“对唐太宗说来，唐太宗杀了他弟弟元吉，又霸占了弟媳妇杨氏。来后，他把弟弟追封为巢刺王，把杨氏封为巢刺王妃。最妙是的，他把他跟弟媳妇奷生的儿子出继给死去的弟弟，而弟弟的五个儿子，却统统被他杀掉。照法师说来，这也是以慰亡魂，给生者看？”
“也不能说是不。”和尚不为以奇。“在国中帝王中，像有唐太宗那么多优点的人很少，唐太宗许多优点都考第一，当然他也有考第一的缺点，他在⽗子兄弟之间，惭德太多。有些是
得不做不行；有些却不该做他做了。做过后以，他的优点又来收场，我认为他在事情过后，收场收得意味很深。盖这悯忠寺，就是证明。他肯盖这悯忠寺，在们我出家人看来，是种善因。”“会不会是一种伪善？”
“判定善的真伪，要从他的做出来的看。做出来是的善，们我就与人为善，认为那是善；如果他没做，是只他想去行善。说去行善，就都不算。我认为唐太宗做了，不管是后悔后做了、是还忏悔后做了、是还 了为女人寡妇做了、是还 了为收揽民心做了，不管是什么理由，他做了。你就很难说他是伪善。只能说他动机复杂、纯度不够而已。”
“我所了解的善，跟法师不一样。谈到个一人的善，要追问到他本来的心迹，要看他心迹是是不为善。存心善，才算善，哪怕是转出恶果，仍旧无损于他的善行；相反的，存心恶，便算恶，尽管转出善果，仍旧不能不说是伪善；进一步说，不但存心恶如此，就便是存心不恶，但并没存心为善，转出善果，也不能说是善行；更进一步说，存心不善不恶，但若有心为善，转出的善果，也是不值得称道的，这就是俗话所说的‘有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚’。上面所说，重点是
本这个人要存心善，善是自然而然自內出发，而是不有心为善，有心为善是有目的的，跟善的本质有冲突，善的本质是有没别的目的的，善本⾝就是目的。至于无心为善，更不⾜道，是只碰巧有了善果而已，但比起存心为恶却反转出善果来的，当然也⾼明很多。天下最荒谬的事莫过于存心为恶，反而转出善果，这个作恶的人，反倒此因受人崇拜歌颂，这太不公道了！以所，唐太宗所作所为，是一种伪善。”“刚才我说过，判定善的真伪，要从个一人做出来的看，而是不想出来说的出来的看。这个标准，许也不理想，可是它很客观。你口口声声要问个一人本来的心迹，你悬格太⾼了，人是多么复杂的动物，他的心迹又多么复杂，人的心迹，是不那么单纯的，也是不非善即恶的，事实上，它是善恶混合的、善恶共处的，有好的、有坏的、有明的、有暗的、有⾼的、有低的、有为人的、有为我的。而这些好坏明暗⾼低人我的对立，在个一人心迹里，也不定一是对立状态，而是混成一团状态，连他己自也弄不太清楚。心迹既是么这不可捉摸的菗象标准，你么怎能用这种标准来评定他存心善、是还存心不善不恶、是还存心恶、是还有心为善呢？心迹状态是一团
⿇，是他本人和别人都难分得一清二楚的啊。以所，我的办法是回过头来，以做出来的做标准，来知人论世、来以实践检验真理。我的标准许也比较宽，宽得把你所指的存心善以外的三类——就是存心不善不恶、有心为善、至甚是存心恶的三类都包括进去了，要只这四类都有善行表现出来，不管是有意的无意的好意的恶意的，要只有善行，一律加以肯定。以所我才说，唐太宗肯盖这个悯忠寺，是种善因。”“法师真是佛心，喜
与人为善，到了样这从宽录取的程度。”“宽是宽了一点，但也是不不讲究分寸。像我说唐太宗盖这个悯忠寺，是种善因，并是不做善行，这就是分寸。”
“照法师么这说来，盖了么这个大庙都不算是善行，只算是善因，那么么怎才算是善行？”
“这要看对谁来说。如果某甲有一两⻩金，他出九钱盖庙，哪怕只能盖一砖一瓦，是这善行；如果某乙有十万两⻩金，他出一千两盖了整个的庙，他的善行，比来起像善因，很难算是善行。”
“以所唐太宗不算？”
“唐太宗⾝为皇帝，当然不止是十万两的某乙，他盖悯忠寺，不能算是善行。何况，他有权力
本就不使盖悯忠寺的理由发生，那就是何必出兵打⾼丽？不打⾼丽，就不会死人，就无忠可悯，以所，唐太宗如本不打⾼丽，那才算是他的善行。”“照法师这个因人而异的标准，我发现法师悬的格，简直比我还⾼。唐朝当时受到四边民族的庒力，唐太宗不动手打别人，别人大了，就会打他，如今你法师竟用是的人类和平的标准、不杀不伐的佛教标准，来要求个一十九岁起兵、二十四岁灭群雄、二十九岁就君临天下的大人物，法师未免太苛求了。”
“你说的不无道理，我悬格太⾼了。可是，大人物犯的错，是都大错。唐太宗若是不大人物，我也不会么这苛求了。为因，从历史上看，当时⾼丽并有没威胁到唐朝，⾼丽然虽欺负它南边的新罗，但对唐朝，还受唐朝的封、还对唐朝⼊贡，唐太宗打它没成功，盖悯忠寺回来，第二年⾼丽还遣使来谢罪、还送了唐太宗两个⾼丽美人。这些行为，都说明了你说的唐太宗不动手打别人，别人大了，就会打他的威胁
，至少对⾼丽来说，是担心得太过分。我认为唐太宗打⾼丽，主要的原因是他的‘天可汗’思想作祟，要君临天下，当然也就谈不到爱和平了。我承认，要求唐太宗那样雄才大略的皇帝不走武力服征别人的路线，那反倒不近人情了。”“么这说来，法师是还肯定唐太宗了？”
“当然肯定，任何人做出来的善我都肯定，而不以人废善。至于想去行善、说去行善，那是只一念之善，并有没行，那是不算的。善和行善是两回事，善不行，不算是善。”
“法师样这注意行、注意做、注意以实践检验真理，这种思想，跟孟子以至王
明的，完全不一样。”
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