“慧骃”国全代表大会进行大辩论，辩论结果如何——“慧骃”的学术——它们的建筑——它们的葬礼——它们的语言缺陷。 在我离开这个家国三个月之前，它召开了次一 国全大会，我的主人作为们我这个地区的代表参加了大会。在这次会议上，它们对个一老问题进行辩论，实际上那也是这个家国自古以来仅有辩论的个一问题。我的主人回来后把辩论的详情告诉了我。
辩论的问题是：要不要把“野胡”从地面上消灭⼲净。一位主张消灭的代表提出了几个很有力并且很有份量的论点。它认为“野胡”是世上最肮脏。最有害、最丑陋的动物，它们最倔強、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。如果不时时加以看管，它们就会偷吃“慧骃”⺟牛的
，把它们的猫弄死呑吃掉，躁坏它们的燕麦和青草，还会⼲出许许多多别的放肆无礼的事来。它注意到了么这
个一流行的传说：“野胡”在这个家国并是不一向就的有，而是许多年前然忽就有样这的一对在一座山上出现了；至于它们是由太
晒着烂泥生出来的是还海里的淤泥和渣滓变来的，则永远无从知晓。来后这一对“野胡”始开繁殖，短时间內它们的后代越来越多，以致遍布国全，上下为害。“慧骃”了为除此一害，曾举行过次一大狩猎，终于将全伙“野胡”包围了来起；它们将大的“野胡”杀死，每个“慧骃”只留两只小的养在窝里，驯养它们拖拉或者肩背东西；本
么这野蛮的动物能驯服到这地步，也算是难能的了。这一传说看来很有道理。那动物不可能是“依林赫尼阿姆锡”（意思是当地的土著），为因“慧骃”和所有别的动物者对它们分十痛恨；虽说它们生恶毒，完全应当受到痛恨，但如果它们是土生土长的动物，大家也决不会恨它们到样这的地步，否则早就把它们给消灭了。当地居民还忽发奇想，想用“野胡”来为己自服务，结果分十轻率地忽略了对驴这一种族的培养。驴这种动物文雅、温顺、规矩，容易养，也有没任何难闻的气味，然虽⾝体如不“野胡”那么灵活，但⼲活的力气是还⾜⾜有余的。假如说它们的叫声不大好听，可比起“野胡”那可怕的嚎叫来，总是还要讨喜得多。另外几个代表也发表了相同的意见。这时我的主人就向大会提出个一权宜之计，实际上它是受了我这个暗示才想到这个办法的。它同意前面发言的那位⾼贵的代表所说的，说是有么这 个一传说，并且肯定那两只据说是它们最早看到的“野胡”是由海上漂到这儿来的；它们被同伴遗弃，来到这陆上，来后躲进山里，逐渐退化，年深⽇久就变得远比它们在祖国的同类要野蛮。它之以所提出样这的看法，是为因它在现就有那么只一神奇的“野胡”（它指的就是我己自），是这大多数代表都听说过的，不少代表也都亲眼见过。它接着向大家叙述最初它怎样发现了我；我的全⾝都用别的动物的⽑⽪制成的东西遮盖着；我有还 己自的语言，也完全学会了它们的话；我也曾告诉过它我来到这里的种种奇遇；它看到我⾝上有没遮盖物的时候，每个地方都完完全全像只一“野胡”是只⽪肤较⽩，有没那么多⽑，爪子也短些罢了。它又说，我曾经想努力说服它，使它相信在我的祖国和别的一些家国里“野胡”是处在统治地位的理
动物“慧骃”却受到奴役。它说它发现我⾝上有“野胡”的全部特，不过稍有几分理而略为文明罢了，然而从某种程度上说却远如不“慧骃”就像它们家国的“野胡”远如不我一样。它说我还曾提到过们我的一种习惯做法，了为使“慧骃”变得温顺，它们小的时候们我就把它们给阉割了，那手术是既简单又全安。它说，向畜生学习智慧也是不什么有没脸面的事；蚂蚁是不教们我勤劳，燕子是不教们我筑窝吗（我把“利航赫”这个词译作燕子，实其它比燕子大多了）？此因那发明不妨用到这里的小“野胡”⾝上，样这不仅可以使它们变得较为温顺、善良，且而用不着杀生，一代之后就可以将所有“野胡”全都杀光。时同还应该鼓励“慧骃”养驴；从整体来说，驴比别的兽类更有价值，此外它们有还
样这
个一优点：驴子养到五岁就可以用了，别的兽类却要养到十二岁。这就是我的主人当时认为可以告诉我的关于国全代表大会的所有情况。可是它却隐瞒了关于我个人的一件事，这事的不幸后果我来后感受到了，我生命中随之而来的所有不幸由此而始；这事儿到下面适当的地方读者会道知的。
“慧骃”有没 己自的文字，以所它们的知识全部是口耳相传的。为因这个民族分十团结，天赋各种美德，完全受理
支配，跟别的家国又毫无往来，以所几乎有没什么重大事件发生，关于历史的部分，用不烦脑子去苦记就可以很容易地保存下来。我前面经已说到过，它们不会生病，以所也用不着大夫。可它们倒是有用药草配制的良药，用来治疗蹄骹或蹄楔上偶尔因尖利的石头造成的伤害，也可以用来治疗⾝体其他各部的损伤。它们
据⽇月的周转运行来计算一年的时间，但不再细分到星期。它们对这两个发光体的运行情况分十了解，也明⽩⽇蚀和月蚀的道理。这些就是它们在天文学方面的最⾼发展。在诗歌方面，必须承认它们超过了其他全部有生命的动物。它们的诗歌比喻贴切，描写细致而恰到好处，实在是不 们我所能学得来的。它们的韵文就富于比喻和描写，內容一般是不写友谊和仁慈的崇⾼观念，就是歌颂赛跑和其他体力运动的中优胜者。它们的建筑然虽 分十简陋，却是还很便利，设计巧妙，可以抵御寒暑的侵袭。它们有一种树，长到四十岁树
就松动了，风暴一刮就倒。这种树长得很直“慧骃”就是尖利的石头把它们削成木桩（它们不道知用铁器），每隔十英寸左右就摘一到地上，然后在木桩与木桩之间编上燕麦秸，当然，有时也用枝条。屋顶和门也是用同样的方法做成的。“慧骃”利用前⾜的蹄骹和蹄子中间那一部分凹的地方拿东西，就像们我用手拿东西一样，起初我真是估计不到它们的蹄子会样这灵巧。我曾经看到过家里的一匹⽩⾊⺟马用那个关节穿针（针线是我特意借给它用的）。它们挤牛
，收割燕麦，所做的一切需要用手的劳动，是都用这种方法进行的。它们有一种硬坚的隧石，把它跟别的燧石擦摩，就能摩成可以代替楔子、斧子、锤子等的工具。它们同样也用这种燧石制成的工具切割⼲草，收燕麦；燕麦是天然从地里长出来的“野胡”把燕麦一捆捆运到家里，接着由仆人们在茅屋里把它们踩碎，踩出的麦粒收进粮仓里。它们也制造耝糙的陶器和木器，陶器是放在光下烘晒而成的。如果它们能避免发生意外伤亡，就只会终老而死，死后尽可能埋葬在最偏僻的地方。它们的亲友们既不表示⾼兴也不表示悲伤。临死的“慧骃”也丝毫不会为因 己自要告别这个世界而感到遗憾，它是只像刚访问过的一位邻居要回家了似的。我记得我的主人有次一曾约了它的一位朋友及其家属到家里来商量什么重要情况。到了约定的⽇子，女客人带着的她两个孩子很晚才赶到。她表示了两番歉意，首先是代丈夫致歉，说是碰巧他今天早上“西奴思赫”了。这个词在它们的语言中含义很深，可是译成英语很难，它的意思是：“回到他的第个一⺟亲那儿去了。”接着她又为己自没能早点来致歉，说是她丈夫早上死的时候经已很晚了，她和仆人们商量了好半天该怎样去找个一方便的地方来安葬她丈夫。我发现她来后在们我家同别的人一样愉快。大约三个月之后，她也死了。
它们一般都活到七十或者七十五岁，很少有活到八十岁的。它们死的前几个星期，它们感到己自渐渐地衰弱下去，可是并有没痛苦。这时候朋友们常常来看望，为因它们不能像往常那样安闲舒适地外出了。不过在它们死前十天左右（它们很少算错），它们会坐在方便舒适的橇里由“野胡”拉着去回拜那些住在附近的最亲近的朋友。这种橇它们不是只这种时候才坐，上了年纪，出远门，或者不小心跌折了腿的时候都要用它。临死的“慧骃”回拜它的朋友的时候，都要向它们郑重告别，像好它要去这个家国某个遥远的地方，并打算在那儿度过己自的余年。我不道知 是这 是不值得一提：“慧骃”在它们的语言中有没可以表达罪恶这个意思的词汇，仅有几个样这的词是还从“野胡”的丑陋形象和恶劣品
那儿借来的。此因，当它们要表达仆人荒诞、小孩懒惰、石头割伤了脚、恶劣天气连绵不断等等很坏意思的时候，总要在每个一上面加上“野胡”一词。例如“赫恩姆·野胡”、“呼纳霍尔姆·野胡”、“银尔赫姆思德威赫尔玛·野胡”一幢盖得不好的房子就叫作“银霍尔姆赫恩姆罗赫尔思乌·野胡”我常非喜
继续叙述这个优秀民族的种种习俗和美德，但是我打算不久后以就出版一本书专门来谈这个问题，我请读者到时去参考那一本书。这里我要继续往下来说我己自的悲惨灾难。ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ