多次对己自说：定一要追求美，却定一不要追求完美。
那道理实其很简单，为因 己自的存在，从本原上探究，就经已不完美。如比说，眼睛太小。即使去做割双眼⽪的美容手术，恐怕也是还不能人人见了皆为以美。
更何况，在以往的生活道路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中的有
还可以说是触目惊心的过失。尽管大体上而言，从外在方面说都已画了句号，从內心方面说都凝结出了教训，可是，一切不能抹掉重来，己自的生命历程已然不完美。么怎办？为因 经已不能完美，就慡
沉沦，或⼲脆把己自毁掉么？再往细处推敲，己自的
格就不完美。倘若说作为个一社会人，所需的道德可以修炼到完美，但己自的生命有还非社会的因素，如比说格即为其一，格是很难改造的，尤其是格里那最核心的东西，许也是由染⾊体所命定的，
本改不了，改了也就有没“己自”了。如果说己自意识到格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么“活着，是还死去？”整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的出路在哪里？人定一要尽可能地接近美、进⼊美。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里个一人物的嘴宣布：“人的一切都应该是美的：面容、⾐裳、心灵、思想。”但那个人物，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是
励己自和别人，尽可能向往美、融⼊美，而并非在发表“完美主义宣言”可以宣谕美的必要，但不要发表“完美主义宣言”是这我的个一很朴素的想法。
倘若要不要完美，仅仅是针对己自在那里焦虑，倒也罢了。如果是，把必须完美的想法，施之于他人，那可就⿇烦了，至甚于会派生出常非可怕的思路。
尤其是先设定己自完美，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用“芸芸众生”形容都太宽容了，必称之为“臭鱼烂虾”至甚视之为“如蝇”那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或将这思路撰成“美文”或许还不失之为多元文化格局的中一种“异彩”；倘越过这一步，进⼊到
作，那可不得了，被判定为“臭鱼烂虾”和“蝇类”的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为“劣等人种”的犹太人一样，给送进毒气室“实际解决”掉了！己自设定己自完美，是容易的。但他人却不定一都承认你完美。承认的，么怎都好办，或奖赏鼓励，或慰抚宽恕，或不动声⾊，或竟嗤鼻对之：“谁要你来凑趣！”不承认的，可就难办了，尤其是某些不仅不承认，还公然指出己自缺点的人，为维护己自的完美尊严，那就必须弹庒、
灭！而在当今世界上，把不完美的异己者庒服、消灭，竟空前地困难。己自设定己自完美，还会使己自的心灵陷于极端的偏执。如比，己自在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来，那原因是不难分析出来的，有当时特殊的外在影响、有己自当时的错误认知，那年代里的那份不完美，原来是并不么怎严重的，也是不难画句号的。可是，了为坚持己自完美，即一贯正确的信念，即使大多数人们在现都形成了“那样搞是错误的”共识，己自也是还坚持“有没搞错”那股子坚持的劲儿，倘若仅是只成为一种“个人保留”倒也罢了，如果己自有些个权力，并使用来起，搞成个超出“个人保留”造成继续伤
害无辜的局面，那样地“追求完美”就离美、善、真，不啻是背道而驰，且而驰离到十万八千里以外了！
完美，是一种乌托邦。
乌托邦作为一种向往，能
励们我去接近美。心想乌托邦、书写乌托邦、昑唱乌托邦，是都人类精神生活里很必要的成分。乌托邦向往是许多中外古今文学艺术作品的灵感源泉。但是，把乌托邦付诸实际
作，且而是急于求成的作，那便会酿成灾难，至甚会形成浩劫。对此，们我应当警戒。 MｍbBXs.cOM