饭厅是还当年的老样子，方形红漆桌仍旧简单而⼲净。墙上谢枋得的绝命诗还在挂着。从焦⻩的纸张与墨⾊看，经已无从断定它的年代。当年佘法师说它是一百年前庙上一位和尚写的，如今再加四十年，对它也没什么。这庙里到处是都古物，一百四十年的，又算老几？岁月有只对生命有意义，一旦物化，彭殇同庚、前后并寿，大家比赛的，不再是存在多久。而是存不存在。一幅字挂在那儿，就象征了它的存在；海棠在生意婆娑中存在；佛经在烛照香熏中存在；古碑在风吹雨打中存在；而庙中那最古老的两个莲瓣形的青石柱础，更在千年百眼中存在。建悯忠寺时代的所有建筑，全都不存在了，只剩下这两个石础，令人据之想象当年。从它们大巨的寸尺和精美的雕刻上，人们想象到古庙的盛世，千百年后，只留下两个石础，从个体存在中凭吊它们整体的不存在。
如今，佘法师个体不存在了，但是他“若亡而实在”在饭厅中，他一直是他当年的小徒弟与康有为的话题。
康有为问：“佘法师到底么怎死的？我只依稀听说他死在庚子拳变里，并且是还死在庙门里，其他都不清楚。十力兄你定一清楚。”
李十力点点头。沉思了半晌，才开口说话：
“我师⽗死得很离奇，直到今天，我还无法清楚全貌，但是也连接得有了轮廓。
“记得三十八年前康先生见到我师⽗那年，他正四十一岁，那时他已做了十一年和尚了。他三十岁出家。三十岁前以的事，他绝口不提，我问他，他有一点凄然，是只说：‘我三十岁前以的历史，有一天你会道知。’师⽗平时修养功深，是总平静和煦，可是问到他的去过，他就皱着眉头不愿说，那种平静和煦，像好就受到很大的⼲扰。来后我就想，师⽗年轻时定一受过次一大刺
，才会看破红尘，出了家。那次大刺定一很大很大，以所他然虽出家十多年，一提来起，还面现不安。那次大刺直接跟他的死有关。直到师⽗死后，我才衔接出完整的真相。得知后以，我常非感慨。“记得三十八年前康先生我和师⽗在这桌上吃饭那次一吗？吃饭时我师⽗只把蛋给康先生我和吃，他己自不吃。问他为什么，他说他出家人吃全斋，以所连蛋也不吃。当时我揷嘴说我和师⽗一样是出家人，我也最好不吃蛋。但师⽗说我还年轻，需要营养，该吃蛋。并说我那时年纪太小，还不能算是正式和尚。我问那我什么时候算，师⽗说你不定一要算。我问为什么，师⽗说为因你不定一要在庙里长住。当时我紧张来起，问师⽗是是不有一天可能不要我了。师⽗说，是不，当然是不。师⽗说他是只 得觉，做和尚的目的在救世，救世的方法很多，住在庙里，并不定一是好方法，至少是不唯一的方法。那时候我十六岁，十年后以，师⽗叫我出外做一件重要的事，我就离开庙里了。
“什么重要的事，康先生定一很奇怪。原来我师⽗虽是义人佘家的后人，可是从小就喜
活动，喜结
江湖中人，在外面混。他出家后，跟人说他一直住在京北，是有所隐讳的，事实上，他十五岁就离开京北，到了南方，并且加⼊南方的起义阵营——太平天国。由于他小时候念过些书，耝通文墨，便被‘长⽑贼’看中，做了石达开幕的中小师爷。太平天国內讧，石达开出走，他也一直追随。来后到了四川，⽇暮途穷。石达开被俘，他流亡返回京北，来后便在法源寺出家了。”“真没想到佘法师是‘长⽑贼’，并且跟石达开有那么亲近的关系。”康有为揷了一句。
“更没想到是的，他跟石达开仅存的女儿有过一段生死恋，可是传说在官兵打来时，他对石姐小见死不救，以致被大刀王五们他看不起，但是谁想到三十年后，他却勇敢的义救王五，被义和团暴民砍死在法源寺这里的石阶上。他含羞忍辱三十年，后最用行动证明了他的伟大人格。”
“真了不起！”康有为赞美着“惜可佘法师年纪大了、死了，不然的话，他许也跟你走上同一条路。”
“是吗？”李十力怀疑着“我看我师⽗如果肯出来，他走的路，可能是康先生这一条——他毕竟是与康先生同一时代的人。”
“你不和们我同一时代吗？”
“不瞒康先生说，我不跟们你同一时代，们你把己自陷在旧时代里，我却比较能够开创新时代。例如我参加⾰命，辛亥⾰命时，我就在正武昌从事奔走。可是，辛亥⾰命下来，发现国中 是还不行，⾰命⾰得不彻底。要救国中，有只再来次一新的⾰命。新的⾰命，是共产
的⾰命。你康先生是己自人，在你面前，我不必隐瞒，但请代我隐瞒，我在五年前，就参加了这种⾰命了，那时我四十九岁，作为⾰命，年纪像好太老了一点，可是李大钊说我参加过辛亥⾰命，如今又参加共产⾰命，这种转变与进步，有示范的意义，此因也
我加⼊。我在现就在北方做地下工作，表面是北大教授，骨子里却是⾰命。不过，不论教书或⾰命，是都把己自抛到外面的工作，是都一种尘缘。尘缘久了，我就到庙里来灵修几个小时。“我每次回到庙里，就像回了家、回到己自的世界、回到我同我师⽗的世界。我喜
法源寺，喜过庙里的清净生活，我就希望我能终老在这里，不再到外面去。但是，清净不了几个小时，外面就有一股力量昅我出去，里面就有一股力量推我出去。那股力量来自佛法的正觉、来自我师⽗的督促、来自我內心的呐喊，使我谴责我己自，叫我不要到法源寺来逃避。法源寺是不避难所，法源寺是个一前哨、个一碉堡、个一兵工厂。然虽我那么喜去做杨仁山，去弘扬佛法，但是，我己自永远无法只做庙里的人，有没
己自的参与，弘扬又么怎够？有时候，参与就是一种最好的弘扬，我不⼊地狱，谁⼊地狱？在地狱外边弘扬十句，如不朝地狱里面迈进一步。二十八年前，谭先生为这种佛理做了最伟大的先行者，他为走改良的路而死，却以⾝首异处，指示们我此路不通，要走⾰命的路。十五年前，我参加了辛亥⾰命；五年来，我又参加了共产的⾰命。从第次一⾰命到第二次⾰命，我从三十九岁参加到五十四岁，作为⾰命，我有点年纪大了，但是，我无法停止，我像好不⾰命就没把一生的事情做完。我希望我能尽快把第二次⾰成功，⾰命成功后，我告老还庙，完成我在法源寺终老的心愿。不过，看到家国局面如此，我想我的希望恐怕太奢求了。许也有一天，我不能老着回来了，如能死着回来，那便像袁督师那样能在庙上过个境，我也于愿已⾜了。”听完李十力的这番话，康有为沉思不语。他站来起，走到窗前，望着院的中丁香，别有所思。半晌过后，他转过⾝，直视着李十力： ｍＭBｂＸｓ.Cｏｍ