上一讲末尾，我提出来跟大家共同探讨个一问题，就是在八十回后以，作者究竟将会怎样写到妙⽟？如果说⾼鹗的续书对妙⽟完全是歪曲，那么不歪曲地去想像下一，曹雪芹会怎样写妙⽟？
由于《红楼梦》八十回之后的文稿在流传过程中不幸散失，以所 们我对于妙⽟在《红楼梦》八十回之后到底会有怎样的结局，确实是不得而知。但是
据前八十回的文本，们我还是可以探究出一些关于妙⽟结局的线索。
妙⽟在八十回后以，将充分体现出她在贾宝⽟一生当的中重要作用，是这我通过对太虚幻境四仙姑命名的分析，以及对那支《世难容》曲的探讨，经已明确了的。那么，她将起什么样的重要作用呢？我得觉 们我 是还应该再把前八十回里面妙⽟的第二次正式出场探究一番。妙⽟在前八十回里面是两次正面出场：次一就是在第四十一回，品茶那回；第二次就是第七十六回，她二次亮相。
第七十六回的主要角⾊还是不妙⽟，主要的角⾊是林黛⽟和史湘云。两个人在凹晶馆联诗，联到后最，出现了两句常非有名的句子，大家都记得，一句是“寒塘渡鹤影”一句是“冷月葬花魂”当然有人要跟我讨论了，应该是“冷月葬诗魂”吧？在通行本里面都写成是“冷月葬诗魂”但是在版本学的讨论当中，我个人是站在“冷月葬花魂”这一边的，认为“花魂”才是曹雪芹的原笔。很多古本都很明确地写是的“冷月葬花魂”而“花魂”这个词汇，在《红楼梦》里面是多次出现过的，如比第二十六回末尾，写林黛⽟哭，把宿鸟都忒楞楞惊飞了，是于作者写道：真是花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊；林黛⽟昑的葬花昑里，一连有好几句使用了“花魂”这个语汇：“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”请注意“花魂”和“鸟魂”构成了一组相对应的概念，这也和“寒塘渡鹤影”对榫啊“鹤影”不也就是“鸟魂”么？关于这个，这里且不再深说，为因 们我 在现主要是讲妙⽟。史湘云和林黛⽟这两个句子常非好，想必许多读者读到这两句时，里心都会涌动着难以言说的心绪，心想们她下面该么怎联句啊，这两句出来，真是绝唱，比它们更好，难了！作者下笔很聪明，他也就没再往下写林、史二位联句，他写是的，就在林、史二位停下来，相对感叹的时候，一语未了，只见栏外山石后转出个一人来，妙⽟就突然出现了。妙⽟出来后以，就说们你联诗联到这个地步，就暂时别联下去了，然后妙⽟就把们她带到了栊翠庵里面。妙⽟己自兴致很⾼，就说我在现要把们你这个联诗续完，我一口气要把它续完，后最妙⽟果然就把这个诗续完了。
在续诗之前，妙⽟说了几句话，这个话很要紧，请注意妙⽟的话语。妙⽟说“如今收拾，到底还该归到本来面目上去。”这句话含义很深，表面上是说在现我把这个诗做个一了结“收拾”就是说们你 经已联了二十二韵了，我要把它做个一了结，续成三十五韵，使它完整、清慡。“到底还该归到本来面目上去”你是不昑月吗？表面上她是说，我要翻回来切题，但是另外一层意思是说什么呢？就是说做人跟作诗是一样的，或者说作诗跟做人是一样的，到头来，人应该保持己自的本来面目。是这妙⽟一生的追求，就是我的
格我不遮掩，我的格的棱角我不磨去，我要生活在己自的本来的情里面，我要以真面目示人。此因曹雪芹通过这句话，实际上是从深层次启发们我读者，让们我
道知妙⽟⾝上有值得学习的东西，那就是她那种要求保持一种本真状态的人生追求，是这很了不起的，在任何时代，任何社会环境下，都很了不起。这话有还另外个一层次的意蕴，也预示着八十回后以，作者的总体追求，就是“到底还该归到本来面目上去”“质本洁来还洁去”们我都道知《石头记》开篇就是有一块大石头，它下界经历一番之后，后最还要回到青埂峰下，还要回到它本来的位置上去，以所曹雪芹的语言确实是都內涵很丰富的，层次很丰富的。然后妙⽟还接着说“若只管丢了真情真景，且去搜奇捡怪”当然她是这半句话，下面有还半句，但咱们先说这半句。实际上曹雪芹通过妙⽟这个话就再次一宣布了他己自的写作原则。在前面那么多讲我一直坚持了个一看法，就是《红楼梦》它是带有自叙、自传这种特点的小说，它的人物有生活原型，它的事件有事件原型，至甚于它里面的物件有物件原型，它很多细节有细节原型，它里面很多话语是作者亲耳听见过的，从生活当中撷取来的。在这里他通过妙⽟准备续诗，在提笔前说的一番话，再次一宣布了样这
个一美学原则，就是不能丢了真情真景，不能够去搜奇捡怪。但是妙⽟的后半句话更值得玩味，也有个别的红学家、红学研究者，注意到这后半句话当的中奇怪语气，请注意，后半句么怎说呢？还得接着前半句话，后半句话才说得顺，说“一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了”这“二则”咱们先不讨论，咱们说这“一则”有人就说曹雪芹么怎
么这写呢？她是个一尼姑啊！你带发修行，你是在栊翠庵里面，每天坐蒲团，要念经的，要做功课的，对不对？你么怎能够去和林黛⽟、史湘云站在个一立场上，说咱们都有闺阁面目，是都闺阁女子呢？你那禅房跟闺阁，是质完全不同的两种空间啊！你己自
前以不也常用槛內、槛外那样的概念，把两种空间区别得清清楚楚吗？么怎
在现会么这说话呢？明⽩为什么的有人提出这个问题了吧？她这句话怪怪的，有人就得觉这话不应该由妙⽟说出来，黛⽟和湘云么这说可以理解，说咱们是闺阁女子，咱们不能失了咱们闺阁面目，但你妙⽟么怎会然忽说出“不能失了咱们闺阁面目”呢？我个人认为，曹雪芹样这写，他是有用意的。他就告诉你妙⽟这个人，她确实是“不合时宜”她人在庵中，却心有情爱，她爱的并是不贾宝⽟，她爱某个一王孙公子，她始终认为己自是闺阁中人，她不认为己自
为因种种原因成了为
样这
个一尼姑，就必须去遵守那些佛教的清规戒律。她就认为己自是个一闺阁当中有尊严的女子，她享有俗世的所有女子应该享的有权益，这就是妙⽟，她就么这说话。是这值得们我注意的妙⽟的语言，言为心声，妙⽟的內心世界，由此可见一斑。另外，更值得注意是的，妙⽟她将么怎续？她未动笔前，先向林、史二位宣布她己自会么怎续，她说“依我必须如此，方翻转过来，虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”她续诗前续诗后都有话，她续这个诗，你看她是不一般地续，她有的她最⾼原则，有的她美学宣言，有她对诗句內涵的追求。她说她为什么要么这续时，強调必须如此方能翻转过来，请注意“翻转过来”四个字，在八十回后，妙⽟在宝⽟一生当中所起到的作用就可以用“翻转过来”四个字概括。会一儿我要讲给你听我的推测。
那么，《红楼梦》第七十六回，以出人意料的笔法让妙⽟出场，并让她一气呵成续出了中秋联句十三韵，这其的中玄机到底在哪里？妙⽟的十三韵究竟说明了什么？而它与妙⽟的最终结局又有什么关系呢？我继续往下分析。
妙⽟续的这个诗，有些读者读来起，会得觉比较艰涩、难懂，的有人读到这儿，不道知究竟曹雪芹在表现什么，就跳去过不读了；我得觉阅读当中有些地方跳去过也是一种办法，不能对每个一阅读者都有个一统一的要求，为因阅读是种审美活动，审美活动应该是率
而为，么怎读得舒服么怎来。我个人去过对妙⽟所续的这十三韵，也经常跳去过读，但在现我需要探究妙⽟究竟是么怎回事，我就要细读了。在西方文学批评各种体系里，曾经有一种颇为流行，叫做“新批评派”们他的主张就是文本细读，认为有只仔细地，至甚探幽发微地去细读细抠细品细评作者写下的每个一句子，每个一用语字眼，才能洞彻作者的创作心理，并阐述出作者所想表达的深层意蕴。我对西方的这一文学批评方法，也很愿借鉴。我研究《红楼梦》，基本的方法也是细读，而细读了妙⽟所续的这十三韵后以，就形成了我个人的见解，在现我就把己自细读的心得告诉你。我个人细读的心得是，妙⽟在她所续的这些诗句里面，把贾府，特别是金陵十二钗正册里面的除了她己自以外的这些女子，至甚你也可以把她己自包括在內，所有各钗的命运结局，做了个一扫描和概括。底下我讲的这些看法都仅供参考，再申明次一：我从来不认为我己自的想法是都对的，但是，我又从来都常非乐于把己自形成的一些看法竭诚地告诉别人，与同好形成一种平等讨论的关系。
妙⽟是么怎写的呢？头两句“香篆销金鼎，脂冰腻⽟盆”第一句“香篆销金鼎”大意就是说很⾼级的那种香在很贵重的鼎里面，点燃后以在燃烧，但是它很快就要烧完了，是这预言贾元舂。在八十回后，然虽贾元舂她⾝处在“金鼎”般的皇宮里面，但是的她命运也无非跟香一样，很快就会燃尽，报销掉。那么“脂冰腻⽟盆”呢？是这讲秦可卿，是说秦可卿这个事经已结束了。什么叫“脂冰腻⽟盆”呢？在去过，经常是用⽟做的一种盆形的器皿来安放蜡烛，当然是贵族、有钱人家才么这做，而在现这个蜡不仅经已燃尽，且而是燃尽很久了，流淌出的蜡油，掩埋了蜡
，那⽟盆里就像好堆満了脂肪一样，像冰一样凝结在里面了。这当然是指秦可卿这个事经已
去过了。然后她又写，叫做“箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温”箫就是吹箫、洞箫，箫的音声 是总很悲凉、很凄惨的。嫠妇，就是寡妇、守寡的人，她在那儿哭，但是的她境遇也还过得去，晚上有还伺候的她侍女给她把被子弄暖了，如比搁个汤婆什么的，这个就是概括薛宝钗的命运。在八十回后，薛宝钗确实嫁给贾宝⽟了，但是她和贾宝⽟之间有没正常的夫
生活，贾宝⽟还一度出家，她很悲苦地过着一种活寡妇的生活。据脂砚斋批语的透露，在袭人离开贾府的时候，曾经跟这个府里面的人留话，说“好歹留着麝月”此因
们我可以道知，后最在薛宝钗很悲苦的时候，⾝边只剩下个一伺候的她人，那人并是不莺儿，莺儿当时究竟还在不在，们我
在现找不到什么线索，但是们我有个一很重要的线索，就是来后麝月留在了她⾝边，以所说“衾倩侍儿温”那么，来后王熙凤这些人到哪儿去了呢？下面就写了“空帐悬文凤”人去屋空，是只在帐子上有还凤凰的图案，成了一种悠远的回忆。这就是暗示王熙凤来后人都有没了，当年的一切繁华富贵的生活，的她那种弄权、那种调笑、那种得意、那种愠怒，都已烟消云散。下一句叫做“闲屏掩彩鸳”它也是写景，屋子也是空的，但是在屏风上面还画了一些彩⾊的鸳鸯，是这暗示贾府里面像鸳鸯样这的一些大丫头，后最也都花落⽔流红，漂泊不知何方，留下的有只一些回忆，一些影像。
下面两句则应该是概括整个八十回后贾府的艰难处境的，叫做“露浓苔更滑，霜重竹难扪”
再下面两句，我认为是概括了
舂和探舂的遭遇。一句叫做“犹步萦纡沼”就是说走在那个沼泽旁边，随时要掉下去，这就预示着舂嫁给孙绍祖后以，终究是还掉下去了，被中山狼呑吃了。探舂么怎样呢？探舂是“还登寂历原”探舂来后的命运乎似稍微好一些，她原来是个一庶出的女子，⾎统背景不么怎具有优势，可是她来后远嫁了，远嫁后以 乎似地位表面上有还所提升，但是这种提升正像诗句所说的，是登上了“寂历原”什么叫“寂历原”？很寂寞的，离己自的亲人和家乡很远的那样个一⾼地上，这预示着探舂远嫁的命运。
底下两句，去过一般人都认为是在写大观园夜晚的景⾊，叫做“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”如果在个一月夜，尤其是月⾊朦胧的夜晚，你走到大的园林里面去，就会看到那些山石、太湖石，像好神鬼一样，且而 像好在那儿互相搏斗；那些树木都
森森的，像好很奇怪的一些东西，像好虎，或者狼，在那儿蹲着。它确实也是在写景，传达出一种凶煞的气氛。但是我个人认为，这两句实际上是在概括八十回后贾宝⽟和林黛⽟的险恶处境。谁是石啊？当然是贾宝⽟，是是不？这个石是奇石，还是不大荒山无稽崖青埂峰的那块无材补天的大石头，而是西方灵河岸三生石畔的“⾚瑕”“神瑛”是“病⽟”此因也就虽具⽟名⽟像“腹內原来草莽”实其
是还一块顽石，这块奇石顽石，他的命运很险恶，神鬼要来害他；木当然是指林黛⽟，她是绛珠仙草，木是的她象征，她己自也说过她是“草木人儿”她跟贾宝⽟构成了“木石前盟”这些书里多次明点暗写，对吧？林黛⽟的前途也是很凶险的，有虎、狼在那儿蹲着，等着她，要呑吃她。这两句是概括书中两位大主角们他八十回后的命运。然后又有两句，叫做“朝光透，罘晓露屯”这就是写大背景了，写这些人物命运后面的个一大的背景。“”传说龙生九子，它是其中一子。俗话里所谓“八王驮石碑”那个“八王”实其 是不⻳鳖，而是这个龙之子，只不过它的形态跟⻳鳖接近罢了。“罘”是宮门城角的多孔的屏障，用来观察敌敌情往外
箭。那么石碑和城堞这类象征权力威严和进攻防御的东西，都被朝光晓露笼罩，可见鹿死谁手，胜者为王败者寇，经已初现端倪了。也就是说，它预示着书里面的“月派”即将大溃败，贾家忽喇喇似大厦倾的局面，很快也就会无可避免地出现了。妙⽟这个诗很巧妙，她下面又写了两句，叫做“振林千树鸟，啼⾕一声猿”讲的乎似是自然界的现象，实际上她写是的一种反抗的力量。“振林千树鸟”就意味着从冯紫英到柳湘莲到蒋⽟菡到倪二等等，们他会在政局的大振
中反抗到底；“啼⾕一声猿”则更是困兽犹斗的意思，虎虽终胜，但兕会顽抗到底。然后又有两句，一句叫做“歧
焉忘径”就是说的有人对斜路，对不正的路很悉，有人一始开就不愿意走正路，对偏门琊道他
，以所到了关键时刻他不慌，他焉能忘记了他已选择好的那个路径呢，他很自然就走到那条路上去了。这说的谁啊？我个人认为说是的惜舂。惜舂出家，她这个念头是不在她家族败落之后才产生的，大家记得吗？第七回送宮花的时候，们她家当时状况还很好啊，是是不？并有没出现什么危机嘛，可是她跟智能儿一块儿玩，开玩笑，她就说她后以要剪了头发当姑子。她一直存有这种念头，是是不可以叫做“歧”？个一封建贵族大家庭的姐小居然说这种话，不正经的话，有这种念头，想走歧途。结果到了八十回后“三舂去后诸芳尽”她本人为因老早就有这个想法，以所很自然地就选择了出家。附带说下一，⾼鹗写惜舂出家，很简单地把她安排在栊翠庵里面，去代替这个妙⽟，这当然是不对的。为因据曹雪芹的设计，后最贾府是落了片⽩茫茫大地真⼲净，且而关于惜舂的判词里面说得也很清楚，说是的在个一古庙里面，个一女子在那儿独坐、念经，她当然不会是在栊翠庵里面。前面我经已指出过，栊翠庵是不古庙，从建造到贾府被抄一共还不到五年。“泉知不问源”这说是的谁呢？说的当然是巧姐。巧姐来后的命运比较好，她被刘姥姥搭救，是不偶然的，是她生命的泉⽔流向了那里。源是什么？就是她⺟亲善待过刘姥姥“偶因济刘氏，巧得遇恩人”当然，所谓的她命运比较好，也是只相对而言。然后妙⽟就始开写到己自和李纨了，当然写得很含蓄，叫做“钟鸣栊翠寺，
唱稻香村”就是说在整个贾府都败落之后，出现了两个现象，个一就是栊翠庵——庵、寺有时候在国中俗称里面是可以混用的——还一度存在；且而更有趣是的它提示们我，稻香村还单独存在。是这为什么？我下面还会向大家讲到这件事，是这很有意思的。然后她就做结束，她说“芳情只自遣，雅趣向谁言”这两句话比较直⽩，我想用不
我再跟大家分析了，是这 个一做总结的句子。
后最一句是整个诗的个一大结束，叫做“彻旦休云倦，烹茶更细论”就结束了这篇诗。
这就是中秋夜大观园即景联句的三十五韵，你想妙⽟重要不重要啊？这三十五韵你算一算，她个一人做了十三韵，而林、史二位合来起才做了多少韵？做了二十二韵，每个人只做了十一韵。以所曹雪芹他早就预设了妙⽟这个人“气质美如兰，才华⾩比仙”她很了不起，黛⽟湘云读了的她续诗赞赏不已，道说“可见们我天天是舍近而求远，现有样这诗仙在此，却天天去纸上谈兵！”这当然也是作者想传递给读者的信息，就是妙⽟是个诗仙。
再往下读，你就会发现，曹雪芹他有个一对比
的描写。大家记得在第四十一回，他写贾⺟们她品完了茶，走出栊翠庵，妙⽟这时是什么表现啊？妙⽟是“送出山门，回⾝便将门闭了”但是这次一，们她熬了夜，二位离开的时候天都快亮了，她“送至门外，看们她去远，方掩门进来”这对妙⽟来说是很难得的。个一那么孤傲的人，样这的行为是很罕见的。作者为什么样这下笔？我得觉，他是告诉们我，妙⽟是个一收束的人物，是个一要把事情翻转过来的人。她在某种程度上至甚有点警幻仙姑的那个味道了，她预示到这些人物的命运，她得觉这两个人走了就不道知哪天能够再见了，细读能读出这种味道。这些文笔是都值得们我推敲、品味的。想必有红
朋友要问了：既然妙⽟是个一收束的人物，翻转的人物，那么她在八十回之后到底有哪些作为呢？从前面的几讲可以看出，我把在前八十回中能够查到的线索都查了，该用的也都用到了，包括所的有脂砚斋批语，也没能提供这方面的明了答案。难道对妙⽟结局的探索，就只好到这里终结了吗？妙⽟究竟来后在八十回后以有什么重要情节，值得作者在前面么这样地铺垫，值得他后最考虑来考虑去，把薛宝琴么这 个一重要人物都排除在金陵十二钗正册之外？尽管在现 们我所掌握的线索确实常非少，可是，也还可以再做一些努力。
大家道知，在《红楼梦》版本学的研究领域里面，曾经出现了一件聚讼纷纭的趣事。就是在上个世纪的六十年代，在南方的扬州，有个一人，姓氏比较怪，姓靖，叫靖应。这个靖先生当时家境经已没落了，大概是一九四六年前后——大家也道知那个时代是个一什么样的时代——他家境没落，己自的生活也很一般，至甚可以说比较困难。但是们他家祖传留下了很多古书、线装书，后最 为因住房狭窄，他就把这些书都堆在顶楼上头。大家道知南方那个房屋结构，有时候一层上面的屋顶是木板，有个一梯子可以到上面去，上面的空间一般用不来住人，是用来堆放东西的，南方的有地方把它叫做堆房。这些古旧书籍陆陆续续也失散了不少，但是们他家原来是个一书香门第，留下的也还很多，就堆在上面。有一天，他有个一朋友说想借书看，他说你己自上去挑吧。这个人上去一看就有一部《石头记》，是手抄本，八十回本《石头记》，就拿回家看了。这个人对《红楼梦》感趣兴，对红学研究也有定一 趣兴，他就发现这个本子上的脂评——不说正文，只说它的脂砚斋批语——和当时红学界所公布的一些批语不太一样。同一句批语，它上面或者多一些字，或者少一些字，有还一些批语是红学界所公布的其他版本里面都有没的，就是独家的批语。是于这个人就拿个一笔记本给抄下来了，抄下来后以，当时他也不道知红学家都住哪儿，但是道知很多都在京北，也道知 们他所属的大概机构，如比说文学研究所啊，某某大学啊，是于他就把己自抄录的靖蔵《石头记》的这些脂砚斋批语寄给了这些人，引起了这些红学界专家的重视。当然这个过程在那个时代、那个时期是比较迟慢的，这一点大家都能够理解，年纪大一点的人都能理解，这种事情在那个时候做来起周转速度快不了。后最红学界专家对这件事就很重视，得觉研究《红楼梦》就是要搜集各种《红楼梦》的古本，如今新发现个一手抄本，它上面有还异文——“异”就是不同的、“相异”的那个“异”——特别是批语上有新的脂砚斋批语出现，们他认为是这天大的事。是于，们他就始开跟那个人联系，说能不能够把们你这个《石头记》送到京北来，由们我专家来看下一。这个朋友得到这个信后以很⾼兴，就去找这个靖先生，靖先生也很⾼兴。在这之前，借书的人看完后以，就把这个书又还给靖先生了，靖先生就让他己自把书放到那个堆房上头去，他就把它放上去了。等到京北要调这部书的时候，们他上楼翻，却么怎都有没，么怎都找不到了。们他家人后最说了，说前些天有人来收废品，他的夫人——他夫人没参与这个事，不道知——就把楼上的很大一堆书，说老堆在那儿特讨厌，就把一批样这的废旧图书论斤约了，以所就么怎也找不到了。这就是红学版本史上有名的个一靖本谜案。在那个时代，那个情况下，那家的人就是把它当废纸卖了也算不得什么，是是不？但是来后就引起红学界的争议，说究竟有有没这个东西，有有没这本书，对不对？会不会是寄信的人他编造出来的个一事情？但是靖先生和那个人也很着急，楼上所的有书们他说都不能再动，一本本地保存，一本本地检查，后最却发现楼上剩下的这些书都是不什么独特的书，是都别人那儿也的有不稀奇的东西。不过们他在有一本书里面就发现了一张纸，这张纸是从靖本《石头记》上脫落下来的，这张纸在现还存在，此因就证明这部书是存在过的。们他不可能后最再去假造么这一张纸吧，这张纸上还写了一些字，且而 有还一条独特的批语，我在这儿就不细说了。
我为什么说这个靖本《石头记》呢？为因靖本《石头记》在那位靖先生的朋友所抄录下来的独家批语中，有一条批语涉及到妙⽟在八十回后的故事。是这 们我在其他版本中都没见过的，惟独在后最当废品卖掉的那部珍贵的手抄本里面才的有。
这个批语，抄录者记录下的文字，错
不堪，来后经过红学专家仔细校正，才可以读通。批语是样这的，是在第四十一回，说“它⽇瓜州渡口，各示劝惩”“它⽇”就是后以了，是这在介绍八十回后，脂砚斋她所看到的，曹雪芹经已写出来的，关于妙⽟的情节。“瓜州”们我都道知，是长江边上的个一渡口，古代就是个一很有名的渡口“两三星火是瓜州”古人有样这的诗句，意思是晚上离它还远，就能看到它岸上的灯光。“各示劝惩”究竟劝惩什么？么怎样地“各示劝惩”？这比较难懂，但模模糊糊可以道知，这段发生在瓜州的情节里，有“劝告”和“惩罚”的內容。后面又有一句“红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉？”“红颜”这应该是指妙⽟“固不能不屈从枯骨”“固”是固然的“固”“红颜固不能不屈从”什么呢？“枯骨”一把老骨头。“岂不哀哉？”这个就好懂了，整个儿是个悲剧。这条独特的批语，就暗示了妙⽟在八十回后以的命运，以及她对别人命运所起的作用。
当然这个依据应该说是不 个一很坚实的依据：第一，这部靖先生所蔵的靖本《石头记》在现找不到，
失了。收废品的人是是不就定一把它毁掉了？也难说，也可能碰见个一热爱《红楼梦》的人，留下来读了，秘蔵来起了。究竟这部书在在现的国中，在这个世界上有还
有没？很难说，无从查证。第二，是是不真有样这一条批语？们他所找到的，留下的那页纸上的批语，可是不这个批语，就连那页纸和那条在现看得见的批语的真伪，在现红学界也看法不一。以所，我只能说我个人相信关于妙⽟的这条批语是实真的，如果说是故意作假，单就这条批语而言，我想不出假造它的作案动机。而据这条批语，我得觉就可以推测出来在八十回后关于妙⽟的情节。前面曹雪芹是有铺垫的，当仆人向王夫人讲述妙⽟的来历的时候，曾经说过，说的她师⽗圆寂的时候跟她么怎说啊？说她“不宜还乡”记不记得啊？是吧？如果她留在京城的话，她没事儿；她如果还乡的话，对她不利。曹雪芹写林黛⽟，也说她三岁时来了个癞头和尚，为因她有病总不见好，那和尚要化她出家，这就跟妙⽟幼时的情况很相近。当然她有没出家，但是和尚就说了，她如果要想病好，一生不能听见哭声，且而除了⽗⺟之外，外姓亲友一概不能见。结果呢，她是还违背了和尚的警告，见了外姓亲友，寄人篱下，天天以泪洗面，那么，这就不能是不 个一悲剧的结局。你可能会得觉，曹雪芹样这写，是在宣扬宿命论，但这也是他的一种艺术手法，就是个一人被警告不能么怎样，生活的逻辑、
格的逻辑却偏偏造成了她逆警告而动，林黛⽟是样这，妙⽟也是样这。他前面写下师⽗警告妙⽟“不宜还乡”显然是不废文赘语，又是草蛇灰线，伏延千里。八十回后，他就有意识地写到，由于某种原因，妙⽟选择了往南走，往她家乡那个方向走，也就是所谓“风尘仆仆”她一路风尘往南走，就到了哪儿？到了瓜州渡口。么怎叫“各示劝惩”？这个分析来起比较艰难。但是结合下一句，们我可以设想下一，什么又叫“红颜固不能不屈从枯骨”？“枯骨”显然是对恶势力，且而是上了年龄的恶势力的一种形容。我在上一讲里面分析这个妙⽟，关于她那支《世难容》里面所讲到的，她也有过美好的青舂。至甚我还预测，她有过大胆的、立独自择的爱情，我至甚还联想到，既然卫若兰跟史湘云在八十回后有戏，陈也俊这个名字的出现就是不偶然的，很可能就和妙⽟有关系。但是妙⽟这种不为世俗所容的、不合时宜的对爱情婚姻自由的追求，不但遭到了一般
的反对，你请注意，邢岫烟跟贾宝⽟说，她不仅是不合时宜，还权势不容。那“权势”很可能就是“枯骨”可能有类似贾赦那样的老⾊鬼看上了她，強迫她嫁去过，她则选择了坚决抗争。就是鸳鸯那样的平时很随和的女，尚且可以在关键时刻抗婚，何况她那样的⾝份，那样的格了，对不对？此因，她才离开了江南，到了京北，且而躲在寺庙里面，后最更躲进了大观园的个一尼姑庵里面，离政治中心、离社会的繁华地区就很远了。妙⽟在八十回后，为什么有没听从她师⽗的劝告？师⽗说她“不宜还乡”在佛教界，个一师⽗圆寂的时候跟你说的话，那是绝对要遵守的；且而书里
代了，她那个师傅会演先天神数，是会算命的。但是妙⽟义无反顾，坚决南下。据我推测，她就是去解救贾宝⽟的，并且在那样个一复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这两人的条件就是必须要屈从“枯骨”“枯骨”就很残酷地提出来，如果你牺牲己自，我就可以放这两个人一马。这“枯骨”想必是个一权贵，如比忠顺王那样的人，最终她“红颜不能不屈从枯骨”然虽她有如美⽟陷⼊泥淖，但她是个一很⾼尚的人，她后最牺牲己自，所谓“
洁何曾洁，云空未必空”并是不她在那儿假出家、假惺惺、假正经，是不那样的。是这说她后最自愿牺牲，陷落在污泥里面。那么她是一块碎掉的⽟吗？她是一块有污点的⽟吗？曹雪芹在第五回的判词和《世难容》曲里写得很清楚，她是“美⽟无瑕”她是一块美⽟陷在了污泥里面，她有没“⽟碎”也就是并有没成为“碎⽟”；她以屈从“枯骨”的代价，使贾宝⽟和史湘云历经艰难困苦后以重新遇合，得以后最共渡残生。你说样这
个一女，多⾼尚啊！样这
个一女在贾宝⽟一生当中占据个一重要地位，有还什么可怀疑的吗？样这
个一女，你如果看了八十回后的內容，如果真有样这的文字，你就会得觉，她被列为金陵十二钗正册的个一成员当然够格，至甚她排在第六，也是顺理成章的。当然以上这些，是都我个人的一些推测，仅供大家思索时参考。我通过秦可卿⼊手来研究《红楼梦》，又为因我前面很多讲是都讲秦可卿，以所 的有人就误会了，为以我就是研究秦可卿那么个一人物，实其 是不的。《红楼梦》是个一艺术宝库，个一思想宝库，个一文化宝库，一座巍峨的宮殿，我从哪个窗口往里望更好呢？我迈过哪一道门槛走进去更好呢？我个人先选择了秦可卿做原型研究。到这一讲时，大家经已很清楚了，我不仅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了贾元舂，在现又延伸到了妙⽟。当然我的研究还要延伸到更多的领域，如比说金陵十二钗的其他各钗，我都有研究心得。不过，由于贾宝⽟是大家公认的《红楼梦》第一号人物，大主角，我既然说己自的研究覆盖到《红楼梦》的各个方面，那么，我在对贾宝⽟的探究方面究竟有什么心得，在现该向红
朋友们汇报了。《红楼梦》一开头就写到女娲补天炼石，弃下一块没用，有读者说，那块石头下凡，就是贾宝⽟吧？可是曹雪芹又写了关于神瑛侍者和绛珠仙草的神话故事，神瑛侍者下凡也是贾宝⽟呀，那么究竟女娲补天剩余石、神瑛侍者，有还第八回薛宝钗托于掌上细看的通灵宝⽟，以及贾宝⽟本人，们他之间是么怎个对应关系啊？我的下一讲，就先来探究这个问题。 mMＢbXs.Ｃom