按说周诚突然明悟了么这事情应该对他有极大的好处，而事实上却恰恰相反，为因当他感觉到己自 在现的修行只不过是一些小术，完全偏离了追寻大道的本意，他不噤始开怀疑己自的修行，感觉到己自所做的一切都毫无意义。
结了元神又能么怎样，然虽可以拥有长到普通人无法想象的寿命，但终归会有腐朽的一天，就算神通再大又能如何，当己自死后却无法留下任何东西，要不了多久曾经能够证明己自存在过的一切也都将消失在时间的长河之中。
修行者万万不可怀疑己自的道，更不能否定己自的一切，一旦修士认定己自所做的一切都失去了意识，那么他的修为将会瞬间崩溃瓦解。但修士又不得不怀疑己自的道，若是从来就有没怀疑过自⾝那又如何谈得上超脫，又如何能够认清自我。
实其修行的本⾝就是一种由无知到认知，再到怀疑，后最经过种种探索之后再次肯定的个一过程。有只先疑道，后最才能悟道，正所谓不破不立，有只打破原本固的有东西，才有可能接触到全新、更加广阔的世界。
周诚此时正是如此，当他受到那老者的影响之后自然而然的悟出了许多修行的真义之后就始开对自⾝产生了怀疑。这些怀疑有可能造成三种结果。
其一，周诚直接将这些怀疑从自⾝的精神之中抺去，也就是主动放弃这次悟道的机会，如此一来他也就有没了任何危险，是只从今后以再也无缘求证大道。
其二，周诚怀疑了自⾝而又有没求证这些疑惑，从而道行消退，灵智消散，从而退化成为个一普通的生灵，从此陷⼊到魔障之中，惶惶不可终⽇。
其三，周诚能够做到破而后立，始开踏上真正的修道之旅。这破而后立并是不说周诚会下一变得有多利害，是不说他实真的修为能够凭空晋升为真正的元神期。这破是的他原本对于修行的认知，立得是今后修行的目的，是这一种精神的转变，是一种思维的转变。
实其周诚此时面临的经已不再是真空劫。修行界之中有众多的修士，但从来有没哪个一修士会在真空劫之中去面对了这些问题。真空劫的本质就是要找到什么是‘我’，而周诚在现面临的却是什么是‘道’，如何求证这‘道’。
而周诚之以所突然陷⼊到这个问题之中却是为因那老者的缘故。在这一段时间，那老者常常会在有意无意之中在⽔塘边向那个小男孩讲解一些看似普通实则深奥的至理名言。
这些至理名言是都一些世人皆知的道理，周诚当然也有所了解，按说如今再听这老者讲解也不应该有如此大巨的反应。但真正听闻了老者的讲解之后周诚才道知那些至理名言竟然包含了无尽的信息，远非表面的一句那么简单。
在老者的口的中名言并非是一句话，而是一种系统而完整的人生准则，它是不对某个场景或某个现象，而是一种需要人们一生来坚守的信念与行为准则，是一套可以让人们精神解放的法门，也是一种穿贯了人们一生的理念。总归来说那些名言是都一种人生的境界，是人们企图在精神世界之中超脫自我，求得內心安宁的境界。
世间有多少至理名言，有很多。但又有多少人能够真正的将这些至理名言理解透彻，几乎有没，起码在周诚认识的人当中也有只这个老者可以算上唯一的个一。此因当周诚听闻到那老者将原本世人皆知的至理名言突然拓展成为一为个一个奇妙的人生境界的时候，他不噤感觉到了无数隐蔵在世间的至理。
这些又给他原本的人生观念造成了极大的冲击。就好比是个一原始社会的人误⼊现代，那现代社会的一切将会把那人固的有思想硬生生击溃，这人要么渐渐的始开自⾝的观念融⼊到现代，要么不能适应现代而沦落。
周诚倒不至于会沦落，不过当他得知这世间有还一种完全不同于修士的修行者，有一种完全不同的修行之法，是还一种有可能真正接触到道的痕迹，至甚可以做到真正的不朽，周诚不噤陷⼊到两难的选择之中。
如今摆放在周诚面前是的两种道路，这情形有些像是周诚就是一饥饿的人，在他面前有两种不同的食物，一种是无味的⽩馒头，这馒头触手可及。另外一种却是山珍海味，看来起它就在己自面前，但伸手拿的时候又遥不可及。
周诚如今就是要想山珍海味却又怕拿不到反而连馒头都丢了，如此一来当真是丢了夫人又折兵，后最连一样都无法得到，最终只好活活饿死。但若是让周诚光光吃了馒头，他又么怎能甘心。
在周诚內心不断挣扎的时候，他反而将己自陷⼊到真空劫的事情经已完全忘记了，也
本不去想起何时才能脫劫而去，是只一心衡量着两种修行之路各自的好坏。真正的修士是以修法为求道，是这一种一步步、可以看得见摸得着的修行之法，且有无数前人遗留下来的经验，然虽要证得大道有些不可能，但要只是开了灵智的生灵就可以沿着前人的开辟出来的道路一步步走向巅峰。
而圣人之道却虚无缥缈，们他不修法术，不求长生，要以人生短短的几十年时光去感悟大道，此因 有没大智慧、大毅力、大机缘
本无从谈起。大智慧、大毅力或许可以通过后天修养得来，但机缘却无从寻起。为因圣人往往是应时代而生，是所谓时事造英雄。是不处于特殊的时期，哪怕你有再大的智慧、毅力也不定一能够成就圣人之道。
换句话来说，圣人
本就是当整个文明发展到特定的时期才会自动孕育而出。们他即是时代的引领者，又是因时代而出。此因
要想成就圣人之道，那么必须能够通晓时代变化之理，把握时代之气运，将自⾝的精神融⼊到时代的气运之中，以己心为天心，从而让自⾝的精神永垂不朽。想到这里，周诚突然明⽩过来，实其困扰着己自的问题
本就是不问题，为因
己自⾝处这个时代本就有没选择。既然有没选择，那又何来的困扰。一念至此，周诚突然大悟。圣人应时事而出，在如今这个无圣人的时代己自 有只选择修士的修行之路。而己自如今连元神都有没圆満，更别说求证大道。此因 己自真正应该做的就是脚踏实地，一步步的修行，将那追寻大道的门给打开，真正的踏⼊那大道之门。
这门之后会是什么？周诚不得而知，但他相信真正踏⼊那门之后必将有个一广阔的世界。相比与那门之后的东西来说，一颗真正向道的心才是最为重要的，这也是修行最为本源的东西。
瞬间的明悟过后，周诚的心灵渐渐的始开清宁，精神之的中那点本源的灵
瞬间壮大，这灵的种子化成的小芽迅速的变大，不但的伸展出一纤细的系伸向整个精神世界。这小小的树苗就是周诚的道，随着周诚修为的加深，它将不断的成长。这小小的树苗是比元神更为神妙的东西，是周诚感悟到的大道在他精神之中投影，即是这天地宇宙的本源，又是他精神的本源，是一种修行的道果。当这道果始开真正的生
发芽之后，周诚经已在不知不觉之中渡过了真空劫，他实真的修为经已达到神通期。修行到神通期的修士在人类当中经已可以被称为真人，意为不会违背自⾝实真本意的人。而这种人在当今的修行界之中经已可以算得上是个一⾼手，也有只这种境界的修士也可以算得上是真正意义上的修行者。
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