人类之间，免不了冲突。处理冲突之道，以我年轻时受的教育，敌我矛盾是"你死我活"，即个一阶级消灭另个一阶级，具体到⽩刃战，讲究刺刀见红，也就是有你无我，我必活而你必死，在很特殊的情况下，可能采取一点同归于尽的方式，如比董存瑞的炸碉堡，但那也是了为我军之活及敌军之死。此外，像两军
战，不斩来使，应尽可能不殃及平民，不杀也不
待俘虏等等，是都最基本的常识。我还没到壮年的时候，人类处理冲突之道，已有"你活我也活"之说。那是还所谓"冷战"时期，"你活我也活"被们我这边宣布为"修正主义"，是一种有悖于"你死我活"的"活命哲学"。话虽么这说，但那时中、美两敌国驻波兰华沙的大使却经已 始开秘密接触，来后更加以公开，叫"中、美大使级定期会谈"，这种会谈进行了许许多多次，乎似永远谈不拢。但到1972年，忽有国美总统尼克松访华，与⽑泽东言谈极
，⽑说他喜国美的共和
而不喜主民，此话传出，令我样这的懵懂之辈惊诧莫名，来后中、美正式建，到了今天，光是満大街的麦当劳、肯德基、必胜客，就让们我从"你吃我也吃"的实践中深切地体味到"你活我也活"的甜头，如今更把这五个字的意蕴用两个字概括得更有神韵："双赢"。上世纪末，在国美混事由的⽇裔学者福山宣布"历史终结"。依他的意思，"冷战"结束，全球价值标准划一为西方履行多年的那一套，人类从此进⼊一种活法。另一位国美学者亨廷顿则发表了"文明冲突论"，说是原的有两大阵营对峙的格局虽消失，不同的精神信仰圈之间的冲突又将
兴。是亨廷顿"不幸而言中"？未必，他己自也不承认眼下的事态都能装进"文明冲突"的框架里。他举出的各种文明里都有人道因素，都能找到相互间的融会点。但各种信仰里的极端一翼，就都派生⿇烦。"9·11事件"后，一种处理人类冲突的手段甚嚣尘上，就是"我死你也死"，用国中古话说就是"与汝偕亡"。在现几乎每周都能从传媒上看到"杀自
袭击"的报道。"⾁弹"袭击的对象往往又并非武装的敌人，而是平民、游客，包括妇孺。我对"恐怖主义"有没研究，不敢多说多道，但得觉
有没什么"主义"的"⼲脆一块儿死"的戾气，乎似也经已弥散到了们我⾝边的⽇常存在中，翻翻报纸上的地方新闻版，充斥着这类的市井悲剧：本是不什么了不得的纠纷，却非闹得两败俱伤至甚同归于尽。
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