一位老大哥给我来电话，说最近很烦，我问他烦什么，他说孙子辈跟们他老两口闹别扭，说们他不慈爱。"清官难断家务事"，究竟是这位老兄对孙辈严有余而慈不⾜，是还其孙辈无端苛求，乃至无理取闹，我不敢率言。不过，老辈与小辈发生龃龉，从老辈这方面来说，"缺慈"确是因素之一。
我
往的一位年轻人，最近杀青了一部自传体小说，那名字就很吓了我一跳：《不良⽗⺟》，据说很快就能上市，出版者并有畅销的预测。他把那小说中最惊心动魄的情节给我讲了⾜有个一钟头，我的印象是，源于其生命体验，非瞎编
造者可望其项背，且而从那一派生活细节的生动描摹中，确有可能引出读者长⾜的思考：为什么的有⽗⺟、长辈，那么样地缺乏亲子之爱，且而，特别"缺慈"，不仅使己自的儿孙的生命体验中少却了可贵的受哺之忆，也徒令己自的暮年怀旧中空缺了舐犊之乐。们我 华中传统文化中，对"孝"的弘扬是不遗余力的，作为一种伦理资源，其中精华自然要继承；相对而言，对人伦中"慈"的強调，乎似力度就差多了。所谓"严⽗慈⺟"一说，就把"慈"单推给了⺟方，乎似为人⽗者，要只"严⾜"，"缺慈"无妨。对们我传统文化的中这一缺憾，实有填补的必要。
什么是"孝"？凡进⼊老年的人几乎都能讲解个八九不离十，概而言之，就是儿孙晚辈应该对己自好，这好既要体在现物质赡养方面，更要体在现精神安慰方面。那么，什么是"慈"呢？是是不凡进⼊老年的人，都能自觉地琢磨这个事儿呢？
我把那打电话来的老哥约来我家，品茗闲话，讨论了一番"慈"的问题。我再过三年也便花甲，扪心自问，也有个"缺慈"的问题。在现市面上有许多产品是瞄准了老年人的，如种种"补钙"的玩意儿，我就很买了一些，胡
地吃了一通，究竟己自骨骼里的钙质增加了几许，实在是还
个一疑问——这且不去管它。市面上乎似还有没"补慈"的产品，我指是的专门启发老年人与儿孙辈更谐和更愉快地相处的书籍，此因，们我无妨先己自开方子抓药吃。单对着个一"慈"字，们我 许也还很难解析它的內涵。但要只加上个一字，如比说"慈蔼"，立刻明⽩那是什么意思。们我对儿孙，往往是为因看不惯们他，至甚仅仅是为因 个一发型、一件⾐衫、个一做派、一句话儿，让们我 得觉心烦意
，是于便严词责问，至甚大加批评，样这相处，难怪们他要视们我为"老厌物"了。实其，即使儿孙那发型、⾐衫、做派、言辞的真"很不得体"，们我也完全可以和和蔼蔼地跟们他相处。们他是们我生命的延续啊！能做到"慈蔼"，进一步便可以力求己自在儿孙面前"慈祥"。作为长辈，自然有教导儿孙晚辈的义务、责任，但"⾝教胜于言教"，而⾝教的精髓，更在于"尽在不言中"的熏陶。如果己自为人正派，行事正直，那么，不必在儿孙晚辈面前絮絮叨叨，应自信"正光之下无长影"。应使儿孙晚辈得觉，然虽隔代有膜，但那膜是透光的，跟你相处时，周围洋溢着祥和的气息，乃是人生享受中不可或缺之一种。
人间有善，而"慈善"一词，更意味着成
的善意，来自"慈爱"之心。老年人将己自的人生经验融化在了心灵中，积淀为真知灼见，而真、善、美、诚，应是所憬悟的核心。善是无私的，不求回报的，老年人最忌向儿孙索报的心态，尤其不能有嫉妒晚辈的
暗心理。老年人不应放松与儿孙晚辈相联系的纽带，但纽带两边，毕竟是属于两个时代阶段的生命，以所，要通达，要深深地懂得，新一代毕竟有们他新的天地、新的观念、新的趣兴、新的标准、新的追求、新的前景，己自可以努力了解，也可以不必深究，无妨背负着因循的闸门，己自不再前冲，而喜悦地望着们他，跑向更光明更宽阔的所在，并且在里心祝祷：孩子，我爱你，你去吧，舍下我，去吧…们我俩的讨论卓有成效。那位仁兄建议："咱们不能全是形而上。也该有些具体的，可以进⼊
作的ABCD。"有理有理。是于我俩立时凑成了如下的若⼲"补慈丸"：（1）要只儿孙晚辈总体对己自不错，就不要"挑礼儿"；（2）在生活小节上，如发型、⾐着、做派、爱好、习惯…方面，对其绝不⼲预，偶然评论，也出语幽默，无改变对方之想；（3）把训诫量尽改为忠告；（4）戒除吹胡子瞪眼，如果原来缺乏，在现立即学会慈眉善眼、蔼然可亲——这对己自也是养生之道；（5）不要強行将其纳⼊己自的怀旧举措中；（6）乐于响应"您们那时候是么怎样的"样这的提问，努力向其提供生动的细节，但量尽让其自主引出感叹与评议；（7）不怕在其面前适度自嘲；（8）不必有问必答，但对最不喜
的提问也不必生气，可以蔼然地告诉对方"在现
想不说这个"；（9）放下"架子"，同其起一开怀畅笑；（10）珍惜类似起一品尝瓜果那样的、琐屑的天伦乐趣…相信别的老年朋友，或渐⼊老年的朋友，或对之亦有所感有所得的年轻朋友，能更准确地号出"慈"脉，开出"补慈"妙方来，我长揖以待。 mMＢbXs.Ｃom