八零一代曾被误解为垮掉的一代。⾝为八零代的我深感这一误解对八零代成长所造成的影响，今天我只想从历史发展的角度来剖析这一误解产生的原因。为因八零代的成长经历本⾝就是一段值得历史学家至甚社会学家来研究。？
放眼二十世纪的国中，社会的演变极其迅速，人们思想的脫变未必能跟得上时代的步伐。从君主专制到君主立宪，从主民共和到社会主义，二十世纪上半页成了一本“告诸往而知来者”的舂秋。社会制度的演变迫使国人对固的有传统思想重新审视，进而否定、批判原的有，接受生新的。“五四运动”就是这一历史的见证。但问题是一种思想观念需要在某一群人、某一社会、某一家国占据主导地位，是不 次一两次运动就能解决的事。资产阶级代表是以“驱除鞑虏，还我华中”为口号。当⽇本发动“九．一八”事变后，许多爱国志士依然访问⽇本，去⽇本留学，却只把复辟的袁世凯定为买国贼，那张勋了？袁世凯是不 国中人吗？怪只怪他不识时务，有没顺应历史的发展朝流。从这两件事情⾜以看出当时国人对于爱国的定义是模糊的，也可以说明当时国人对社会、家国新理念的理解未成
。而后又来了新主民主义，思想大杂烩，国人能消化的了吗？当新国中成立，社会主义改造完成。社会主义模式让民人过上了短暂的幸福生活，又来了“大跃进”，共产主义又有了实际行动，而“文化大⾰命”更加
化了阶级对立，使家国现⼊混
之中，民人的思想又发生了变化。当⽑泽东同志仙去后，民人心的中“万岁”已倒下，思想的木偶旁边又翌立起“邓小平理论”这一神像。国中又走上了国中特⾊社社会主义道路，民人半疑惑的走在这条路上，随着改⾰开放的施行，经济建设成就显著，民人奔上了“”小康，西方的思想重新涌⼊国中市场，民人思想也在时刻的变化着，从“物质文明”到“精神文明”的追求也说明先富来起的人在思想上是多么的“混”，当己自不能实现精神追求，只能把希望寄托到下一代，也就是八零代。？再来说说八零代。们我的成长时期经已远离了社会变迁和社会改造所带来的思想冲击，在物
横流的时代又得不到长辈的良
教育，为因长辈自⾝在思想上还有没定形，也不道知如何定形。而这种时代思想的皱形和确定就落在了八零代的⾝上，而八零代具不具有完成这一历史的坚具任务？至少在现还有没完成。八零代的种种行为让⽗辈们失望至极，才会有文章开头所说的“八零代是垮掉的一代”，然而八零代俨然已接手了⽗辈的未竟的任务，为经济建设和家国的发展贡献己自的绵薄之力，尽管八零代在对社会、家庭、以及个人与家庭、个人与社会关系的理解并有没超出⽗辈，但对爱国的定义定确无疑。不在以阶级立场叛定爱国与否，而是以是否维护家国统一、反对裂分祖国为衡量标准。八零代经已成了为
国中历史发展的“牺牲品”，再也不能让“九零代”步八零代的后尘，而事情往往如不人愿，有时乎似会变得更糟。？国中的历史从未断层，而如今思想却出现了断层。家百讲谈深受观众喜爱，而八零九零代占了观众的大半壁江山。这也说明八零九零下意思的在完成这一历史使命，努力在探寻符合当今国中社会发展的思想嘲流，乃至符合国中长远发展的历史嘲流。？
八零九零一代应当自勉自強，为衔接思想与制度同轨，为实现思想进步与时代发展的职责而努力，完成历史所赋予的使命。？ ＭmｂＢxＳ.ｃＯＭ