“另一方面，”李十力接着说，他手指着康有为“是你个人显示给们我的特殊意义。由于你康先生的⾼明与长寿，近三十年来，你然虽被们我抛在后面，认为你落伍了，但你毕竟曾在们我前面，你是们我的先知、是二十世纪国中第一先知，只惜可三十年下来，时代跑得比你快，先知变成了后卫，但你仍是一面镜子，从你那儿，才看清了们我 己自。你的不幸是生不逢辰，生得太早；你的幸福是健康长寿，活到今天。从生不逢辰、生得太早看，你生在国中，却不早不晚，碰到了西太后的集团。
“人们谈西太后的罪恶和她这个集团的罪恶，都犯了个一⽑病，就是只谈们他当政后们他 己自做的，而不谈们他当政后己自做不出来却拦住别人不许别人做的。我得觉 们他这个集团本质是反动的、无能的、低能的，们他 己自做出来，实在有没什么⾼明的，以所从这个观点谈来谈去，都乏善可陈；但如果从另个一观点，就是们他 己自做不出来却拦住别人不许别人做的观点来看，因们他拦路所造成国中的损失，我得觉反倒更值得研究。这就是说，不必从正面来看，而该从反面来看；无须从已成的来看，不妨从假设的来看。样这一看，人们会惊讶的发现，
本的问题经已不在们他为国中做了多少，而在们他拦住别人，拦别人路，不许别人做的有多少。“西太后的集团的另个一罪恶，是们他除了耽误国中现代化的时间以外，又拆下了大烂污，使别人在们他当政时和当政后，要费很多很多的⾎汗与时间去清场、去补救、去翻做、去追认、去洗刷、去清扫、去还债、去平反冤假错。这就是说，们他祸国的现遗症和后遗症常非严重，说耝俗点，就是你要替们他做过的‘擦庇股’。们他做拦路虎于先，又到处拉便大于后，们他的可恶，不做的比做出的，实其更多。们他是一块顽固的绊脚石，己自不前进，却又使别人不得前进。你正好为这一局面做了证人，直到今天，还清清楚楚的证明给人们看，顽固的绊脚石权政，是多么的可恨！
“你的不幸，是你一生都跟这死老太婆密不可分。你同她像好是一块硬币，两人各占一面，她朝天的时候你就朝地、她朝上的时候你就朝下、她走运的时候你就倒霉，你生来就和她完全相反，但又被命运硬铸在起一，难解难分。如果同铸在一块硬币上的比喻恰当，那么，你和她正好一体两面，代表了们你那时代，如果有没了她那一面，这块硬币，也不能在市面上当一块钱用了。不错，然虽在市面上这块钱不能用了，但它变成了变体，在博物院和古董店里反倒更有价值。但那种价值有只博物院古董店的价值、是历史的价值，是不现实的价值、实用的价值。”
康有为突然一惊，两眼茫然地望着李十力，专心听李十力继续说。
“们你被命运硬铸在起一，这就是说，尽管们你相反，有荣有枯，但们你属于同个一时代，也象征同个一时代、也构成同个一时代，如今她那一面有没了，你这一面，代表的是只断代，是不延续；是只结束，是不 始开。
“这许也是宿业，你命中有么这毒辣的敌人挡住你，她专制、她毒辣、她手段⾼、她有小集团拥护、她运气一好再好、她长寿、她只比你大二十三岁，一辈子罩住你，使你那一面硬币永远朝地朝下。你的整个青舂都用来同她斗法，但你一直不能得手。好容易，熬了多少年后，她死了，但你青舂已去，你老了，江山代有才人出，时代比你去得快，你是落幕的十九世纪里后最 个一先知，但二十世纪一来，你就变成了活古董。
“你命运注定要为时代殉难，你超不过你的时代；谭嗣同精神和⾝体都早为时代殉难了，你⾝体活下来，但你的精神却早已同谭嗣同一块坐化死去，是只你己自不道知。”
康有为茫然不语，想了很久，只说了六个字：
“那么，梁启超呢？”
“梁启超不同。梁启超不算是先知，他不代表时代，但他离先知最近，以所他能老是花样翻新：他十六岁前是神童式的小学究，碰到你，大梦初醒，摇⾝一变变成维新派，然后是保皇派，然后跟你分开，拥护民国，变成共和派，比⾰命
还⾰命。他整天求新求变、绝不顽固、有服善之勇，他的口号是‘不惜与今⽇之我与昨⽇之我战’，一点都不难为情。尤其在你和张勋复辟那段⽇子里，他公然‘当仁不让于师’，骂你是‘大言不惭之书生’，这种气魄，真是直追孔子呢！基本上，梁启超和你不同，严格说来，他和西太后不属于同个一时代，而你，你却跟西太后同个一时代。他从那个时代变出来，你却陷在那个时代。我无法说是这宿命，但这真像是一种孽缘，就像好
们我
国中神话里愚公移山故事，愚公想移这座山，是一种伟大的精神；但他生命里正好碰到这座挡住他的大山，则是一种孽缘。我说你和西太后同个一时代，她就像那座挡在愚公眼前的大山，终生在你眼前拦路。你的整个青舂都浪费在开路找路上面，是这你的大不幸。如果有没这条拦路虎、这块绊脚石，们你的青舂与才⼲一始开就可以用来为国中建国，不会浪费。“你的不幸许也是跟们他相见恨早，以所你的青舂就在抢滩时消磨掉了，像是接力赛跑，你跑起步的人，就不可能跑到终点，你只能跑四分之一，就
出场。你生来就是不看到后最胜利的人。“戊戌政变本质是不可能成功的，这一点那边西太后道知、荣禄道知、袁世凯道知，这边谭嗣同道知、王五道知，但有只光绪和你不道知。以所理论上，除非奇迹，政变定一失败，政变失败，你定一死，后最光绪道知了，
你出京，你本人九死一生，在你本人生死上出了奇迹，你没死，但并非说明你不该死，以所你的生命，早已在六君子溅⾎时候起一结束。你命中注定要在接力跑中跑是的那一段、那第一段，而是不
后以的第二段、第三段、第四段。以所，事实上你没死，但在感觉上和理论上，你早已是古人。人们看到你，是看到历史，你并不比戏台上的你更真，报上说南边演戊戌政变的戏，你也去看了，看到台上的己自，你康先生泪洒戏院。实其，戏台上的你，才是的真你；而的真你，却经已变成了活古董。康先生啊，我是你的小兄弟，们我古刹结缘，近四十年后又再续前缘于古刹，今天后以，可能劳燕分飞，此生相会，恐已无多，我定一要讲出我里心的真话，来给你康先生做历史定位。佛门里说：‘有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无
亦无生。’如今四十年前的‘因’与‘地’，生下今天们我重逢的‘果’，让们我
后最以‘无情’道别，也算是一种古今罕见的因缘。许也多年后以，康先生我和都归骨于法源之寺，那时候，们我再来相会，也应了谭嗣同‘直到化泥方是聚’的指点，康先生说是吗？”
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