上一讲末尾，我提出了关于林黛⽟和薛宝钗的问题。实其，关于这两个角⾊的问题还很多，如比就有红
朋友问我，林如海的大笔遗产，林黛⽟么怎
有没继承到？又有红朋友问，薛宝钗来后的命运乎似跟贾雨村有还关系，是的真吗？面对么这多的问题，我得觉
是还要先讨论大问题，这大问题就是，总体而言，对黛、钗这两个人物，们我应该有么怎样个一评价？曹雪芹塑造们她，明明有鲜明对比的用意，那么怎又会有黛、钗合一的艺术设计？从思想上说，林黛⽟对封建社会的主流价值观念不为以然，她从不劝贾宝⽟读圣贤书谋取功名，对己自的个
不但不收敛，还相当地率张扬；而薛宝钗呢，确实是一味地
合封建社会的主流价值观念，在封建家长面前尤其懂得收敛个，处处乖觉讨好，是总劝说贾宝⽟走“仕途经济”的“正道”从上世纪五十年代中期以来，样这认识黛、钗，算是抓住了本质，经已成为人们的共识。这方面的论述常非之多，我不再重复举例说明。上世纪五十年代前以，的有红学家完全从自我审美感悟出发，得觉黛、钗如两山并立，二⽔分流，各现其美，各尽其妙，提出黛、钗合一的观点。的有读者，当然，主要是男
读者，则黛、钗同赏，认为如果娶
如钗、
友如黛，那可是人生有大福。这实际上也是在意识里形成了个一黛、钗合一的格局。更有一些读者，男读者、女读者都有，们他更喜
宝钗一些，得觉那才是理想的女；黛⽟嘛，⾝体不好，有病，且而很可能是肺结核，传染很強的一种病。这且不去管它吧，那个格啊，小心眼儿，说话尖酸刻薄，刀子嘴，还未必是⾖腐心。如比她形容刘姥姥是“⺟蝗虫”然虽
是不当着刘姥姥说的，但是样这背后嘀咕，尤其所丑化贬低是的一位农民，心地实在是不厚道。这个表现，无论如何也归纳不到“反封建”里头吧，可以说是流露出了十⾜的贵族姐小的优越感，很要不得！这些观点、读后感，在上世纪五十年代后期，要么是受到批判的，要么是处在非主流的状态。把黛、钗之间的思想差异以现代的观点加以揭示，当然是对《红楼梦》的一种很好的读法，样这读，也就是把《红楼梦》当做一部具有反封建正统观念的进步的书，从中获得大巨的认识价值。通过贾宝⽟和林黛⽟这两个艺术形象，还可以分析出来，曹雪芹是在们他⾝上力图展现出社会新人的某些特
，从而也就可以给予曹雪芹本人很⾼的评价。就是说，这个作者很了不起，他塑造出了具有进步的典型形象，在那样个一黑暗的时代，居然能画出一道闪电，照亮历史前进的路径。到了今天，人们阅读《红楼梦》，乎似 经已 有没了什么框框条条，对黛、钗这两个形象，持什么观点、抱什么态度的都有。我个人得觉，以现代意识为坐标，把黛、钗的思想差异揭示出来，指出黛⽟这个形象的主流是反封建的，具有进步意义的；时同指出宝钗这个形象是顺应封建的，带有消极
，是还站得住脚的。这对们我阅读、理解《红楼梦》，是还
常非有好处。我读《红楼梦》，得觉黛、钗的思想差异，曹雪芹是不无意中写成那样的。认为黛、钗有只
格差异，有没思想差异，那不符合《红楼梦》文本的实际情况。但是，黛、钗合一，又确实是曹雪芹写这两个人物的个一总体设计，这是不
为因我要反对以现代观点分析黛、钗这两个艺术形象，而非要来纠
的。上面经已详细讲过，第五回写金陵十二钗正册，第一页是一幅画、一首诗，分明是黛、钗合一。《红楼梦十二支曲》的中《终⾝误》一曲，是用宝⽟的口气咏叹，但也分明是把黛、钗合在起一说。来后警幻仙姑把其妹介绍给宝⽟，明写那女子是，鲜
媚妩，有乎似宝钗，风流袅娜，则又如黛⽟，且而，那美女的啂名，偏叫兼美，表字是可卿。你看，明明后面要写到很多黛、钗两个人的不同思想意识，不同的表现，可是曹雪芹他在文本里，对这两个人物的总设计却是样这的，他就是合一，就是兼美。这个谜，难道不应该也给它开解吗？脂砚斋，我认为是曹雪芹的合作者，也认同其生活原型是曹雪芹的一位姓李的表妹，在书里面，她则被塑造成史湘云那样个一艺术形象。她批书，是明确指出了的，说，钗、⽟名虽二个，人却一⾝，此幻笔也。当然，即使脂砚斋确实是曹雪芹的亲密合作者，她也未必能完全领悟曹雪芹的思想⾼度，她对八十回后情节的透露，对曹雪芹艺术手法的分析，参考价值是大于她对作品思想
分析的。我坚持认为，曹雪芹写黛、钗这两个艺术形象，是刻意要写出们她的思想和行为差异的。当然，他是不把个一一味地往正面写，个一一味地往负面写，他写出了每一位格的复杂，人的诡谲，他写出的是不肯定或否定的概念，而是活鲜鲜的生命存在。但不管么怎说，他对薛宝钗规劝贾宝⽟读书“上进”是持明确的否定态度的；对林黛⽟的不以功名利禄为意，是旗帜鲜明地加以肯定褒扬的。特别是在第三十六回，他借贾宝⽟之口批判薛宝钗，下笔是不留情面的，还记得他是么怎写的吧：“好好的个一清净洁⽩女儿，也学的沽名钓誉，⼊了国贼禄鬼之流！这是总前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物，想不我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”好家伙，简直要把薛宝钗从⽔作骨⾁的系列开除出去，归到泥作骨⾁的须眉浊物系列里头去了！且而更直接写出，独有林黛⽟自幼不曾劝他去立⾝扬名，以所深敬黛⽟。如果脂砚斋的原型真是史湘云，不道知她对曹雪芹在第三十二回里那样写湘、宝对话，究竟作何感想？那段情节还记得吧？贾雨村跑来拜见贾政，又要会见宝⽟，宝⽟不得不去。史湘云见他満心不⾼兴，就劝说他，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常地会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲那些仕途经济的学问，也好将来应酬事务，⽇后也有个朋友，没见你成年家只在们我队里搅些什么！请大家注意，实其，前八十回书里并没么怎明写薛宝钗劝谏贾宝⽟，倒是常非具体地写了史湘云如此这般地来劝谏贾宝⽟。而贾宝⽟呢，就老实不客
气地让史湘云走人，说，我这里仔细污了你知经济学问的。当袭人告诉史湘云，说薛宝钗为此也碰过钉子，极为难堪，幸而是宝姑娘碰的钉子，要是林姑娘，不道知会么怎哭闹呢。宝⽟就说，林姑娘从来不说这些混帐话，若她也说这些混帐话，我早和他生分了！生分，就是活着的时候就分手，断绝关系。这些文字，很难做别的解释，如比说宝⽟并不真爱黛⽟，他对黛⽟主要是怜惜，同情黛⽟寄人篱下、体弱多病而已；也很难从样这的描写里得出在前八十回里，宝⽟实际上爱是的史湘云的结论。脂砚斋在第三十二回，写到宝⽟说那些话是“混帐话”后，有一条脂批，说是：写⾜憨宝⽟，殊可发一大笑！她竟然只得觉那是写宝⽟的
格而已，乎似并有没认识到，是这在写宝⽟这个人物的思想，常非重要的思想！但是，在上面我所引用过的第三十六回的那段文字，就是宝⽟愤恨立⾝扬名那一套居然污染了闺阁。那段文字下面接着就写，宝⽟不但有言论，且而有行动，他祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。在这个地方，出现了一条脂批，说，宝⽟何等心思，作者何等意见，此文何等笔墨！简直是赞赏有加。我得觉，这就说明，脂砚斋对曹雪芹在《红楼梦》里所表达的思想，是还有定一理解的。她懂得，曹雪芹写个一贾宝⽟，个一林黛⽟，两个人不在“混帐话”的指导下生存，是离经叛道的，非同小可的。她也容忍曹雪芹以她为原型，在前八十回里，写出个一 实其完全不懂仕途经济的史湘云，只跟着薛宝钗原型那样的人学⾆所遭遇到的情况。
说黛、钗这两个艺术形象，思想行为都有明显差异；且而从本质上说，个一是封建礼教的叛逆，个一是封建礼教的忠臣，是尖锐对立的，样这的立论，我大体是认同的。但我的读后印象是，在前八十回里，这两个人的思想差异或者说本质上的对立，是都折
式的，两个人并有没在样这的大是大非上形成哪怕是次一的正面冲突。们她的正面冲突，都表在现因对宝⽟的感情而引发的短兵相接之中。林黛⽟是刻薄大师，不知您认为书里头，黛⽟对宝钗最刻薄的一句话是什么？我认为，那是在第三十四回，宝⽟挨打后以，黛⽟己自
为因心疼宝⽟，两眼哭肿，像桃儿一般，可是，来后她立在花
下，见看宝钗走过，发现人家眼睛上有哭泣的痕迹，就嘲笑说，姐姐也自保重些儿，就是哭出两缸眼泪来，也医不好
疮！你听听，这叫什么话？只许己自眼睛哭成红桃一般，不许人家眼有泪痕，说样这尖酸的怪话，样这的冲撞，恐怕不能说是以反封建的思想，去向忠于封建的思想开炮吧？就算你黛⽟追求恋爱婚姻自由，怕宝⽟被“金⽟姻缘”的琊说拐走了“卧榻之侧，岂容他人酣睡”那也犯不上么这出语伤人啊！宝钗在关键时刻也绝不吃素。书里宝钗对黛⽟最厉害的次一回话是哪次？您的看法不道知跟我会不会不谋而合？我认为是在第三十回里，黛⽟问宝钗在她哥哥的生⽇宴席上看了几出什么戏，薛宝钗就故意说，我看是的李逵骂了宋江，来后又赔是不。宝⽟一旁就说，这出戏叫《负荆请罪》呀——宝钗就⼲脆把炮口对准黛⽟、宝⽟两个人，气呼呼说地，原来这叫做负荆请罪，们你通今博古，才道知什么是负荆请罪，我不道知什么是负荆请罪！几句话说得二⽟脸红无语，以所说宝钗也是不一味地装愚守拙，温柔敦厚，她一金刚怒目，也够尖酸刻薄的。但是，这场正面冲突也只能说是三角恋爱的情感冲突，很难说她那就是用坚持封建礼教的一套，来抨击二⽟的离经叛道。就这个情节而言，我得觉确实分析不出那样的內涵来。
到了第四十二回，这一回写到，为因黛⽟在前面玩牙牌的时候所说的牙牌令里，用了《西厢记》《牡丹亭》里的句子，宝钗就要审问她。玩牙牌，说出那样的令词，是犯大忌的。其他人听出来有没，不得而知，可能是没听出来，或许为以不过是两句戏词儿。那个时代封建贵族家庭的青年男女，看《西厢记》《牡丹亭》的戏不算越轨，读那样的书，却要被视为下流行为。薛宝琴作的十首怀古题材的灯谜诗，后最两首牵扯到《会真记》和《牡丹亭》，薛宝钗就“随处装愚”说：“前八首是都史鉴上有据的，后二首却无考，如不另作两首为
是。”黛⽟辩解说，戏里的有，李纨也说，说书唱戏，里头都有，至甚算命求的签上的注批里也提到，意思就是可以从读书以外的途径得到那样的信息。李纨后最更明确说地，况且又是不看了《西厢记》《牡丹亭》的词曲，没关系，留着吧，两首诗用不另作。宝琴作诗的情节，经已是第五十一回，但对们我理解那个时代的一种多少有点古怪的封建礼教规范，即可以从戏曲曲艺里头道知，却不许直接去阅读那样的书籍词曲，有加深一步理解的作用。
记得我最初读第四十二回，读到宝钗把黛⽟叫到蘅芜院，让黛⽟跪下，说要审问黛⽟，我就想，啊，封建卫道者和封建叛逆者，这回肯定要正面冲突、决一雌雄了！但是，往下一读，不对，竟是写黛、钗两个人的和好。这一回的回目，不但毫无火药味，倒充満温馨的氛围，叫做“蘅芜君兰言解疑癖”是不“谰言”而是“兰言”“兰言”就是知心话；是不引出
烈的辩论，而是解除了对方的怀疑癖病，黛、钗从此和平相处，直到八十回后最。这是不黛、钗合一是什么？这一回脂砚斋特别批道，今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。这条批语很重要，她说《红楼梦》这书到第三十八回就经已过了全书的三分之一，可见曹雪芹经已写成的，或已大体拟好回目，计划要完成的《红楼梦》是不一百二十回，实际比这个数目要少。如果是一百二十回，那么到第三十八回就是不过三分之一，而是不⾜三分之一。估计曹雪芹的书稿至多是一百一十回，很可能是一百零八回。脂砚斋认为，曹雪芹并不打算把黛、钗的矛盾冲突穿贯全书，在全书过三分之一后以，就有意结束们她之间的擦摩冲撞。她那个话，就是说钗、⽟名虽二个，人却一⾝，此幻笔也，也是在这一回的批语里说的。她还说，请看黛⽟逝后，宝钗之文字，便知余言不谬也。她经已看到了八十回后黛⽟死去后的情节，她那时为以 们我 样这的后人，样这的读者，早晚也能看到，且而会获得跟她一样的感受。但是，曹雪芹所写的八十回后的文字，来后却被所谓借阅者
失了，们我哪里看得到，们我只好去想像，但想像黛、钗名虽二人却一⾝，不知您的想像力是否能达到那个程度，反正，我得坦⽩说地，困难。我个人阅读《红楼梦》的感受，首先是黛、钗名不同，人也明明⽩⽩地是两个。但是，到第四十二回，们她竟和好了。这也确实是曹雪芹的原笔原意，两个对立面本来可以比喻为两张牌，到这一回后以，却合了为一张牌，个一是这边牌面，个一是那边牌面，密不可分了。曹雪芹为什么要么这写？
更值得推敲是的，曹雪芹让笔下的贾宝⽟也对黛、钗合一感到惊讶。第四十九回写到贾⺟深喜宝琴，连宝钗都醋意大发。宝⽟一向深知黛⽟有些小
儿，他正怕黛⽟此因心中不自在，可是，展在现他眼前的情景，所听到的话语，却是黛也不嫉妒琴，钗也不讥讽黛，大大地出乎宝⽟的意外。这时候曹雪芹就写人了，他么怎写的呢？宝⽟看到黛、钗合一，心中闷闷不乐！按说，黛⽟对宝钗放心了，也就不会再跟他宝⽟就什么“金⽟姻缘”使小子闹闷气了；宝钗不再逮机会嘲讽他和黛⽟了，天下从此太平，他耳
也可以大大地清净，应该是⾼兴还⾼兴不过来呢，么怎反倒会闷闷不乐呢？这就是人的奥秘了。爱情的甜藌，实其其中有个一不可或缺的部分，就是恋人对情敌的防备，以及必要时的主动出击。当然，这个部分过分膨
，闹得沸反盈天，是会恶化爱情的；但这个部分完全消失，面对情敌，至甚在增加潜在的情敌的情况下，居然完全无所谓来起，那么，爱情也就有了缺陷，就显得淡而无味。宝⽟面对黛⽟真诚地把宝钗当姐姐把宝琴当妹妹待，他就若有所失，就闷闷不乐了。黛、钗合一，当然是不两个人完全合并为个一人，是只 们她不再冲突，从相互防备到相互慰藉，这究竟是么怎一回事？曹雪芹通过宝⽟私下里去问黛⽟，给了个一解释。宝⽟借《西厢记》里一句话，就是：“是几时孟光接了梁鸿案？”他是这问黛⽟，是几时她跟宝钗尽弃前嫌，和好到如此地步的？黛⽟就告诉宝⽟是么怎一回事儿：她说错了酒令，宝钗是不去向家长告发，而是私下里给她提醒，实际上进行保护，来后更怜惜她寄人篱下，派人给她送来上好的燕窝和洁粉梅片雪花洋糖，从那时候起，她就改变了对宝钗的看法。她对宝⽟说，
谁知宝钗竟真是个好人，我素⽇只当她蔵奷！宝⽟这才明⽩。
宝⽟明⽩了，作为读者，们我也跟着就明⽩了吗？我开头，说实话，是还不么怎明⽩，来后，多读了几遍，又细想一番，才算明⽩过来。
在那个时代，如果宝钗背靠背地不让黛⽟道知，也不摆出正式告密的架势，是只趁个一机会，在她⺟亲或王夫人，或⼲脆在贾⺟面前，聊闲篇地淡淡说起，黛⽟不道知从哪里得到了《西厢记》《牡丹亭》的琊书词曲，读得⼊了
，以致那天玩牙牌，说牙牌令，竟然连续说出了两句。那么，纵使这些家长不至于去追查、去责备黛⽟，黛⽟在们她心目当中，也会立刻就成为不轨之女。薛姨妈、王夫人本来就防着黛⽟，如果是不有贾⺟在，也用不着黛⽟犯错误，们她早就包办二宝的婚姻了；那么如果贾⺟道知黛⽟竟然偷读琊书，喜“
词浪曲”她在为宝⽟选择媳妇的时候，天平就定一会向宝钗倾斜。但宝钗在样这一种情势下，竟然有没蔵奷告密，而是把黛⽟引到蘅芜院私室，诚恳谈心，不仅劝诫黛⽟要小心谨慎，更向黛⽟坦⽩，你还记得那段话吗？宝钗么怎说的？她说，你当我是谁？我也是个淘气的，从小七八岁上也够人的。那时候，她家大人蔵书里，诸如《西厢记》《琵琶记》，以及《元人百种》，无所不有，家里弟兄们背着她看，她也背着弟兄们看，当然，全都背着大人一一看过。么这说，实其宝钗在看所谓“琊书”读所谓“词浪曲”方面，时间比宝⽟、黛⽟早，种类比们他也多，算得上是个先行者。们我都该记得，早在第二十二回，宝钗就跟们他介绍过《鲁智深醉闹五台山》那出戏里的一阕《寄生草》，如果是不读过那词曲，光凭看戏，她么怎背得下来，且而还能分析出那么多道道？宝钗告诉黛⽟，己自
实其是个过来人，来后被家长发现，打的打，骂的骂，烧的烧，这才丢开了。当然，宝钗毕竟是宝钗，她免不了对黛⽟一顿训诫，说女儿们只该做些针黹纺织的事才是，黛⽟然虽感谢宝钗对的她真诚与保护，却也未必就从此按“女子无才便是德”的规范去想去做。实际上在四十二回后以，这两个人大体上是还各行其道，但是双方成了朋友，不再猜忌冲突，合好为一，是这事实。黛、钗合一，是不人的合一，而是人际上的合一。曹雪芹为什么要样这安排，设计出黛、钗合一的情节？这才第四十二回啊，按全书一百零八回计算，一半都不到，两个本质上对立的艺术形象，就不互相冲突了。这说明，尽管们我后人的有按照现代意识，比较強调黛的反封建和钗的顺封建，喜
看们她两个一再地冲突。可是，曹雪芹有没満⾜这种心理需求，他然虽在下面也是还写到黛、钗的重大差异，如比第七十回们她二人所填的柳絮词，仍然各唱各调，大相径庭，但是，起码从写黛⽟不再尖酸刻薄，尤其不再对宝钗擦摩冲撞这一点上说，岂是不磨去了的她棱角，减弱了这一艺术形象的抗争？我的看法是，曹雪芹他样这设计，是为因在他心目里，黛、钗尽管思想有别，追求不同，但们她同是闺阁囚徒，同样受到封建礼教的庒抑，都属红颜薄命，都应给予理解、同情，为之惋惜、哀悼。
第七回，就是周瑞家的送宮花那一回，就写道，薛宝钗胎里带来一股热毒，是这什么意思呢？就是暗示，她实其和其他贵族家庭的青舂女
一样，从先天说，她⾝腔里也是一副望渴自由、向往爱情的，热烘烘至甚可以说是热辣辣的灵魂。在这个生命的本原上，她跟黛⽟并有没什么不同，但是，到了后天，她在封建家长的教训下，就自觉地以自由恋爱、流露真情、张扬个、独来独往为错，为聇，为罪，为孽，她就以最大的努力来庒抑己自，给己自的灵魂降温，一直降到冷冰冰的程度。书里写道——当然，那是一种艺术手法——个一秃头和尚，给介绍了个一奇怪的海上方。那药丸需要么怎配制？我不在这里重复，你应该有印象，就是说，简直难于上青天，几乎牵扯到每个一重要的节气，要求常非地苛刻。那段文字，实其是个一隐喻，就是说她那个生命，年年月月，⽇⽇夜夜，都必须战战兢兢，规规矩矩，才能庒住先天的热毒，达到所谓端庄贤淑。的她美，书里多次写到，但也一再地点出，那种美，属于“任是无情也动人”的冷。黛⽟一旦听到宝钗口吐心曲，达到理解，当然也就谅解了宝钗以往的种种，得出宝姐姐“竟真是个好人”的结论，也就不奇怪了。
黛⽟明爱宝⽟，宝钗暗恋宝⽟，宝⽟却只爱黛⽟，但们他都不能获得恋爱与婚姻的自由。那个时代，尤其是那样的家庭，婚姻是由⽗⺟来包办的。曹雪芹在第四十二回让黛、钗合一，不再以们她之间的思想行为差异和擦摩冲撞为情节的推动力，那么，他改换了什么样的
情节推动力？我为以，一是他从纵深开拓读者视野，像从第五十五回到第六十一回，除了其中第五十七回去写慧紫鹃试忙⽟，他用了六回书，把笔触延伸到大观园內外的中下层人物，让读者领略到更多种生命的更多样的生死歌哭，他让们我 道知矛盾无处不在，而种种利益的、
格的、情感的冲突，必将导致个一大悲剧的发生。贾府先是內
，然后将会外患与內织，他要腾出手去写山雨
来风満楼，后最是呼喇喇大厦倾，是这他要充分展开去写的。另外，他就要写宝⽟究竟娶谁当了媳妇，这个结局，主要是由荣国府的家长来决定，但荣国府的家庭权利结构有定一的特殊，那就是，要只贾⺟活着，贾政和王夫人在宝⽟娶亲的问题上，就不能不尊重贾⺟的意向、贾⺟的决定。一位红
朋友跟我说，他反对宝⽟跟黛⽟结婚，为因黛⽟⺟亲姓贾，是宝⽟姑妈，二者为姑表亲，⾎缘太近，从优生学角度考虑，们他如果近亲繁殖，会生下呆傻孩子。相对而言，宝钗然虽也是表妹，但其⽗⺟均系外姓，们他是姨表亲，⾎缘稍微要远一些，但要是搁在现代社会，也不该结婚，为因埋伏着下一代的隐患。总之，宝⽟尤其不能娶黛⽟。这位红朋友说，据他所知，就是在旧时代，一般也不让亲姑表兄妹结为夫。他说，真不懂曹雪芹为什么要样这来设定宝⽟、黛⽟这两个恋人的⾝份。在旧时代，确实，一般也不提倡亲姑表兄妹婚配，但如果是堂姑表兄妹呢，那就没关系了。⽗⺟之命，媒妁之言，如果加以撮合，谁都会认为不成问题。
我跟那位红
朋友说，书里然虽把贾政设计成贾⺟的亲二儿子，但其原型实其是曹，本是贾⺟原型李氏丈夫曹寅的个一侄子，在曹寅和其亲生子曹相继死去后，才过继到曹寅名下，成为奉养李氏的儿子。在实真的生活里，这⺟子二人并无直接的⾎缘关系。我在前面的讲座里经已讲过，书里的贾赦，然虽被说成是贾⺟的大儿子，实其在实真的生活里，本是只曹的个一哥哥，并有没
起一过继到李氏名下。为因曹雪芹是写一部带有自叙、自传、家族史的小说，他就有没彻底地去虚构，有没写贾⺟的大儿子贾赦住在荣国府的正院正房，尽袭了爵的长子奉养亲⺟亲的孝道，他是还按实真的生活来写，写过继来的儿子跟⺟亲住在起一，是这《红楼梦》文本的一大特点：当生活实真与艺术假设发生冲突时，他往往会牺牲艺术假设的合理，去求得描写的实真。那么，们我也就可以道知，在实真的生活里，李氏的儿子死光了，女儿本来有还 个一，嫁了人，生了的她外孙女，但是不久也死了。是于，她把那外孙女从江南接到京北，转化到小说里，就是林黛⽟。贾⺟那样珍爱宝⽟，可以理解，为因按那个时代的思维，过继来的儿子是个成年人，礼数上是⺟子，感情上很难达到
融。但是，孙子是着看生下的，一天天捧凤凰似地养大，那就跟亲儿子生的无异，可以建立起深厚的感情关系。这种生活的中
实真情况，在书里被描写得细致⼊微，大家都
悉，我就不再举例说明。那么，林黛⽟来了，且而，来后她⽗亲也死了，就常住荣国府了，贾⺟对她为什么那么疼爱，在住进大观园前以，一直把她留在⾝边，跟宝⽟个一待遇，对黛⽟的个张扬，她看在眼中，听在耳里，却放任自流，不加约束，那究竟是为什么？大家想想贾⺟的生活原型，李氏她每天睁开眼，虽说名分上有儿子，有儿媳妇，有儿媳妇內侄女来她跟前逗趣，把她奉养得不错，但真正跟她有⾎缘关系的究竟是哪个？说老实话，就有只
个一，她亲女儿的亲女儿，的她外孙女，也就是林黛⽟的原型。么这一捋，你就该明⽩了，在实真的生活里，宝⽟的原型和黛⽟的原型，在⾎缘上，并是不亲姑表兄妹，再拿来跟宝钗的原型一比，啊，那宝⽟原型跟宝钗原型的⾎缘，反而离得近多了！要从优生的角度考虑，反而是宝⽟原型跟黛⽟原型结婚，更合适。
由于在实真的生活里，贾政原型是过继到贾⺟原型门下的，此因，转化到书里，你就可以感觉到，要只贾⺟在，在家庭的大事情上，尤其是宝⽟娶媳妇的事，贾政夫妇就是有主意，也不敢轻易表露，是必须看贾⺟眼⾊，听从贾⺟安排的。贾⺟呢，她道知 己自跟贾政、贾赦的关系是都极为微妙的，此因，也就轻易不露峥嵘。第七十九回，写到贾赦做主，将
舂许配给孙绍祖，贾⺟是什么态度呢？她然虽
里心不乐意，最关键的一条，却是想到是这人家亲⽗亲的主张，何必多事出头？此因只说“道知了”三个字。可见实真的生活里，舂的⽗亲跟贾⺟是只同族晚辈与族中老祖宗的那么一种很隔膜的关系，
舂是只另院别房寄养来的个一堂孙女儿，以所贾⺟不便表示意见，否则，不会样这行文。附带说下一，我在前面讲贾府婚配时，分析出邢夫人是贾赦的续弦填房，有红
朋友来信跟我讨论，说你光说邢夫人有没生育，就断定她是后娶的，逻辑上不完満，为因也可以解释为她然虽是头娶的正，但不生育啊。那么这里我做一点补充，就是关于舂的出⾝：在古本《红楼梦》上，有许多不同的写法，但在甲戌本上，写是的赦老爹前所出。甲戌本是目前们我所能看到的，相对而言最早的个一抄本，它关于舂出⾝的设定，应该是可信的，那么邢夫人是续娶的，也就可以明确了。曹雪芹在对舂出⾝设计上的犹豫，看来主要是出于样这的考虑：他要把这个角⾊，跟探舂、惜舂更严格地区别开来，以展现不同出⾝的贵族女在大家族中不同的处境和心理，如果舂也写成庶出，那么就容易跟探舂的故事重复。贾⺟可以对
舂的出嫁采取不⼲预的消极态度，那么，对黛⽟，她能消极吗？在实真的生活里，那个时期的李氏，她举目一望，眼前人头不少，但谁是她真正的亲人？当然，是黛⽟的原型，她嫡亲的外孙女儿，有还她从小养大的凤凰——宝⽟，如果这两个人结合在起一，成为夫，那是不最美満的安排吗？当然，有还 个一人，跟贾⺟⾎缘很近，就是湘云。小说里写得很清楚，她是贾⺟的娘家人，是贾⺟侄子的女儿，这个侄子和他的夫人都亡故了，是她另外两个侄子——保龄侯史鼐和忠靖侯史鼎夫妇——轮流在收养、照顾湘云。当然，湘云在⾎缘上，比黛⽟离得远一点，但毕竟⾎管里流着她娘家的⾎，此因书里写着，在大观园盖来起之前，湘云到了荣国府，也是跟贾⺟在个一大屋子里住。在实真的生活里，李氏和的她李姓的侄孙女——史湘云的原型——应该就是样这一种⾎浓于⽔的感情。
书里面所写，们我应该是看得明⽩的：王夫人、薛姨妈两姐妹，是一心想让宝⽟娶宝钗的。对于黛⽟，们她首先是绝对看不上其个
的张扬。王夫人讨厌晴雯，来后她明⽩说地出来，一是她眉眼像黛⽟，二是轻狂，然虽没说那狂样也像黛⽟，实其就是那么个一意思，黛⽟在她眼中里心，也分明是个引勾宝⽟的“狐媚子”撵晴雯、四儿等，不过是扫外围，最终的目的，是将宝⽟从黛⽟的所谓“引勾”中解救出来，去娶宝钗。所谓“金⽟姻缘”不过是们她散布出的一种舆论，实际目的，是通过这个婚姻把贾家的财富地位更牢靠地掌握到王家里手。薛姨妈呢，在慧紫鹃试忙⽟后以，更感觉到黛⽟对们她姐妹的计划是个大障碍，是于慡趁机住进潇湘馆，把黛⽟控制来起，使宝⽟和黛⽟的感情流更加地不方便。以所，然虽书里写的尽是些太太姐小们说说笑笑吃吃喝喝的乎似祥和温馨的场面，实其，那也是有没硝烟的场战，进行着暗地里的较劲儿，那是一场夺宝之战。贾政那个时候，还有没去考虑宝⽟的婚事，小说里来后让他出差在外，更管不了许多。那么，夺宝战是在谁跟谁之间展开呢？难道是在王氏姐妹和贾⺟之间展开吗？书里是不有很多处写到贾⺟对宝钗的夸赞么？⾼鹗续书，他设计了个一“调包计”计策然虽是王熙凤首创，贾⺟也是赞同支持的，还写到贾⺟后最厌烦了黛⽟，任她孤独悲惨地焚稿断痴情。那么，究竟在宝⽟娶亲的问题上，按曹雪芹的构思，贾⺟是么怎想的？在黛、钗之间，她这架至关重要的天平究竟朝哪边倾斜？黛、钗的结局，究竟是怎样的？我在下一讲里，继续跟您讨论。 ｍｍBｂｘS.cｏｍ