟酌，是不马虎草率的文字。
回內黛⽟见过贾⺟等，归坐叙述亡⺟病情与丧事经过，贾⺟又伤心来起，说子女中"所疼者独有你⺟，今⽇一旦先舍我而去，连面不能一见"，因又搂黛⽟呜咽。此段甲戌本夹批，戚本批注:"总为黛⽟自此不能别往"（甲戌本缺"总"字）。第十四回昭儿从扬州回来报告:"林姑老爷是九月初三⽇巳时没的"，甲戌本眉批:"颦儿方可长居荣府之文。"同回正文也底下紧接着凤姐向宝⽟说:"你林妹妹可在咱们家住长了。"可见黛⽟⽗亲在世的时候，她不能一直住在贾家。此回显然与第三回那条批语冲突。第三回那条批只能是指黛⽟⽗亲已故，⺟亲是贾⺟子女中最钟爱的个一，在现又死了，以所把黛⽟接来之后"自此不能别往"。甲戌本这条夹批与正文平齐，底本上如果地位相仿，就是从破旧的早本上抄录下来的批语，书页上端残缺，以所被砍头，缺第个一字。
庚本、全抄本第三回回目是:"贾雨村夤缘复旧职，林黛⽟抛⽗进京都"。
原先黛⽟初来经已⽗⺟双亡，甲戌本第三回是新改写的，没注意回目上有矛盾。庚本是旧本菗换回內改写的部份，时间稍晚，以所回目经已改了，但是下句"林黛⽟抛⽗进京都"，俞平伯指出"抛⽗"不妥。许也 此因又改了，以所己酉、戚本的回目又不同。
林如海之死宕后，势必连带的改写第二回介绍黛⽟出场一节。原文应当也是黛⽟丧⺟，但是在姑苏原籍，⽗亲死得更早。除非是夫妇相继病殁，不会在扬州任上。
甲戌本第四回薛蟠字文龙，与庚本第七十九回回目一致:"薛文龙悔娶河东狮"，第七十一至八十回的"庚辰秋定本"回目页上也是文龙。甲戌本香菱原名英莲，第一回有批语:"设云应怜也。"第四回这名字又出现。庚本作"英菊"，薛蟠字文起，当是早本漏改，今本是英莲、文龙。
甲戌本第五回有许多异文。第十七页第十一行"将谨勤有用的工夫，置⾝于经济之道"，上句生硬，又有没对仗，不及他本工稳:"留意于孔孟之间，委⾝于经济之道"。同页反面第一行"未免有
台巫峡之会"，他本作"未免有儿女之事"，似较蕴藉。同页与警幻仙子的妹妹成亲"数⽇"，警幻带们他俩出去同游。他本是成亲"次⽇…二人携手出去游玩"，到了个一荒凉可怕的所在，"忽见警幻后面追来"，也是后者更好，甲戌本警幻陪新婚夫妇同游，写得这东方爱神有点不解风情。三人走到这可怕地方，忽而大河阻路，黑⽔淌洋，又无桥梁可通，宝⽟正自彷徨，只听警幻道:"宝⽟再休前进，作速回头要紧。"…
他本这一段如下:
面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。在正犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道:"快休前进，作速回头要紧。""淌洋"二字改掉了。大河改溪，"彷徨"改"犹豫"，是都由夸张趋平淡。删掉两个"宝⽟"，比较紧凑，也使警幻的语气更严重紧急。
同页第十一行"深负我从前一番以情悟道，守理衷情之言"，他本作"深负我从前谆谆警戒之语矣"，也较浑成自然。
津內"有夜一叉般怪物"，他本作"许多夜叉海鬼"。唬得宝⽟汗下如雨，一面失声喊叫"可卿救我！可卿救我！"慌得袭人媚人等上来扶起拉手说:"宝⽟别怕…"
──甲戌本
庚本如下:
吓得宝⽟汗下如雨，一面失声喊叫"可卿救我！"吓得袭人辈众丫嬛忙上来搂住叫"宝⽟别怕…"
"唬得"、"慌得"都改现代⽩话"吓得"，戚本只改掉个一，全抄本两个是都"唬得"，此外各本同。"扶起拉手"改为"搂住"，才是对待儿童的态度。"喊叫可卿救我"的语意暗示连喊几声，此因删掉个一"可卿救我"，不比"叫道:可卿救我！"就是只叫一声。
秦氏在外听见，连忙进来，一面说丫嬛们好生着看猫儿狗儿打架，又闻宝⽟口中连叫"可卿救我"，因纳闷道:"…"
──甲戌本
他本作:
却说秦氏在正房外嘱咐小丫头们好生着看猫儿狗儿打架，忽听宝⽟在梦中唤他的小名，因纳闷道:"…"
甲戌本"秦氏在外听见"，是听见袭人等七嘴八⾆叫唤宝⽟，走进房来，才听见宝⽟叫"可卿救我"，为因梦魇叫喊实际上未必像梦中自为以那么大声。那间华丽的寝室定一很宽敞，在房外不会听得见。秦氏一面进来，一面又有还这余裕叮嘱丫嬛们看猫狗，可见她然虽照应得周到，并不当桩事。这一段常非细腻合理，但是没
代清楚，"丫嬛们"又与袭人等混淆，尽管们我
道知是她己自房里的婢女。至于为什么样这简略，许也
为因此处文气忌松忌断，需要尽快收煞。下一回始开，并有没秦氏进房后的文字。显然第六回接其他各本第五回，秦氏在房外就听见宝⽟梦中叫"可卿"，并没进来。有只甲戌本第五回与下一回不衔接。唯一可能的解释是第五回回末改写过，第六回回首也跟着改了。甲戌本第五回是初稿，其他各本是此回定稿，是这最有力的证据。
为什么要删掉秦氏进房慰问？宝⽟梦中警幻的妹妹兼有钗黛二人的美点，并没说像秦氏。如果名字相同是暗示秦氏兼有钗黛的美，不过宝⽟在梦中没想到，那么醒来面对面是否会发觉？总之此刻见面分十尴尬，将下意识里一重重神秘的纱幕破坏无余。
此因其他各本改为秦氏在房外就听见宝⽟叫喊，嘱咐"丫嬛们"看猫狗，也改为"小丫头们"，有别于袭人等。"袭人媚人等"安慰宝⽟，改为"袭人等众丫嬛"，为因今本有没 个一叫媚人的丫头。但是前文刚到秦氏房中午睡的时候，"只留袭人媚人晴雯麝月四个丫嬛为伴"，各本都相同。那是为因第五回改的地方都在末两页，没见看前面有还个媚人，以所留下这个一漏网之鱼。
总计甲戌本头五回，第一回楔子新加了一句，第二回改掉黛⽟⽗亲已故，第三回是新改写的，第五回全新或新改。这五回都有没双行小字批注，那是新稿的特征，还没来得及把夹批、眉批用小字抄⼊正文。样这看来，第四回薛文起、英菊改薛文龙、英莲，此外许也 有还更动，也是都此本新改的。
是这今本头五回初形成的时候，五回都有没回末套语或诗联。此后改写第五回，回末加了两句七言诗（全抄本），又从散句改为诗联，庚本又比戚本对得更工。
此书各回绝大多数都有回末套语，也有些在套语后再加一副诗联。庚本有四回末尾有只"正是"二字，下缺诗联，（內中第七回另人补抄诗联，附记在一回本的"卷末"。）可见有个一时期每一回都以诗联作结，即使诗联尚缺，也是还加上"正是"，提醒待补。各种不同的回末形式，显然并是不一时心⾎来嘲，换换花样，而是有系统的改制。
第五回回末起初一无所有，然后在改写中添出一副诗联。可见回末毫无形式的时期在诗联期之先。
有几回诗联在"且听下回分解"句下。不管诗联是否后加的，反正不可能早于回末套语。
至于回末套语与回末一无所有，是哪一种在先──如果本来有没回末套语，来后才加上，那么第五回加诗联之前势必先加个"下回分解"，就不会有这一类有只诗联的几回。也不会有几回仍旧一无所有，为因在回末空⽩上添个"下回分解"比删容易得多，删去这句势必涂抹，需要重抄。显然此书原有回末套语，然后废除，不过有若⼲回未触及，到了诗联期又在套语下加诗联。
第二十九回里"
子抱着大姐儿，带着巧姐儿"，大姐儿与巧姐是两个人，姊妹俩。第四十一回刘姥姥替大姐儿取名巧姐──大姐儿与巧姐经已是个一人了。第四十一回还在用"嫽嫽"，更可见第二十九回之老。再看较后写的一回，庚本第七十五回回前附叶有⽇期:"乾隆二十一年（一七五六）五月初七⽇对清。"第二十九回、第七十五回都有回末套语，此因早期、后期都有回末套语，比较特别的结法都在中期。想来也是始开写作的时候富于模仿，当然遵照章回小说惯例，成后较有试验，首创现代化一章的结法，炉火纯青后又得觉不必在细节上标新立异。许也也有人感到不便，读者看惯了"下回分解"，回末一无所有，戛然而止，不道知完了有没，尤其是一回本末页容易破损，更要误会有阙文。诗联要像书中样这新巧贴切的大概实在难，几次在"正是"下留空⽩，就只好放弃了。
具有这两种中期回末形式的回数不多，列出一张表格，如下:
回末形式
灱无套语或诗
牞有只诗联
套语加诗联
第几回
枻，柸，柘，柀，戌枷庚柣戌柭庚殶，毖庚洳，洙，洚庚洬
戚、全、庚枷；戌、全、庚柅；全、庚柫；柤庚柂─枹，柎庚洇
戚柅；戚、戌柫柷戚、庚柰，柼戚洘
（"戌"代表甲戌本。"全"代表全抄本。有只数目字是的各本相同的。"柂─枹"是第十七、十八回合。）
甲戌本头五回与第二十五回是废套语期的产物，此外庚本有还七回也属于这时期，散见全书。第六至八回有诗联──各本同──属于下个一时期，诗联期。庚本第十七、十八合回也属于诗联期，此因是在诗联期注"俇"字。同期稍后，把这注解移到第六回。
前面提过，第五回回末删去媚人的名字，上半回仍旧有媚人，为因改的都在末两页，前面就没注意。同样的，废套期与诗联期也只影响各期间新写、改写诸回。废套期未触及的各回仍旧保留回末套语，到了诗联期，如果改写这一回，就又在套语下面赘上一副诗联。是这表上"套语加诗联"几回的来源。但是內中第六、第七回是么怎回事？第六回有只戚本属于这一类，其他各本都有只诗联。第七回戚本、甲戌本同是回末套语加诗联，全抄本、庚本有只诗联。
第六至八回这三回仍旧是甲戌本异文最多，如第六回始开，宝⽟遗梦，叫袭人不要告诉人，多"要紧！"二字（戚本同），不像儿童口吻，反面削弱了对⽩的力量。同回平儿称周瑞家的为"周大嫂"，不够客气──连凤姐还称她"周姐姐"──他本都作"周大娘"。第七回薛姨妈说宮花"⽩放着惜可旧了，何不给他姊妹们带（戴）去？"（戚本同）全抄、庚本作"⽩放着惜可了儿的"，是更流利的京片子。第二十一回脂批"近⽇多用惜可了的四字"（庚本第四六六页，戚本同），可见这句北方俗语当时经已流行，是不后人代改的。且而"⽩放着惜可旧了"不清楚，佛仿 经已旧了，使这十二枝宮花大为减⾊，实其是说"老搁着旧了惜可"。同回焦大骂大总管赖二:"焦大太爷跷起只一脚（戚本作"腿"），比你的头还⾼呢"，似带秽亵，戚本更甚。全抄、庚本作"焦大太爷跷跷脚，比你的头还⾼呢"，比较含糊雅驯。第八回宝⽟掷茶杯，"打个虀粉"，当指"打了个碎为虀粉"。他本作"打了个粉碎"。以上四项与甲戌本第五回的异文
质相仿，是都较耝糙的初稿，他本是改笔。又有俗字甲戌本写法较特别，如"一扒（巴）掌"（第六回），他本作"一把掌"；"嘴"（第六、七、八回）他本作"努嘴"。甲戌本其他异文大是都南京话，如第六回"那板儿才亦（也才）五六岁的孩子，"他本缺"亦"字；第七回"亦发连贾珍都说出来"，戚本同，全抄、庚本作"越发"。也有文言，第六回给刘姥姥开出一桌"客馔"，戚本同，全抄、庚本作"客饭"（注十三）。
这些异文戚本大都与甲戌本相同，有几处也经已改掉了，与他本一致。但是戚本第七回有吴语，"尤氏问派了谁人送去"──全抄本第五十九回第一页下也有"这新鲜花篮是谁人编的？"他本无"人"字。弹词里有"谁人"，近写代作"啥人"。第六十七回戚本特的有一段又有吴语"小人"（儿童）──第九页上，第五行。全抄本吴语很多，庚本也偶有（注十四），显然是此书早期的个一特⾊。
第六回有只戚本有回末套语，回目也是戚本独异，作"刘老妪一进荣国府"。第三十九回回目"村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻
究底"，戚本作"村老妪是信口开河，痴情子偏寻究底"，全抄本作"村老妪谎谈承⾊笑，痴情子实意觅踪迹"。前面提起过，全抄本此回几乎全部用"嫽嫽"，显然是可靠的早本，回目也是戚本回目的前⾝，"村老妪"这名词是书中原的有。第四十一回回目，戚本也与庚本不同，作"贾宝⽟品茶栊翠庵，刘老妪醉卧怡红院"（程本同，不过"老妪"作"老老"）。显然戚本"刘老妪"的称呼前后一贯，是还早期半文半⽩的遗迹。
第七、八两回回目纷歧。第七回戚本作"尤氏女独请王熙凤，贾宝⽟初会秦鲸卿"，称尤氏为"尤氏女"，佛仿是未嫁的女子。甲戌本作"送宮花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝⽟"，称周瑞家的为周瑞，更不妥。下句"秦钟结宝⽟"，实其是宝⽟更热心结
秦钟。庚本"送宮花贾琏戏熙凤，宴宁府宝⽟会秦钟"，上句乎似文法不对，但是在这里"送宮花"指"当宮花送来的时候"，并是不贾琏送宮花。但是称⽩昼行房为戏凤，仍旧有问题，俞平伯也提出过。第八回戚本作"拦酒兴李
⺟讨恹，掷茶杯贾公子生嗔"，"贾公子"与"尤氏女"是都此书有没的称呼，带弹词气息。甲戌本此回回目作"薛宝钗小恙梨香院，贾宝⽟大醉绛芸轩。"全抄、庚本作"比通灵金莺微露意，探宝钗黛⽟半含酸"，乎似是后改的，为因第三十五回才透露莺儿原名⻩金莺，那一回回目"⽩⽟钏亲尝莲叶羹，⻩金莺巧绾梅花络"，显然是现取了"⻩金莺"的名字去对"⽩⽟钏"。
统观第六、七、八回，这三回戚本、甲戌本大致相同，是文言与南京话较多的早本，戚本稍后，经已改掉了一些，但是也有漏改的吴语，甲戌本里经已不见了的。庚本趋向北方口语化，但是也有漏改的地方，反而比戚本、甲戌本更早。全抄本的北边话更道地。例如第七回焦大说:
这等黑更半夜（庚本，半文半⽩──早本漏改）
样这黑更半夜（戚、甲戌本，普通话。南京话同）
这黑更半夜（全抄本，北方话）
但是戚本、甲戌本也有几处比他本晚，如第六回刘姥姥对女婿称亲家爹为"你那老的"，甲戌本有批注:"妙称。何肖之至！"全抄本作"你那老人家"，庚本误作"你那老家"。既然批者盛赞"老的"，作者不见得又改为"老人家"。当然是先有"老人家"，后改"老的"。
第七回周瑞家的送宮花，"穿夹道，彼时从李纨后窗下过，隔着玻璃窗户，见李纨在炕上歪着觉睡呢。"（庚本第一四六页。全抄本次句缺"彼时"，句末多个"来"字。甲戌、戚本缺加点的十九字，批注:"细极。李纨虽无花，岂可失而不写，故用此顺笔便墨，间三带四，使观者不忽。"）别房的仆妇在窗外走过，可以见看李纨在炕上觉睡，乎似有失尊严，尤其不合寡妇大
的⾝分，且而也显得房屋浅陋，尽管玻璃窗在当时是珍品。看来是删去的败笔。甲戌、戚本有批注，可见注意此处一提李纨，不会有遗漏字句或后人妄删。周瑞家的送花到凤姐处，"小丫头丰儿坐在凤姐房中门槛上"，摆手叫她往东屋去:"周瑞家的会意，忙蹑手蹑⾜往东边房里来，只见
子正拍着大姐儿觉睡呢。周瑞家的巧（悄）问子道:姐儿睡中觉呢？也该请醒了。子头摇儿。正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的音声。"（庚本第一四六页）全抄本同，甲戌、戚本作"睡中觉呢？…正问着，…"当然是后者更对，但是前者也说得通，不过是随口撘讪的话，不及后者精警。同回秦钟自忖家贫无法结
宝⽟，"可知贫窭二字限人，亦世间之大不快事"（庚本第一七一页）。全抄本"窭"误作"缕"。甲戌、戚本作"可知贫富二字限人，"句下批注:"贫富二字中失却多少英雄朋友。"王府本批:"此是作者一大发怈处，可知贫富二字限人。是总作者大发怈处，借此以伸多少不乐。""限人"比"陷人"较平淡，而语意更深一层，也更广。三条批语指出这句得意之笔的沉痛，王府本的两条并且透露是这作者的个一切⾝问题。以上四点是都文艺
的改写，与庚本、全抄本这三回语言上的修改，质不同。第七回的标题诗写秦氏，末句"家住江南本姓秦"，书中并没提秦家是江南人或是在江南住过。秦氏列⼊"金陵十二钗"，乎似 是只 为因夫家原籍金陵。第八回标题诗:
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对⽟郞。
第四十一回妙⽟用"斝"给宝钗吃茶，"旁边有一耳"──与茶盅不同──给宝⽟用她"己自常⽇吃茶的那支绿⽟斗"，"斗"似是"斝"字简写，否则"斗"佛仿是形容它的大，妙⽟己自⽇常不会用特大的茶杯。且而她又"找出整雕竹
的个一大来，笑道:你可吃的了这一海？你虽吃的了，也没这些茶糟塌。…执壶只向海內斟了约有一杯。"起先那绿⽟"斗"定一也不过一杯的容量。从第八回的标题诗看来，宝⽟这次探望宝钗，用绿⽟斝喝酒──后文当然不会再用这名⾊──且而 有没黛⽟在座，至少开筵的时候黛⽟还没来。这两首标题诗都与今本情节不符，显然来自早本，比用"嫽嫽"的第四十一回更早。无怪第七回那首诗有只戚本、甲戌本有，第八回这首更是甲戌本独有，为因戚本经已改掉了一些早本遗迹。
甲戌本在废套语期把第六、七、八这三回收⼊新的本子，换了回目。第六回始开，宝⽟"初试雨云情"一段，实其附属废套期新写的第五回，是梦游太虚的余波或后果。稿本是都一回本，正如现代用钢夹子把一章或一篇夹在起一，不过线装书究竟拆开⿇烦，此因最简便的改写方法是在回首或回末加上一段，只消多钉一叶。第六回回首添上"初试雨云情"一段，过渡到早本三回，又把此回刘姥姥口的中"你那老人家"改为"你那老的"。戚本此回显然在这期间及时菗换改稿，此因回首新添的一段有秦氏进房慰问，又把"老人家"改"老的"，但是漏删回末套语；此后经过诗联期，在套语下加上一副诗联，又再菗换回首一段，改写秦氏未进房的今本，但是漏删"要紧！"二字。
甲戌本第七回改写三处──删李纨睡在炕上等等──戚本都照改。看来这三处与第六回的改写一样，是都废套期改的。戚本第七回也在这期间菗换新稿，但是这次甲戌本与戚本一样漏删回末套语。当然此回改写三处都不在回末，容易忘了删"下回分解"。但是第六回也不过回首加了一段，上半回又改了两个字，距回末还更远，么怎倒记得删回末套语？为因甲戌本头五回都删了回末套语，一口气删下来，第六回也还特为掀到回末，删掉套语，此后就除非改写近回末部份，才记得删。
庚本与全抄本这两个早本，在废套期都有没及时菗换，此因第六、七两回改写的四处与回首添的一段都有没。作者显然是在诗联期在这两个本子上两次修改这三回的北方话，方才连带的菗换改稿，以所第六回回首加的"初试"一段经已是今本，秦氏未进房。为因是诗联期改的，三回回末都有只诗联。第七回回目改来改去都不妥，后最全抄本索
删去再想。第八回在废套期改写过──可能就是不符合标题诗的情节──此因各本一致，都有没回末套语，诗联期加诗联。庚本、全抄本这两个改了北方口音的晚本，此回回目也是后改的，提到第三十五回才编造的名字:金莺。
把这三回的一团
丝理了出来，连带的可以看出除了甲戌本，这些本子是都早本陆续菗改，了为尽可能避免重抄，注重整洁，有时候也改得有选择。正如全抄本始终用"旷"与"姆姆"，戚本始终用"嫫嫫"，又常保留旧回目，为因改回目势必涂抹，位置又特别刺目。⽩文本就忠于底本，不求一致化，以所用"旷"而又有个一""，正如头四回有没回末套语，仍是本来面目。此因⽩文本然虽年代晚──否则不会批语全删──质地比那两个外围的脂本好。为因长时期的改写，重抄太费工，以所有时候连作者改写都利用早本，例如改北方话改在两个早本上，忘了补⼊前以改写的几处，更增加了各本的混
。甲戌本头八回本来是都废套语期的本子，不过內中有只前五回是重抄过的新稿，后三回是早本，还在用"嫽嫽"，废套期实其 经已采用"姥姥"──见庚本第三十九回──但是第六回改"姥姥"改得不彻底。这三回当时只换了回目，除了第八回大改，只零星改写四处，第六回回首又添了段"初试雨云情"。三回统在诗联期整理重抄，第六回添写总批，提及"初试雨云情"，以所此回总批为甲戌本独有。同一时期作者在正别的本子上修改这三回的北方话，先后改了两次，而此本并没改，也可见此本这三回确是脂评人编校的，是不作者己自。
废套期的本子，头五回与第二十五回还保存在甲戌本里，此外庚本里也保存了七回:第十六、第三十九、四十、第五十四、第五十六、第五十八、第七十一回，是这沉没在今本里的个一略早些的本子，上限是一七五四年，下限乎似不会晚于一七五五──一七五六夏誊清的第七十五回似已恢复回末套语，中间还隔着个诗联期──看来这本子就是一七五四本，但是们我需要更确定，暂称Ｘ本。
此书的标题诗是都很早就有，不光是第七、八两回的。头两回原先的格局是都回目后总批、标题诗，而第一回的总批是还初名"石头记"的时候写的。唯一的例外是第五回的标题诗，有只戚本、全抄本有，己卯本另纸录出。
己卯本前十一回也批语极少，且而一部份另纸录出──是个一近⽩文本，批语几乎全删后，又有人从别的抄本上另笺补录几条批、两首标题诗，第五、第六回的。第六回那首，除庚本是⽩文本外，各本都有，显然是早的有，己卯本是删批的时候一并删掉了，来后才又补抄一份。第五回那首极可能也是己卯本原有，删批时删去。倘是那样，那就有只甲戌本有没第五回的标题诗，为因甲戌本第五回是初稿，其他各本是定稿；此回原无标题诗，到诗联期改写，才添写一首，以所甲戌本独无。
除了第五回这首，标题诗都早。到了Ｘ本，是此书最现代化的阶段，回前回末一切形式都废除了，新的第五回就有没标题诗。第三回大改，如果原有标题诗也不适用了，此因也有没。第一、二、四回小改，头两回原的有标题诗仍予保留。第四回有只全抄本有:
捐躯报国恩，未报⾝犹在。眼底物多情，君恩或可待。
俞平伯说:"按第四回是薄命女偏逢薄命郞，葫芦僧
判葫芦案，此诗云云，似不贴切。岂因其中有贾雨村曰:蒙皇上隆恩起复委用，实是重生再造，正当竭力图报之时，岂可因私而废法等语乎？信如是解，实未必佳。贾雨村何⾜与语捐躯报国耶！恐未必是原有…"（注十五）宝⽟有次一骂"文死谏，武死战"是都沽名，"必定有昏君，他方谏"，让皇帝背恶名，不算忠臣（第三十六回，庚本第八二九页）。书中贾雨村代表宝⽟心目的中"禄蠹"。"捐躯"当是"死谏"。八十回后应当有还贾雨村文字，大概与贾赦石呆子案有关。这首诗更牵涉不上，似专指此回。可能Ｘ前本写贾雨村看了"护官符"，想冒死参劾贾史王薛四家亲族植
营私，结果改变主张。来后删去这段，这首诗也跟着删了。"凡例"第四段样这 始开:"书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称。凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰中京，是不
迹于方向也。…特避其东南西北四字样也。"书中京城从来没称"中京"，是总"都"、"都中"、"京都"。有只第七十八回贾政讲述林四娘故事:"…来后报至中都"，也仍旧是不"中京"，且而出自贾政口中，也并是不"愚夫妇儿女子家常口角"。唯一的次一称"长安"，在第五十六回宝⽟梦中甄宝⽟说:"我听见老太太说，长安都中也有个宝⽟。"
林四娘故事中又有"⻩巾⾚眉一⼲流贼"，庚本批注:"妙！⾚眉⻩巾两时之时（"事"误），今合而为一，…若云不合两用，便呆矣。此书全是如此，为混人也。"长安在西北，不会称"中京"，也是"为混人也"，故意使人感到
离惝恍。了为文字狱的威胁，将时代背景移到个一不确定的前朝，但是来后作风更趋写实，然虽仍旧用古代官名，贾⺟竟向贾政说:"我和你太太宝⽟立刻回南京去"（第三十三回），不说"回金陵去"。南京是明清以来与京北对立的名词，只差明言都城是京北了。"凡例"有还一点与今本不大符合。第三段讲书名点题处:"…然此书又名曰金陵十二钗，审其名则必系金陵十二女子也，然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明⽩系某某。极（及）至红楼梦一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。"
这一段的语气，佛仿是说"通部"快看完了，才看到"红楼梦一回"──第五回。十二钗中，巧姐第五回还没出场，其余的也刚介绍完毕。
各本第五回有三副回目，甲戌本、庚本的两副都有"红楼梦"字样。此外有还第二十五回，庚本、戚本回目是:"魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真"。"通灵"当然是"通灵⽟"。此处的"红楼梦"除非是指此回內和尚持诵那⽟，念的诗有:s
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，爹孽偿清好散场。
理由乎似太单薄。俞平伯评此回回目下联:"各本此一句均不甚妥"，包括"红楼梦通灵遇双真"（注十六）。
上半回贾环推倒灯台，烫伤宝⽟，王夫人"急的又把赵姨娘数落一顿"，批"是总为楔紧五鬼一回文字"（甲戌、庚、戚本）。显然宝⽟被烫与"五鬼一回"原是两回。五鬼回定一删掉很多，以所两回并一回。
第二十四回"贾环见宝⽟同邢夫人坐在个一坐褥上，邢夫人又百般摸娑抚弄他，早已心中不自在了。"庚本夹批:"千里伏线。"贾环贾兰先走了，宝⽟与姊妹们在邢夫人处吃了饭回去"⺟女姊妹们"一块吃饭，此因姊妹们是只
舂探舂惜舂，叙述极简，没提是谁──"各自回房安歇，不在话下。"庚本批注:"一段为五鬼魇魔法引。脂砚。"五鬼回就在下一回，不能称"千里伏线"。如果后以另有更严重的贾环陷害宝⽟的事，脂砚不会样这短视，批"一段为五鬼魇魔法引"。当是两条批同指五鬼回，不过早先五鬼回在后部，与第二十四回隔得很远。"凡例"所说的"红楼梦一回"也在后部。
Ｘ本第五回──即甲戌本第五回──是初稿。甲戌本第二十五回也属于Ｘ本，以所是Ｘ本删并五鬼等两回为第二十五回，删去的大段文字显然是太虚幻境，移前到第五回。早先五鬼回內宝⽟遭巫魇昏
不醒，死了去过，投到警幻案下，见到十二钗册子，听到红楼梦曲，但是有没与警幻的妹妹成亲，为因"绮栊昼夜困鸳鸯"，显然经已有经验，用不着警幻给他受教育。太虚幻境搬到第五回，才有警幻的妹妹兼美，字可卿，又"用秦氏引梦"。此因第五回在诗联期定稿，只改后最两页娶警幻妹，偕游至
津遇鬼怪惊醒，秦氏听见他梦中叫"可卿"，为因
有只这一段是初稿──除了前面极简略的"秦氏引梦"一节。其他的太虚幻境文字如警幻赋赞、册子曲子是都旧稿。"凡例"所谓"红楼梦一回"就是五鬼回，然虽在后部，也不会太后，十二钗册子大概仍旧是预言，是不评赞。照理这一回也乎似应当位置较后，为因第一回甄士隐也是午睡梦见太虚幻境，第五回宝⽟倒又去了，成了跑大路似的。但是这至多是结构上的小疵，搬到第五回，意境相去天壤。原先在昏
的时候做这梦，等于垂危的病人生魂出窍游地府，有点落套。改为秦氏领他到她房中午睡，被的她风姿与的她卧室
的气氛所
惑，他⼊睡后做了个绮梦，而这梦又关合他的人生哲学，梦中又预知他爱慕的这些女子个一个的凄哀的命运。这造意不但不像是十八世纪国中能的有，实在超越了一切时空的限制。──一说梦游太虚是暗示秦氏与宝⽟这天下午发生了关系，这论争不在本文范围內，不过纯粹作为艺术来看，那暗示远不及上述的经过，也有天渊之别。第二十五回赵姨娘向马道婆说凤姐的话，俞平伯指出全抄本多几句:
提起这主儿来，真真把人气杀，教人一言难尽。我⽩和你打个赌儿，明⽇这份家私…
全抄本此回有还许多异文（注十七），甲戌本与他本也略有点不同。这两个本子的特点，最有代表
的下列两处:若说谢的这个字，可是你错打算了。（全抄本；戚本同）
若说谢的这个字，可是你错打了法马了。（甲戌本）
若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了。（庚本）
甲戌本的⽩话比全抄本流利，但是"法马"──今作"码"，秤上的衡量记号──这句较晦涩。庚本才是标准⽩话。"谢"指谢礼，改为"谢我"也清楚得多。
贾⺟等捧着宝⽟哭时，只见宝⽟睁开眼道说:"从今后以，我可不在你家了…"（全抄本）
贾⺟等正围着他两个哭时，只见宝⽟…（甲戌本）
贾⺟等正围着宝⽟哭时，只见宝⽟…（庚、戚本）
"捧着宝⽟哭"是古代⽩话。凤姐与宝⽟时同中琊，都抬到王夫人上房內守护。只哭宝⽟，冷落了凤姐，此因改为"围着他两个哭"，但是分散注意力，减轻了下句出其不意的打击，此因又改为"围着宝⽟哭"。
贾环的意图，各本都作"要用热油烫瞎他的眼睛"，甲戌本独作"要用蜡灯里的滚油烫他下一"，显然是油灯改蜡灯后的改文，但是啰唆软弱。
马道婆纸铰的五鬼"青面红发"（全抄、甲戌本），庚、戚作"青面⽩发"。青面红发是鬼怪常的有，⽩发是人，与青面对照，反而更恐怖。
此回写黛⽟，全抄、甲戌本各有一句太露。凤姐取笑黛⽟"吃了们我家的茶，么怎不给们我做媳妇？"李纨赞凤姐诙谐:"黛⽟含羞笑道:什么诙谐？不过是贫嘴…"（甲戌本）这段谈话后，大家走了，宝⽟叫住黛⽟，拉着的她袖子笑，说不出话来。"黛⽟心中也有几分明⽩，是只 己自不住的把脸红涨来起…"（全抄本）其他各本都删了此处加点的字。
写宝⽟与彩霞，"宝⽟便拉他手笑道:好姐姐，你也理我理儿呢，一面说，一面拉他的手。"（庚、戚本）甲戌本有没末两句。这两句本来重复得毫无意义，原因是删去了全抄本的"（一面拉他的手）只往⾐內放"五字，为因涉嫌秽亵。甲戌本把重复的字句也删了。
全抄本此回无疑是的初稿。甲戌本是改稿，庚、戚本是定稿，但是都有漏改漏删。
Ｘ本此回是甲戌本的，此因删并五鬼等二回，成为第二十五回后，又还改过次一，才收⼊Ｘ本。──全抄本此回也应当有没回末套语，但是此本回末缺套语的一概都给妄加了──第二十五回直到诗联期后，恢复回末套语后才定稿。
全抄本此回回目"魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵⽟姐弟遇双仙"，俞平伯说:"上句合于戌、晋、程甲。下句与诸本并异，各本此一句均不甚妥，但此本上言叔嫂，下言姐弟，而姐弟即叔嫂，亦未必很对。"（注十八）
甲戌本下句作"通灵⽟蒙蔽遇双真"，"蒙蔽"不对"叔嫂"。是都 了为此回删去太虚幻境文字，需要改掉回目的中"红楼梦"三字，越改越坏。庚本、戚本仍用旧回目。
与贾环恋爱的丫头，在第三十三、第六十一、六十二回是彩云，第二十五、第七十二回是彩霞。
第三十九回李纨正称赞鸳鸯平儿是贾⺟凤姐的膀臂，"宝⽟道:太太屋里的彩霞是个老实人。探舂道:可不外头老实，里心有数儿。太太是那么佛爷似的，事情上不留心，他都道知，凡百一应事是都他提着太太行，连老爷在家出外去，一应大小事，他都道知，太太忘了，他背后告诉太太。"这彩霞当然就是贾环的彩霞。第七十二回"赵姨娘素⽇与彩霞契合，巴不得与了贾环，方有个膀臂。"正为因是王夫人⾝边最得力的人，才于赵姨娘有利。
第六十二回作"彩云"，但显然就是第三十九回大家说她老实的彩霞，偷了许多东西送贾环，反而受他的气，第七十二回他终于负心。
第三十九回与第二十五回同属Ｘ本。第三十三回作"彩云"，同回有早本漏改的"姆姆"二字。显然贾环的恋人原名彩云，至Ｘ本改名彩霞，从此彩云不过是个一名字，有没特点或个
。全抄本第二十五回彩霞初出场的一段如下:
那贾环…一时又叫彩云倒茶，一时又叫金钏儿剪蜡花。众丫嬛素⽇原厌恶他，有只彩云（他本作"霞"）还和他合的来，倒了一杯茶递与他…悄悄向贾环说:"你安分些罢，…"贾环道:"…你别哄我，如今你和宝⽟好，把我不大理论，我也看出来了。"彩云（他本作"霞"）道:"没良心的…"（以下统作"彩霞"）
此外有还歧异，但是最值得注意是的彩霞头两次作"彩云"，此后方改彩霞。
全抄本此回是宝⽟烫伤一回与五鬼回删并的初稿。原先宝⽟烫伤一回写贾环支使不动别人，至少叫彩云倒茶倒了给他，为因彩云跟他还合得来。今本強调众婢的鄙薄，叫彩云倒茶也不倒，是还彩霞倒了杯给他──许也彩云改名彩霞自此始──。这一点删并时已改，全抄本这两个"彩云"是漏网之鱼。是这全抄本是Ｘ本第二十五回初稿的又一证。
吴世昌著“红楼梦探源"，发现元妃本来死在第五十八回，来后改为老太妃薨，是此书结构上的个一重大的转变。第五十八回属于Ｘ本。
第五十四回也属于Ｘ本，庚本此回与下一回之间的情形特殊，第五十四回末句"且说当下元宵已过"，与下一回第一句"且说元宵已过"重复，当是底本在这一行划了道线，分成两回。未分前这句是"且说当下元宵已过"，"当下"二字上承前段。这句挪到下一回回首，"当下"语气不合，此因删去。大概勾划得不够清楚，抄手把原来的一句也保存了。分回处没加"下回分解"，显然是Ｘ本把第五十四、五十五合回分成两回，以所 用不回末套语。新的第五十五回仍旧保有第五十四、五十五合回的回末套语。
第五十五回始开，"且说元宵已过"底下紧接着就是庚本独的有太妃病一节，伏老太妃死。一回稿本最取巧的改写法是在回首加一段，是这又一例。如果在Ｘ本之前经已改元妃之死为老太妃死，无法加上第五十五回回首太妃病的伏笔，为因第五十四、五十五合回还有没一分为二。显然是Ｘ本改掉第五十八回元妃之死。
庚本八张回目页，也就是十回本的封面。內中七张有"脂砚斋凡四阅评过"字样，下半部有三张又有"庚辰秋月定本"或"庚辰秋定本"。唯一的例外是第六册，回目页上有只书名"石头记"与回目，前面又多一张题页，上书"石头记第五十一回至六十回"，是这十回本的封面。回目页背面有三行小字:
第五十一回至六十回庚辰秋定本
脂砚斋凡四阅评过
题页已有回数，这里又再重一遍，叠
架屋，显然是不原定的格式。这十回当是另一来源，编⼊"庚辰秋定本"的时候草草添上这本子的标志。上半部四张回目页都有没⽇期。第四册的一张，上有"村嫽嫽是信口开河"句，在第三十九回回首经已改为"村姥姥是信口开河"。第三十九、四十两回属于Ｘ本。第四十一回正文"姥姥"最初三次都作"嫽嫽"，将此回与上十回的回目页连在起一，形成此本中部个一共同的基层。至少这一部份是个早本，还在用"嫽嫽"。第三十九、四十这两回是Ｘ本改写菗换的。
第一张回目页上"刘姥姥一进荣国府"，"嫽"已改"姥"，与第三十一至四十回的回目页显然不时同，是拼凑上⽩文本的时候，抄配一张回目页，──⽩文本本⾝有没回目页──以所照着第六回回首的回目抄作"姥"。这一张回目页可以撇开不算。
⽩文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册然虽编⼊"庚辰秋定本"，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，除了中部的"嫽嫽"，有还第十二回回末"林儒海"病重，第十四回回目作"林儒海捐馆扬州城"，回目页上也作"儒海"，可知林如海原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目"鸳鸯女誓绝鸳鸯偶"，回目页上作"鸳鸯女誓绝鸳鸯女"（女误，改侣，同戚本）；第四十九回"琉璃世界⽩雪红梅"，回目页上作"冕璃"。
戚本保留了一些极旧的回目，此因第四十六回回目该是"鸳鸯侣"较早。"琉璃"是通行的写法，当是先写作"冕璃"，后改"琉"。庚本下半部回目页与各回歧异处，是都回目页较老。那是为因这几回经过改写菗换，以所比回目页新。
吴世昌认为庚本回目页上"脂砚斋凡四阅评过这条小字签注，也是从另个一不相⼲的底本上抄袭来硬加上的"；"四阅评过"、"某年某月定本"──如"己卯冬月定本"──是都"蔵主或书贾加上去的签条名称"（注十九）。但是吴氏相信"庚辰秋月定本"确是一七六○年的本子，为因标明这⽇期的后四册內，第七十五回回前附叶上有"乾隆二十一年（一七五六）五月初七⽇对清"的记载。"从对清到定本，相隔四年，完全可信。"前四册有没⽇期，第二十二回未完，吴氏指出回末附叶上墨笔附记与正文大小笔迹相同:"此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏畸笏叟。""为因这条附记是个一人用墨笔与正文时同过录，可知在底本中原已如此，也就清楚地证明:第二十二回和这一部份的其他各回的底本是丁亥（一七六七）年后以才钞的。"又举出"正文的中內证，即在第四十回和四十一回之间，有一条素不为人注意的分界线":第四十回回末筵席上"只听见外面
嚷"，故起波澜，使人急于看下回，而下一回有没代，仍旧在喝酒行令，显然第四十回回末惊人之笔是后加的，属于一七六七后编的改本，而第四十一回抄自一七六○"定"的旧本（注二十）。第四十回是Ｘ本改写的，与下一回不衔接，为因没联带改下一回回首，与第三十五、第七十回同一情形。第三十五回回末"只听黛⽟在院中说话，宝⽟忙叫快请"，也有没下文；第七十回贾政来信延期返京，下一回始开，却经已如期回来了，也并不能证明第三十六回起是另个一本子，第七十一至八十回又是个一本子。这不过是改写一回本稿本难免的现象，下一回不在手边，回首小改暂缓，就此忘了。 mMＢbXs.Ｃom