们我的生命总有一⽇会灭绝的，这种省悟，使那些深爱人生的人，在感觉上增添了悲哀的诗意情调。然而这种悲感却反使国中的学者更热切深刻地要去领略人生的乐趣。这看来是很奇怪的。们我的尘世人生为因 有只 个一，以所 们我必须趁人生还未消逝的时候，尽情地把它享受。如果们我有了一种永生的渺茫希望，那么们我对于这尘世生活的乐趣便不能尽情地领略了。基士爵士（SirArthurKeith）曾说过一句和国中人的感想不谋而合的话："如果人们的信念跟我的一样，认尘世是惟一的天堂，那么们他必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。"苏东坡的诗中有"事如舂梦了无痕"之句，为因如此，以所他那么深刻坚决地爱好人生。在国中的文学作品中，常常可以看到这种"人生不再"的感觉。国中的诗人和学者在
娱宴乐的时候，常被这种"人生不再""生命易逝"的悲哀感觉所烦扰，在花前月下，常有"花不常好，月不常圆"的伤悼。李⽩在《舂夜宴桃李园序》一篇赋里，有着两句名言："浮生若梦，为几何？"王羲之在和他的一些朋友宴的时候，曾写下《兰亭集序》这篇不朽的文章，它把"人生不再"的感觉表现得最为亲切：永和九年，岁在癸丑，暮舂之初，会于会稽山
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流
湍，映带左右，引为以流觞曲⽔，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦⾜以畅叙幽情。是⽇也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，以所游目骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自⾜，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云："死生亦大矣"，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，以所兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
们我都相信人是总要死的，相信生命像一支烛光，总有一⽇要熄灭的，我认为这种感觉是好的。它使们我清醒，使们我悲哀，它也使某些人感到一种诗意。此外有还一层最为重要：它使们我能够坚定意志，去想法过一种合理的、实真的生活，随时使们我感悟到己自的缺点。它也使们我心中平安。因个一人的心中有了那种接受恶劣遭遇的准备，才能够获得真平安。这由心理学的观点看来，它是一种发怈⾝上储力的程序。
国中的诗人与平民，即使是在享受人生的乐趣时，下意识里也常有一种好景不常的感觉，例如在国中人
聚完毕时，常常说："千里搭凉棚，有没不散的宴席。"以所人生的宴会便是尼布甲尼撤（Nebuchadnezzar，古代的古巴比伦王，以強猛、骄傲、奢侈著称）的宴会。这种感觉使那些不信宗教的人们也有一种神灵的意识。他观看人生，好比是宋代的山⽔画家观看山景，是给一层神秘的薄雾包围着的，或者是空气中有着过多的⽔蒸气似的。们我消除了永生观念，生活上的问题就变得很筒单了。问题就是样这的：人类的寿命有限，很少能活到七十岁以上，此因 们我必须把生活调整，在现实的环境之下量尽地过着快乐的生活。这种观念就是儒家的观念。它含着浓厚的尘世气息，人类的活动依着一种固执的常识而行，他的精神就是桑塔耶讷所说把人生当做人生看的"动物信念"。这个
据动物的信念，们我可以把人类和动物的本关系，不必靠达尔文的帮助，也能做个一明慧的猜测，这个动物的信念使们我依恋人生——本能和情感的人生——为因
们我相信：既然大家是都动物，以所
们我
有只在正常的本能上获得正常的満⾜，们我才能够获得真正的快乐。这包括着生活各方面的享受。样这说来起，们我 是不变成唯物主义者了吗？但是这个问题，国中人是几乎不道知怎样回答的。为因 国中人的精神哲理
本是建筑在物质上的，们他对于尘世的人生，分不出精神或是⾁体。无疑地，他爱物质上的享受，但这种享受就是属于情感方面的。人类有只靠理智才能分得出精神和⾁体的区别，但是上面经已说过，精神和⾁体享受必须通过们我的感官。音乐无疑地是各种艺术中最属于心灵的，它能够把人们⾼举到精神的境界里去，可是音乐必须通过们我的听觉。以所对于食物的享受为什么比
响曲不属于心灵的这一问题，国中人实在有些不明⽩。们我
有只在这种实际的意义上，才能意识到们我所爱的女人。们我要分别女人的灵魂和⾁体是不可能的。们我爱个一女人，不单是爱她外表的曲线美，并且也爱的她举止，的她仪态、的她眼波和的她微笑。那么，这些是属于⾁体的呢？是还精神的呢？我想有没人能回答出来吧。这种人生现实
和人生精神的感觉，国中的人主义是赞成的，或者可以说它是得到国中人全部思想方法和生活方法的赞成的。筒单讲来，国中的哲学，可说是注重人生的知识而不注重真理的知识。国中哲学家把一切的菗象理论撇开不谈，认为和生活问题不发生关系，为以这些东西是们我理智上所产生的浅薄感想。们他只把握人生，提出个一最简单的问题："们我怎样地生活？"西洋哲学在国中人看来是很无聊的。西洋哲学以论理或逻辑为基点，着重研究知识方法的获得，以认识论为基点，提出知识可能的问题，但后最关于生活本⾝的知识却忘记了，那真是愚蠢琐碎的事，像个一人，只谈谈恋爱求求婚，而并不结婚生子；又像
练甚勤的军队不开到场战上去正式打仗。法国的哲学家要算最无谓，们他追求真理，如追求爱人那样地热烈，但想不和她结婚。
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