为因担心楚誉宏的⾝体会出现反复，楚辰薰并有没跟随于飞前往京都。
齐志的航班比于飞稍晚了一些，以所当于飞到达的时候，前来接机的马尚都却没能第一时间见到那本《永乐大典》，不由有些遗憾。
两人在机场等了十多分钟，齐志才从机飞上下来。
他的手中抱着的就是那本被于飞说成疑似《永乐大典》的薄书册。
当然，外面小心的加了个一包装盒。
于飞接过来就想打开给马尚都看，却被马尚都阻止了。“在这里打开太不尊重了，且而天气也会对它的保存产生不良的影响，是还回去之后再打开吧。”
此时，对于圣彼得堡大学捐献的十一册《永乐大典》副本的讨论经已进⼊尾声，在现更多是的在讨论《永乐大典》副本的寻找，至甚有人提出了要寻找的《永乐大典》正本！
当马尚都等人走进会场的时候，顿时引起了一阵轰动，很显然马尚都经已把于飞发现一册《永乐大典》的消息发布出去了。
于飞心中不由腹诽：这东西要是的真也就算了，要是不对的话，那己自这个人可就丢大了！个一嘱咐不到就出了这档子事。
他却不道知马尚都是这有意发布出去的。他得觉以于飞对古玩的研究和发现对古玩收蔵、考古至甚历史研究的贡献都常非大。他样这 个一人应该被世人所道知，所尊重。应当获得相应的地位和待遇。以所这才有意借着这个机会将于飞推向台前。
“你小子呀，几天不见就给我弄出什么幺蛾子，要是这东西不对。我看你么怎收场。”董德昌走过来小声道说。
于飞苦着脸道说：“董叔，这不怪我好不好？我本来就想把书拿给您和马哥看一看，谁想到他搞出了么这大的阵仗呀？”
“行了，别抱怨了。赶紧把东西拿到主席台吧。”董德昌道说。
了为鉴定于飞的这本书，大会还特意中断，并公推了几名书画鉴定专家和《永乐大典》研究的学者共同进行鉴定。
然虽书册的书⾐经已脫落了，但是书页上的信息常非多。以所鉴定工作一点都不复杂，很快几位专家便一致认定，这本书确实就是《永乐大典》副本之一！
一时间。与会者全部起立鼓掌，对于飞表示赞赏和感谢。
这让于飞不由有些局促。
这时，一位六十岁左右的老者走到于飞的面前。
“小伙子，年轻有为呀。我要代表我的老师感谢你呀。”老人伸出手道说。
于飞一阵
惑。心说你是谁呀，你的老师又是哪一位呀？看出于飞的疑惑，马尚都连忙上前一步介绍。
老人名叫栾明贵，是《永乐大典》的研究专家。而他的老师则是大大有名的钱书钟！
据栾明贵回忆，1972年的时候，钱书钟在“⼲校”的工棚中给予了他个一研究生命题，那就是花十年的时间研究和整理《永乐大典》！在钱书钟夫
的指导下，栾明贵花了整整二十五年的时间。才最终研究出版了《永乐大典索引》一书。再此过程中，栾明贵至甚辞去了己自的工作。这让于飞常非佩服。他己自沉不下心来做学问。对于这些做学问的老一辈学者都常非尊重。
“栾老您可千万别么这说，您这可是要折煞我的呀。”于飞连忙道说：“您和钱先生是都我敬佩的人，要说感谢也应该我感谢您呀。”
圣彼得堡大学捐献之以所捐献这11本《永乐大典》，从
本上是为因中俄两国关系的升温。在苏联解体之后，俄罗斯等独联体需要寻求国中的支持。而这种善意也最终体在现经济、文化
流的各个方面。而今天重点要讨论的便是我《永乐大典》正本的下落问题。
一直以来对于《永乐大典》正本的下落存在以下五个推测：
一是认为毁于清代的乾清宮大火。但这种观点是有问题的，为因从历史记载来看，《永乐大典》从明代隆庆之后便消失了。此因清代是否有还《永乐大典》的正本本⾝就是个一问题。当然，除非是明清两代的皇帝、臣工都对此事秘而不宣。这乎似是不可能的事情。
第二种可能是是毁于明亡之际。当初明朝灭亡，崇祯皇帝吊死在煤山之上，闯王进京北，打死掠夺财宝。对于这些破书卷，闯王肯定是看不上眼的，以所很有可能毁于明朝灭亡之时。对于这种可能的反驳和前一条想同。为什么隆庆皇帝之后就看不到正本下落的记载呢？
第三种可能是毁于明代万历火灾，这种观点大体可以和第一、二相同或类似，古代的建筑的大多是木质结构的，发生火灾是常非容易的事，如果火灾发生了，要想扑灭也是常非难的。那一万多册的《永乐大典》正本就有可能在火灾中付之一炬了。
对于毁坏一说于飞不置可否，也有没参与讨论。如果正本经已毁了，那么去争论是么怎毁掉的有还意义吗？
第四种可能是蔵在故宮的皇史宬夹墙中。皇史宬是古代蔵书的地方。以所也确实有这个可能。但是问题就又来了，如果是的真话，那到底是谁要把《永乐大典》蔵在皇史宬的宮殿之中呢？他的动机到底是什么？好玩？是还躲避战
？都不得而知。第五种可能，也就是栾明贵所主张的那样，《永乐大典》蔵⾝于嘉靖皇帝的陵寝——即十三陵的定陵之中。其原因有很多。
第一是为因嘉庆皇帝常非喜
《永乐大典》。明代喜《永乐大典》的皇帝有两个，个一是明孝宗，个一是明世宗，也就是嘉靖皇帝。相比较而已，嘉靖皇帝的喜爱程度更深一些。为因他经已做到了“几案间每有一二帙在焉”的程度。在嘉靖三十六年宮中大火中，他夜一下三四道命令抢救《大典》；之后他又决定“重录一部”
既然嘉靖皇帝对《永乐大典》如此的钟爱，那他有有没可能让它给己自殉葬呢？是这很有可能的事情，毕竟古代皇帝对于己自的⾝后事是都 常非看重的，己自生前的有，死后也定一要有。
特别是嘉靖皇帝，生前就去看了好几次己自的陵寝。他对己自的陵寝么这关心，会不会是为储蔵《永乐大典》做准备呢？如果真是的 样这，那么可以推测，当他下令重录《永乐大典》的时候，实其就经已决定要把正本带进己自的坟墓了。
第二个原因是时间点问题。重录工作从嘉靖四十一年始开，至甚嘉靖皇帝挂了，重录工作还在继续。
嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬⼊永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15⽇，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。重录究竟完成在何时呢，史无明载。
这其中有个一时间差，嘉靖皇帝晚下葬的原因是是不就等着《永乐大典》的副本复录完毕，再把正本起一下葬呢？
在这五种推测的可能中。前三种作为损毁说经已无从考证。
第四种考证来起也不会很⿇烦，故宮博物院曾经对故宮皇史宬的占地面积和实际使用面积进行了测量，然虽发现了几个密室存在，但却并有没发现《永乐大典》正本。
让更多人赞同的则是殉葬说。毕竟其中确实存在不少巧合和疑点。
不过，对于第五种推测的验证就要⿇烦很多了。为因到在现为止定陵是都封闭的状态，有没发掘的。
从世界上对于古代遗迹发掘的原则
来看，要只
是不抢救的发掘或者必要，是不能对古代遗迹进行挖掘的。也有人想到其他的探测方法，如比朱砂探查法。《永乐大典》使用红黑两种颜⾊的笔，其中红笔用的就是朱砂，而朱砂具有放
。能不能据此探查朱砂的存在来判定《永乐大典》正本是否存在于定陵之中。但是实际情况是《大典》中使用的朱砂量本就不⾜以探查。以所也只能不了了之了。听了这件事，于飞突然又了个一想法。 ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ