当两道紫气合在起一之后，无数感悟通过紫气流淌到了周诚的心中，他渐渐的沉⼊到了一种近似于顿悟的状态之中。
“原来如此！原来圣人竟然经已达到了么这恐怖的境界！”
感悟得越多，周诚对于圣人也就越了解，对于修行之路也就越明了，这时，他终于道知圣人是什么境界。
周诚如今是个一元神期的修行者，个一站在了当今修行界最⾼处的修士。但是在元神期之后有还许多境界，元神之后就是
神。成就了
神才算真正的不朽，经已脫离了普通生命的范畴，不但拥有不可思议的神通，且而可以自由来往于宇宙星空，探索这宇宙中无穷的奥秘，拥有长到极限的寿元。而圣人的境界却越过了
神期，圣人在修为境界上经已真正的破突了神期，进⼊到了个一更⾼的层次：化⾝境。元神期的修士可以将己自的元神附在个一⾁体而换体重生，且而拥有着很大的神通。但是这个境界的修士并不能摆脫⾁⾝的桎梏，且而元神也有陨落的可能，是只比普通修士強上一些而已。
而结了
神的修士却可以称得上是真正的神仙人物，们他才算是真正的不死，经已不可能被外力抺杀，们他的元神经已融⼊到天地宇宙之中，从此脫离了⾁⾝的限制，要只寿元未尽，们他就永无陨落的可能。且而 们他的神能经已大到极致，们他 经已可以看破世界的本源，什么点石成金，化⽔为油是都小儿科。们他 至甚可以通过炼器的手段祭炼出个一活生生的生命。为因 们他 经已強大到可以強行改变万物元气的程度。
神期的⾼手不但可以祭炼出活生生的生命，且而
们他拥有如同传说中七十二般变化的神通，们他可以随意的变化己自的元气，将己自变成各种东西，当真是千变万化，可聚可散，可大可小。聚时就是个一真正的生灵，散时可以化成亿万心念，大时可以如同山岳，小时可以化为微尘。
修士修行到这个境界，经已是极⾼的层次，真正的脫离了凡物的特
。法宝对于元神期的修士来说是都极其难得、珍贵的宝贝，但是对于神期的修士来说却分十普通，们他
要想将一件法器祭炼成法宝，然虽说不上是如同喝⽔、吃饭一样简单，但是要只
们他愿意，绝对可以将任何一件法器祭练成法宝。对于
神期的修士来说，有只纯法宝才是真正的好东西。而纯法宝在修行界之中有还另外个一称呼，那就是仙器，意指仙人祭炼、使用的法器。而纯
法宝的威力是普通法宝的十倍、百倍，哪怕是神期的修士也对它们眼馋不已，且而普通的修士也无法使用得了纯法宝，就算是元神期的修士，恐怖倾尽全⾝法力也只能稍稍运用下一纯法宝最为基本的妙用，摧动它最基本的威力。自古以来，
神就是修士修行的最⾼目标，但无数年、无数修士之中真正修成神的修士却极其稀少，就算不能说从未有过，但事实上也差不了多少。然而，圣人在修行境界上却经已超过了
神，达到了化⾝的境界。此因，当周诚感悟到了这些的时候，他心的中震惊可想而知。神经已如此艰难，但是圣人却在短短的几十年之中空破了这个境界，由此可见圣人的恐怖。所谓化⾝实其是一种存在状态。当生灵明悟了自我，可以清晰的道知自⾝每个一念头、每个思维，得到內心的大自在，大安宁，产生大智慧、大定力、大毅力，那么他就可以将自⾝的那一道不灭灵光凝结在起一。
将己自的不灭灵光凝结之后，修士再将自⾝的思维、智慧、精神、法力、道果等等一切都融⼊到这灵光之中，让这灵光从虚无之中诞生，成为实真、不灭的存在。
如果做到了这些，那么这修士就可以成就化⾝境，那么他就可以化成多个不同的个体，每个一 是都真正的他，但每个一都不相同，也不相关，就如同完全不同的个体一样拥不同的个
，不同的修行，不同的道。这些个体是都那个修士，是那个修士彻底破析自我，将善、恶、悲、苦、爱、恨、情、仇等等不同的情绪、思维化成个一个真正的自我。也就是说化⾝境修士的每一种情绪，每个一念头都可以化成个一 立独、完整的个体，恶念化成个一凶狠的他，善念化为个一善良的他。
但是这个修士并是不这些个体，为因他时同拥有无数的情绪，并非有只一种单调的感情。
这些化⾝有许多作用，不但是在与人斗法的时候可以一围而上，且而有许多个不同的个体起一修行，能够感悟到的道远远多于个一，也更深刻，对修行有极大的好处。
更重要是的，可以将自⾝分化之后，修士经已是真正的不朽。为因每个一化⾝是都 实真的、完整的个体，哪怕其的中某个不幸陨落，对于其它的也有没影响，是只会消耗这修士的一些法力、心神而已。但要只过上一段时间，修士就可以将这化⾝重新分化出来。
若是这修士的本体死亡，或被同等级的修士強行打的陨落，要只有个一化⾝逃脫，这化⾝就会变成主体，要只时间⾜够，这修士就可以恢复。
化⾝期的修士自⾝的寿元经已长到了极点，加上们他可以分出化⾝，神通法力凭空強了无数倍，且而多了个化⾝就等于多一条命，不但同级的修士不可能消灭们他，就连比们他层次更⾼的修士要想将们他消灭也是千难万难。
在化⾝之后有还 个一境界，也就是成就大罗，成就永恒，如同这个宇宙一般，时空不灭，宇宙不灭，成就大罗的修士也就不灭。
而化⾝境的修士要想成就大罗，那么就要将自⾝的不灭灵光融⼊到宇宙、时空的本源之中，与宇宙、时空真正的合二为一，那么他就是这宇宙，这宇宙就是他。
这个境界的修士经已 有没实体，他无处可寻，但又无处不在，就如同那道，然虽不可见，但当真存在，世间无一处有没道的存在，世间无一物可以超脫道而存在。
成就大罗之后，修士经已不再乎神通法术，为因 们他 经已強大到不需要神通法术的地步，要只心生一念，这个念头就会变成现实，成就这个宇宙必须遵循的法则。
大罗这个境界然虽存在，但是从来有没哪个生灵当真可以修行到这个境界。在事实上，化⾝境经已是生灵修行的最⾼境界，是生灵最完美的生存状态，是经已真正达到完美的存在。
让周诚震惊是的，这些圣人们正是化⾝境的修行者，是达到了完美的生灵。要想达到化⾝境有多么困难？可能
有只微乎其微，亿亿万分之一，按几率来说，恐怕整个地球上也绝有没可能会出现这种境界的生灵。然而，事实上光光是在国中 陆大上就存在近百位圣人。按道理来说，以人类文明发展的程度上来说，地球上绝不可能出现化⾝境的修行者。
正是此因，周诚才会得觉不可思议，他如今可是不刚刚接触到修行的处哥，立即就发现了这其的中异常。
不过，周诚并有没失去理智，为因他能够感得觉到这些圣人然虽 经已达到完美的层次，但是却并不完整，可以说圣人并是不真正的化⾝境修士，只能算得上是半个。
为因圣人然虽 经已凝结了不灭灵光，且而也将自⾝的智慧、精神、道果都融⼊到了灵光之中，但是们他 有没将己自的思维、法力也融⼊到这灵光之中，此因 们他 然虽不死不灭，但是却不可能分出化⾝，只能分出一点灵
转世到人间，且而转世之后就失去了前世的记忆。这些圣人也没化⾝境修行者那強到不可思议的神通，为因 们他之以所能够凝结不灭灵光却是凭借着世人的信仰，显得有些取巧，然虽达到完美，但是不同能真正化⾝境修行者相比。
圣人们要想发挥出应的有神通，那么就需要世人的信仰，有只世人都信仰们他，遵循们他遗留下来的精神、意志，圣人才可以产生神通。
圣人们就是经已达到完美境界，但是却不完整的生灵。此因，周诚然虽震惊，但是稍稍一想，最终是还能够接受，毕竟圣人并是不真正的完美。
然虽并是不真正的完美，但是圣人确实经已站到了生命的最⾼处，们他都有机会达到真正的完美。就凭借着这一点，圣人们经已让周诚万分敬佩，尊重。 ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ