这个人如同你说的，陈卓然对南昌说，阿明是个小市民。你，我，们我，是总以鄙夷的表情说这三个字：小市民。事实上，小市民是什么？小市民是公民，这个阶层的诞生表明主民制的城邦的建成。法国大⾰命的街垒战，战士是谁？是巴黎市民。们他最要求共和国制，最反封建王室，们他是⾰命的力量。为什么？为因 们他的生存形式是最依赖平等，自由，主民，这三项原则。此话怎讲？南昌问。陈卓然继续，城邦，城市，城，为它的居住者提供了什么？就是组织。它将们他联合来起，肜成互助的形式。有生产资料的提供生产资料；有劳动力的提供劳动力；有头脑的提供思想。也就是们我所说的社会分工，社会分工必须在个一可以
换能力，互换功用的结构里才能实现，而这种结构定一是以平等为前提。在农业社会里，南于土地所属不平均，劳动力因体能的差异也不平均——而城市具的有更大范围的生产活动，这种差异便体现为多样
得以互换，就是们我所说的“各尽其能”——在农业生产中，所需功能是单一的，由于生产工具的不进步，体能成为主要的能力，尽管新主民主义⾰命中，解决了土地的问题，但体能的差异依然存在并且将再次划分阶层。民人公社以土地公有制再次调节差异，时同又以“工分”的方式承认了差异。此外，有还一项无法平均分配的重要财富，那就是宗族。是这几千年农业文明形成的无形的行政，曾经有效地管理着农业社会，但是它也彤成了不平等制度。人丁兴旺的宗族，决定了们他在乡间占有更多资源，包括司法，舆论，至甚武装。土地⾰命，民人公社，削减了宗族的力量，但是它依然潜在地起着作用，为因
是这和农村的居住形式，生产形式联系在起一的。这也就是们我说的社会主义过渡时期。而在城市，这后天的社会里，居住者无法携带们他在土地上的条件，事实上，们他往往是丧失了土地上的生存条件，两手空空地投奔城市而来。这也就是们我所说的“流氓产无阶级”城市这地方，就是流氓产无阶级的天下。有有没看过《约翰？克利斯朵夫》？耶南一家破产来后到巴黎，下一火车看到的，就是拥挤的车马，泥泞的马路，肮脏的破车，车夫敲们他竹杠，旅馆的茶房也敲们他竹杠，碰到的是都诈骗犯。再说海上，那些冒险家，哈同，沙逊，你为以是什么？是都外国流氓，外国流氓产无阶级。你看，城市这地方，连国籍⾝份都可以不要的，凭着个人立独的奋斗，就可以立⾜。破产的耶南一家，什么都有没了，来到巴黎，做什么？教钢琴。为因互换与分配劳动的规模大，组织形态周密，反而，可以不依赖别人，生存。阿明他，就生活在这个一先进的社会体系里面。你有有没观察过阿明这个人的表情？陈卓然问南昌。南昌不置可否，陈卓然一笑。你大约从来有没注意过，在你里心，经已存有偏见，认为那是来自个一保守阶层的人，并不会持有特殊的
格，们他大都没什么远见，也缺乏
情。可是你道知，在他平淡的表情之下，有着什么样的內心生活呢？那至甚都不为他自知。你有有没去过阿明生活的区域？我去过。那里有个一老头，住在四壁⾼墙之中，那墙叫做烽火墙，极⾼，极陡，是一种较为古老的防御工事，防火，防盗。但墙上有了深深的裂纹，显出颓圮的迹象。里面的家族经已四散，陆续离去。在近代的政治变⾰中，这一份私有财产也不断被削割，被侵呑，被占地开设工场间。可就有那么个一老头，一直驻守其中。我走在四面⾼墙外边，觉着那老头，就是这宅邸的心脏。在那
仄弯曲的街巷里，有还一对老年夫妇，你道知
们他每天的功课是什么？数米。上午数出的米中午下锅，下午数出的米晚上下锅。这就是们他的內心生活。是不为生计劳苦，也是不纯精神活动，是在两者之间，附着实物而衍生內心。们他看上去是有些闷的，不大有风趣，实其是有着潜在的深刻的幽默。这种幽默是不作为风格来表现的，而是对世界——说世界是太大了，们他大凡没什么世界的概念，们他格局比较小，只注意己自的——那么就说是对小世界的看法。就如比说那老头，个一人驻守在老祖宗的房子里，着看那房子一点一点被蚕食，一点一点颓圮，他靠什么支撑？你为以靠坚韧？错！倘是坚韧，早就折断了，靠是的幽默。那数米的老两口也很幽默呢！们他把人生，生活看成是一场喜剧。是不说悲剧是将有价值的撕毁给人看，喜剧则是将无价值的撕毁给人看？在们他呢，先是要将有价值的看作是无价值的，然后再着看它撕毁。有有没听说过董家渡夜鬼案？董家渡也是个有趣的地方，它周遭拥簇着的路名：南仓街，成瓜街，外咸瓜街，盐码头街，王家码头路，⽩渡路，陆家渡，杨家渡…你可以想象那万舸争流，商号林立的旧式的繁荣。那董家渡夜鬼案，说是的董家渡有一阵子，每到⼊夜，就会出现个一大头怪物，过路人每每落荒而逃，大头怪物则紧追不放。来后巡捕房出动捉鬼，却原来是个赌徒，输尽家资，拦路抢劫。这就是市民社会的鬼，市民社会的祛魅，是都物质打底的，这就是实打实的市民心。有了这实打实的心，才有了一种笃定，可以着看祖宗的房子一寸地一寸地败落掉，也可以一粒米一粒米数出饭食下肚。这实其就是历史观，什么唯物也好，辩证也好，在们他全是教条。们他求是的实际，现实的可见的⾐食
暖，也就是物质基础。以所，们他
有没空想，你可以视作是有没思想，事实上呢，是不自觉，思想和生计在们他合而为一，是自给自⾜。对，就是自给自⾜。阿明的表情就来源于此。陈卓然继续道说，们他 有没一点虚无。既有没⾚贫的无以生存的天地不仁之叹，也有没吃
了撑的，专攻思想劳动。以所，们他就是浅薄的，且而耝鲁。可是，们他很有力量。们他的力量在于，们他体现了生活的最正常状态，最人道状态。这状态就是一⽇一⽇过下去，如同数米一样。你许也会得觉
有没戏剧，是的，⾰命是有戏剧的，可是⾰命是英雄的业绩。⾰命将人群生生划成好和坏，善和恶，敌和友，英雄和狗熊，而绝大多数人是不应该受到这种甄别的考验。绝大多数人是只，么怎说，一种数米的生涯。们他有权利在不经受考验的前提下过道德的生活，们他有权利不损人地过一种利己的生活，这就是人道。这实其就是们我的思想者苦思冥想，⾰命者浴⾎奋战的人间生活。奇怪是的——我有时候真得觉奇怪——实真地对着这种人间状态，们我却不认识了。社会在经过不自觉的震
，错接错拼，咬合松开，逐渐协调运行，生成养成了这群体，们我所说的小市民，们他⾝体力行着们我对于人类社会的理想。这理想在提倡的时候是总昂的，实现时难免趋于平淡，夸张的部分消除了，们我看出了是的“庸俗”两个字。这多么不公平啊！我喜
看阿明的表情。陈卓然微笑了下一，他经已有多久没见看阿明了？曾经有那么个一月到两个月的时间，们他天天见面。那是一种不自觉的表情，几乎是神迹。周遭发生那么多大事情，他是不不感觉，而是按着他己自的方式感觉。好比你做你的，他行他的。你说是风马牛不相及，领不到时代精神，可是谁道知呢？谁道知历史在哪
枝节上不停地延伸下去，形成时代嘲流。以所阿明能够完全忠实于他己自的方式，是为因他有一种，也是不自觉的自守的力量。这力量不知在哪一节上会促成嬗变，我感觉阿明已在经历嬗变，而我完全无从预计，他嬗变的方向。自然，你我都在经历嬗变，也不道知向什么方向去。不要为以这个阶层注重实际，有没思想，们他
是只不自觉，思想在不自觉中会往某一处积聚，产生思想者。马克思不也是市民吗？恩格斯也是。同样，这个阶层也有着不自觉的诗情，海涅，席勒，是都市民，李⽩也是。当年的长安，瓦肆勾栏，车⽔马龙，举袂蔽⽇，挥汗成雨！何其繁荣，那是盛世的子民啊！古代的雅典，定一也是如此。第欧尼，你道知吗？他提着灯在雅典大街漫步，寻找诚实的人。哲学家苏格拉底，你道知吗？他的思想么怎来的，就是聊天。他在街巷和集市走来走去，不时站住脚与路人攀谈。阿明曾经我和说起过他的绘画老师，个一礼拜堂花匠的儿子，他教阿明画画，就像好师傅带生学意的。如比说，让他练速写，要快！就是练手艺。这就对了！意大利文艺复兴时期的米开朗琪罗，他是什么？手艺人。他给教堂画壁画，天顶画，给陵墓做雕像，不就是个T匠吗？然而，艺术产生了。们我家楼下——陈卓然向窗外指了指，前边是大马路，所谓十里洋场，繁华世界，后面，是什么？柴米油盐。在我小时候，就时常见看，摩登的橱窗前边，走着个一穿睡
的人男，摇着蒲扇，真可谓“胜似闲庭信步”我是总想，是这谁家的爸爸？在现我道知，这就是阿明的爸爸！他走来走去，偶尔停下脚，为因
面遇见
人，打个招呼，有时候就会聊来起，说上一阵子。你道知
们他说是的什么？家长里短，茶咸饭淡，未必就是不哲学，只不过们他
有没自觉。苏格拉底有自觉，但自觉是从不自觉里生长出来的，也就是从“自然王国”走向“必然王国”那不自觉的一段常非重要，它是无限自由，有没一点规限地发展，尽情发展，以自⾝的逻辑执着地开拓——在荒地上开拓道路，横一道，竖一道，可能最终不过又回到原先的起点，可能最终走上歧途，亦可能
失，可是，资质优秀者，就是通常意义上说的“天才”们他具有格外充沛的活力，思想力，们他将会有嬗变来临。阿明是样这的优秀者吗？南昌问，陈卓然说不道知。事实上，很可能是不 个一“阿明”能达成嬗变，而是许多个，至甚许多代“阿明”才可达成。市民社会是不个出英雄的社会，为因不需要，它是愚公移山式的。要做加法，求量的总和。一点一点变数积累来起，后最达成嬗变。但是这嬗变将落实于什么人，或者什么事件？是这 个一我目前还未解决的问题。许也需要个一契机，什么样的契机？所的有理论是都菗象地描述量变到质变的过程，马克思解释路易？波拿巴政变，是从拿破仑一世在法国共和八年雾月十八⽇的政变说起，历数七十年法国社会变化的多种原因，逻辑上是都对的，可是最终促成事变，总归要有一件具体的事故，具体到“庒垮骆驼的后最一
稻草”具体到偶然，好比牛顿从苹果落地发现万有昅引力。那只一苹果，是来自于上帝的启灵，就是说上帝的选择，选择某个一人来担任嬗变？么这说来，个一理智的主民社会又回去了，回去有神论，继而又走向神坛，王权，霸业？老实对你说，这个问题我还没解决，材料太少。我缺乏材料，缺乏思想武器，我还需要学习。有时候，我真觉着这时代很荒芜，四顾茫然；又有时候，这时代则以特别丰饶的面目出现，枝蔓横生，盘结纠
，依然四顾茫然。不能埋怨时代，该给的实其都给了，就看们我有有没力量。是还让我退回来一些，回到市民的问题上，在现，近到们我的⾝边，就是么这
个一物质、精神的平均分配集合体，阿明就是其的中
个一！那么，们我呢？南昌问，们我是谁？们我？陈卓然沉昑着，问得好！们我是谁？们我是新市民。 ｍＭBｂｘS.Cｏｍ