从前，有两个国王，然虽 是都⾝为国王，但却有天壤之别。其中个一公正。廉明，而另个一暴
成
。暴
国王有广阔的领土，原野。山林一望无际，自然资源分十丰富。可是，这个暴的国王却不愿意开发利用这丰富的资源。他不准百姓经商，谁敢违背了他的旨令，他就叫人没收他的货物和本钱，让他倾家
产。受苦受穷。百姓们穷得叮当响，可是对暴君敢怒而不敢言，只好含悲忍泪，以野果充饥，度⽇如年。那个公正廉明的国王对这个暴
国王的这些情况不了解。他选派个一得力之人携带一笔巨款来到暴君国中收购宝石。此人一到，就有人报告暴国王，道说:"有个胆大妄为的外国商人到我国来经商，他随⾝携带着巨款，要收购我国的宝石。"
暴
国王一听便暴跳如雷，当即下令将那人缉拿归案，带进王宮，亲自审讯，他厉声质问那人道:"你是哪里人？你到们我 家国来⼲什么？你要从实招来！"
那人说:"我国国王听说贵国盛产宝石，便派我到此收购，仅此而已。"
"该死的家伙！"暴
国王更加火暴说地，"我要求国人不得经商，难道你没听说过吗？你胆大包天，竟敢携带么这多钱到这儿来经商，你违反了我的法令，我要没收你的全部财产。"那人一听要没收他的钱，便急了，大声说:"可是，这些钱并是不我的，全是们我国王的，我只不过是受国王之委托，携带这些钱来收购宝石的。"
"我不听你解释，"暴
国王声若惊雷般吼道，"要么
出全部钱财，要么就饿死在我的国土上！这两条路你只能选一条，你要明⽩，你在我国是不会得到任何食物的。"那人听暴
国王么这一说，里心
得觉
分十为难，他想:己自
在现是两面都难做人了。这个家国的臣民显然经已习惯了这个暴国王的作风，我⾝处此地，经已⾝不由己，不満⾜他，己自难免人财两空。如果把钱都给他，那么，己自的国王肯定饶不了己自，即使回国了，也有只死路一条。在现的问题是要想个一两全之策，既保全了命，又能完成己自国王所付的任务。最好的办法是先把一小部分的钱给暴君，満⾜他的贪
，也借此保全己自的命。样这，他就能够供应我吃喝，钱物损失也不大，我也就有了回旋的余地，私下里我再慢慢收购宝石，后以回国也就有了待了。那人考虑再三之后，便取出部分钱来，
给暴国王，表示愿意以钱赎⾝。暴国王见钱眼开，收下钱，答应那人的要求，给他一年的期限。那人得到了吃喝，趁机用余下的钱，购买了一些宝石，就回国差了。就样这，他既摆脫了暴君的魔掌，又完成了公正国王给他的任务，后最
全安地回家了。讲完了两个国王的故事，王子瓦尔德便解释这个故事的含义，道说:
"故事中公正的国王指是的来世，暴君则代表今世;暴君国的中宝石，是功德。善行的象征;那个商人，是人类的代称;商人携带的钱，就是物质基础。这个故事告诫人们，在今世谋生的时候，应该考虑菗出定一的时间和财力，为到来世去做好准备工作。有只 样这做，他才可以做到
有成竹，然后从容不迫地踏上去来世的路，为因他已有了充分的准备，而不必临时忙
地去应付。"宰相赫马斯又问:"你的意思是有只在今世作恶的人才会在来世受罚，是还任何人实其 是都将⾝体和灵魂统一于享受和罪责呢？"
王子瓦尔德解释道:"在今世做了坏事的人，如果他真心忏悔。改过自新，是还有可能获得报酬的。为因，安拉对赏善罚恶掌握得很好。人的灵魂是依附于⾝体的，灵魂的贞洁
，是指人在认认真真度过今世的时同，也不会忘记来世的裨益。总之，⾝体与灵魂，如同两匹决战的赛马，也像好同胞手⾜，或者说是两个好朋友。人的意识，本质上属于行为，以所说⾝体和灵魂二者时时融合，在赏与罚方面也不例外，也是同享福。共受罪。们他的关系犹如瞎子。瘫子和果园主人之间的关系。"此话怎讲？"宰相赫马斯很感趣兴，急忙道问。
是于，王子瓦尔德始开讲瞎子。瘫子和果园主人的故事。
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