哲学家所不愿承认的一桩最明显的事实，就是们我有个一⾝体。们我 说的教者为因 见看 们我人类的缺憾，以及野蛮的本能和冲动，看得厌倦了，以所有时希望们我生得跟天使一样，然而们我完全想象不出天使的生活是怎样的。们我 是不 为以天使也有个一和们我一样的⾁体和形状——除了多生一对翅膀——就是为以 们他 有没⾁体。关于天使的形状，一般的观念依旧为以是和人类一样的⾁体，另外多了一对翅膀：是这很有趣味的事。我有时得觉有⾁体和五官，纵使对于天使，也是有利的。如果我是天使的话，我愿有少女的容貌，可是我如果有没⽪肤，怎样能得到少女般媚妩的容貌呢？我将依旧喜
喝一杯茄汁或冰橘汁，可是我如果有没渴的感觉，怎样能享受冰橘汁呢？且而，当我不能感觉饥饿的时候，我怎样能享受食物呢？个一天使如果有没颜料，怎样能够绘画？如果听不到音声，怎样能够唱歌？如果有没鼻子，怎样能够嗅到清晨的新鲜空气？如果他的⽪肤不会发庠，他怎样能够享受搔庠时那种无上的満⾜？这在享受快乐的能力上，该是一种多么重大的损失！们我应该有⾁体，且而
们我一切⾁体上的
望都能得到満⾜，否则们我便应该变成纯粹的灵魂，完全有没満⾜。一切満⾜是都由望而来的。我有时得觉，鬼魂或天使有没⾁体，真是一种多么可怕的刑罚：见看一条清冽的流⽔，而有没脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，见看一碟北平或琅岛（LongIsland——国美地名）的鸭而有没⾆头可以尝它的味道，见看烤饼而有没牙齿可以咀嚼它，见看 们我亲爱的人们的可爱的脸孔，而对们他 有没情感可以表现出来。如果们我的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进们我的孩子的卧室，见看 个一孩子躺在
上，而们我
有没手可以抚扪他，有没臂膀可以拥抱他，有没
部可以感觉他的⾝体的温暖，面颊和肩膀之间有没
个一圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，有没耳朵可以听他的音声，们我是会得觉多么悲哀啊。如果有人为“天使无⾁体论”而辩护的话，他的理由定一是极端模糊而不充分的。他许也会说：“啊，不错，可是在神灵的世界里，们我并不需要这种満⾜。”“可是你有什么东西可以替代这种満⾜呢？”回答是完全的沉默；或许是：“空虚——和平——宁静。”“你在这种情境里可以得到什么呢？”“有没劳作，有没痛苦，有没烦恼。”我承认么这 个一天堂对于船役囚徒具有很大的昅引力。这种消极的理想和快乐观念是太近于佛教了，其来源与其说是欧洲，如不说是亚洲（在这里是指小亚细亚）。
这种理论必然是无益的，可是我至少可以指出有没“感觉的神灵”的观念是分十不合理的，为因 们我越来越得觉宇宙本⾝也是个一有感觉的东西。神灵的个一特
许也是动作，而是不静止，而有没⾁体的天使的快乐，许也是象以每秒钟二万或三万周的速率旋转于
核的电子那样地旋转着。天使在这里许也得到了莫大的快乐，比在游乐场中乘游览名胜的小火车更为有趣。这里定一有一种感觉。或许那个有没⾁体的天使会象光线或宇宙光线那样，在以太的波浪中，以每秒钟１８３０００哩的速率，绕着曲线形的空间而发
吧。定一
有还精神上的颜料使天使可以绘画，以享受某种创造的形式；定一
有还以太的波动，给天使当做音调、音声和颜⾊来感受；定一
有还以太的微风去吹拂天使的脸颊。如果不然，神灵本⾝便会象污⽔塘里的⽔一样地停滞来起，或象人在个一
有没一点新鲜空气的闷热的夏午所感觉到的一样。世间如果有还人生的话，就依然必须有动作和情感（无论是什么一种形式）；而定一 是不完全的休止和无感觉的状态。 MｍbBｘS.cOM