凝神感应着古镜，周诚发现这古镜确实就如同章鱼怪遗留信息之中所说的一样，这几乎就要化成了法宝的古镜异常強大。这宝镜乎似随时都可以调动整个天地的力量将世间的一切都化为乌有。
但是正为因这古镜可以随时沟通天地，以所 要想运用古镜的妙用那就需要大巨的念力来推动古镜运转。周诚此时的那一点点念力至甚还不⾜以将古镜的威力真正发挥出来。
感应了良久，周诚发觉这古镜又与章鱼怪遗留下来的信息中所描述的有些不同。在章鱼怪的记忆之中，灵器然虽可以与元神相融，用以寄托元神，但是灵器与元神并是不真正的合二为一。而周诚感觉这古镜与自⾝的元神却不分彼此，佛仿两者原本就是同源而生。
突然，周诚想到到章鱼怪记忆之的中某些信息，一些关于法器传说的故事。
据说在法器之中有着一些极其特殊的法器，这些法器自⾝经已产生了灵智，且而它们经已 始开自主的修行，成了为修行界之中最为神秘、特殊的修行者。
法器原本是只一些普通的凡物经过修行者的祭练成了为一种有灵
且分十灵异的器物。这些法器经过了修行者天久⽇长的祭练，它们昅收了修行者无数年的精气、念力、精神、意志等等。且而随着法器被祭经的越久，法器存在的时候越长，它们的灵
也就会越強。此因传说一些年代极其久远的法器为因灵增长到定一极度之后就会产生一些奇妙的变化，法器的灵会渐渐的形成灵智，从而让这法器变成个一会思考、有自我意识、可以自主修行的奇异器物，这种器物经已算得上是一种另类的生物。且而这种产生了灵智的法器往往都会拥有异常強大的妙用，或者是威力无穷，或者有着神异常非的妙用。但是这些有灵智的法器却往往不可久存，为因修行者不可能允许己自的法器拥有立独而自主的意识，这种法器对于修行者来说并无任何好处，以所一旦法器产生了灵智之后，它们的下场往往极为悲惨，或者被抺去意识。而将这法器的意识抺去之后，法器的灵
将会受到极大的损伤从而让法器的威力大大降低至甚是直接沦为凡物，此因当修行者发现法器产生灵智之后更多的做法是将这法器被直接毁灭。但凡事都有例外，若是灵器或有可能化为灵器的极品法器产生了灵智，拥有了自我意识，那么情况又有所不同。这种有了灵智的灵器却是修行界最为难得的宝物，至甚与法宝的珍贵程度也不相上下。
为因这种灵器有着个一极为特殊的妙用，那就是用来结成第二元神。所谓第二元神，就是指除了修行者原本元神之处的元神，是第二个元神。这第二元神与本体元神有所相关却又完全立独。
第二元神与分⾝不同，分⾝是指修行者凭借着特殊的法门制作而成的第二个⾝体，但是们他的意识却有只 个一，本体存活则分⾝存活，本体死则分⾝跟着也会死去。
而第二元神却完全不同，第二元神是立独的个体。也就是说修成了第二元神的修行者拥了两个完全立独的个体与元神，哪怕一其中个一死去，对另外个一也有没什么影响。这就等于说这修行者拥有了两条命。此因第二元神的好处是无法想象的大巨。
且而第二元神的好处还不光如此，若是修成了第二元神，那么不光有两条命，就算是与人动手争斗的时候也会占尽便宜，为因有第二元神的修行者可以两个打个一。又或者是在修行的时候，两个完全不同的元神时同进行修练，两个元神能够感悟到的东西当然会多于个一，而这两个元神所感悟到的东西又可以完全共享，为因对于修行的帮助是难以想像的大巨。
要道知修行是有没尽头的，哪怕是结成了元神也并代表着修行就此止步。且而哪怕是结成了元神，成就了不朽也不代表了就有没陨落的可能，此因多一条
命，快一倍的修行速度，增加了一倍的神通，这些对于任何修行者来说是都致命的
惑。当然以上所说是都针对那些成就了不朽的修行者而言的，是传说之的中事。而事实上，修行界之中
本就有没人见到过真正结成元神的修行者。不过，这并是不说修行界有没人能修行到结出元神就代表了拥有灵智的灵器经已
有没昅引力了。事实上恰恰相反，对于那些有没结成元神的修行者来说，这种生了灵智的灵器更有有用。这作用至甚还要超过对于那些经已结成元神的修行者。
要只想一想修行者得到了一件有灵智的灵器之后可以结成第二元神就可以道知这灵器对于还有没成就不朽的修行者有多大的昅引力，这等是于 个一一步登天的机会，个一依靠奇异法门成就不朽的奇缘。
实其，普通修行者得到这种灵器之后结成的第二元神并算不得真正的元神。修行者得到这种灵器之后首先要在灵器不受任何损伤的情况下，将灵器本⾝的意念与思维抺去，并且保留下灵器的灵
与其灵智自⾝产生的神魂。如此这般后以，修行者就可以通过特殊的法门将自⾝的一部分神魂注到了灵器內部，用自⾝的神魂将灵智的神魂补全，最终让灵智再次产生新的灵智，个一以修行者的神魂为主的灵智。
若是这一切都能完成，那么第二元神才算小成。这修成了第二元神的修行者就拥有了第二条
命，但他依旧不可能成就不朽，为因这第二元神并是不真正的元神。若是成就不朽，那么后面还要经过无数年的打磨。也就是这第二元神要始开自行修练，让灵器不断的晋升，最终摆脫物质的限制，成为介于虚实之间的存在，这过程有些像是将灵器晋升为法宝。当做到了这一步之后，灵器之的中神魂将与灵器的材质真正融为一体，从而形成类似于元神般的东西。到了此时，神二元神可以算是大成了，但还不圆満。
若是要想将第二元神圆満以此成就不朽，那么第二元神还要感悟到一种天地精神，也就是人类修行者所说的道，并且融⼊到这天地精神之中。直到这时，第二元神才算是圆満，成为真正的元神，才能成就不朽。
换句话来说，修行第二元神之法实其就是将己自的一部分神魂当作一件法器来进行修行与祭练，等是于将那一部分神魂练成法宝，以法宝的形式达到长生不朽的目的。
这种法门就是一种取巧之道。为因 是这将生灵修行与法器晋升的长处综合在起一。为因法器原本就有实体，要想成就不朽那么就需要从实转为虚，而将法器从实转为虚然虽困难，但是这其的中困难却远远小于生灵将自⾝的神魂从虚化为实，为因第二元神之法就是用法器之实体来代替神魂之虚，最终当法器由实化为虚这时，法器、神魂真正合二为一，这其中取得正是虚实变化之间的奥妙。
若单单是只普通法器的话，然虽有可能将法器祭练到极点，能够转化虚实，但是它却不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，此因第二元神又取了用生灵之灵智代替器物之死板的巧合。
第二元神然虽看似取巧，实则修行之大/法，且而其的中艰难常非人可以想像。首先灵器珍贵稀少之极，在产生了灵智的灵器更是只存在于传说之中，无人见识过其真正的面目。就算是得到了么这一件灵器，要想将灵智的灵智抺去则更是困难重重。为因灵智本就异常強大，产生了灵智的灵器更是其中极品，其威力更是宏大。光光是将这灵智制服就经已 分十困难，更别提不损其
基的情况下将它的灵智抺去。哪怕是做到了这一步，将第二元神小成，但要想将其大成、圆満更是也困难重重。此因，第二元神然虽有些取巧，但普通修行者若是有没大机缘、大毅力，那
本别想修练这种法门。而周诚之以所会想起关于第二元神的事情，则是为因他发现那古镜之中乎似正有着孕育出灵智的趋势，这古镜竟然在不知不觉之中就有了用来结成第二元神的潜力，要只古镜的中灵智完全孕育出来，那么
本就不需要周诚祭练就会自动成为他的第二元神。
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