“错与对，治于
…”萧木低声念叨着林檎刚刚说给己自的这两组词语。“不错，做皇帝跟做平常人当然不可相提并论，要只能让天下大治，保证家国不演变成为
世，就算是成功，而在这个大时代之下的，某个一人或者某一些人在某一两件具体的事情上面的对或错，往往并不会影响大局，就像好明太祖朱元璋，然虽他晚年的时候故意杀了很多功臣，但二百多年去过了，历史上对他进行评价的时候，无疑是还一代明君。”林檎进一步地解释道。“你也说了朱元璋是明太祖，大明的人么怎可能会说这位太祖的坏话，当然要他把评为一代明君了。”萧木然虽 么这说着，但实际上他也道知，己自不过是在钻牛角尖，跟林檎抬杠罢了。
“好吧，那就换个例子，秦始皇、汉武帝同样也是杀人如⿇，错杀的也是无数，秦一统六国的时候不知死了多少人，大名鼎鼎的作文千年素材的司马迁也是被汉武帝施加的宮刑，但后最这两位的历史地位又是怎样呢？无疑是还‘一代雄主’，究其原因，还是不 为因 们他结束了‘
’，带来了‘治’？”林檎的话从某种意义上直接道出了政治的本质，对萧木来说简直振聋发聩，让他好半天都没能说出话来，后最才悠悠说地了一句，“明明你把问题的关键都经已告诉给我，但我是还 有没办法释怀，看来我的真 是不 个一当皇帝的料。”
“哪有那么多当皇帝的料？”林檎反道问，“别看我跟你说得头头是道，但实际上要是把我换到了你的位置上，我也同样会跟你一样庒抑。”
“对吧？你也得觉这次的宁远兵变让人很庒抑吧？”很显然，林檎这后最一句表达有同感的话比她之前那深刻的关于“对错”、“治
”的深刻思想更加能引起萧木的共鸣，“袁崇焕后最处斩了一批这次兵变的领头者，他的这个做法同样也有没错，但转过头来一想，被他处斩了的那些兵变的领头者的初衷，也不过是要想要回们他的饷银，又有什么错呢？”“以所说做皇帝也是个一苦差事，你有没办法让每个人全都得利，尤其是在样这 个一
世前夕的时间，能延缓世的到来，对你来说就经已很困难了。”林檎也是叹了口气道说，“你想一想后最灭亡了大明天下的李自成大顺军队，们他的初衷不也是了为在灾荒之年，能够吃上一口饭吗？那们他又有什么错呢？”“是啊，们他又有什么错呢？”萧木又是自言自语来起，“而原本历史上的崇祯行使他皇帝的权力，派兵讨伐这些为因吃不上饭而聚众早饭的农民起义军，又有什么错呢？”
后最萧木又想到了个一更加令人沉重的事实，“后最的后最，无论是有没什么错的农民起义军，是还同样有没什么错的大明崇祯朝廷，双方都在做着正确的事情，但后最却全都覆灭了，后最取而代之的，则是关外的清兵。”
“以所，这次的宁远兵变，有没办法单纯地用对错来衡量，为因每个人都有他己自的道理，此因你只能退而求其次，换另外个一标准来考察，也就是‘治于
’，很明显，发动兵变是取，而袁崇焕杀掉了一批兵变的领头者，是他治军必须要做的事情，化解了次一由兵变进一步引发一系列问题的可能。”林檎道说，“按照这个‘治于’的标准来评定的话，所的有问题便就全都清晰了然了，至于原本的‘对与错’的问题，恐怕只能留给道德上完美无缺的上帝、或者佛祖们他来考虑了，作为人类来讲，即便是作为皇帝，单纯地用‘对错’来判定事情，无疑是很奢侈，也是很不现实的事。”“你我是穿越者，在后世的时候过惯了这种奢侈和不现实的生活。”萧木开口道说——很显然他口的中“奢侈生活”并不代表着后世现代社会的生活条件有多么的优越，物质⽔平有多么⾼，而是一种菗象的概念，就是刚刚林檎所说的，用“对错”来判定事情，萧木继续道说，“就像们我现代的社会，至少在理论上，公司员工拿不到工资之后进行罢工，或者直接把公司告上法院，府政并不会从‘治和
’的角度出发，帮助公司去镇庒议抗的员工，反而还会对于这种违反劳动者权益的不法公司进行惩处，至少在这个问题上，们我的现代社会更加能够用‘对或错’来评定事情。”“以所说？”
“以所说，作为从后世穿越而来的穿越者，要想接受在现这大明王朝的‘治于
’的评定标准，无疑是还很有难度，充満了挑战的。”萧木后最解释道。“你大可以把这个来当作你作为大明皇帝的终极目标，有只社会发展到了定一的发达程度，才能让人更多地从‘对错’的角度去考虑问题，而是不被迫、无奈地用‘治是还
’的眼光去审视这个世界。”林檎摊了下一手，的她言外之意也分十明显——那就是未来现代社会的那一套在大明这个环境之中行不通，萧木只能把那作为个一幻想的目标去看待。“就从这次的宁远兵变的问题上看来，如果你一时仍然无法接受‘治于
’的评定标准的话，那么你就只能再退而求其次，采用另外一种方法去说服你己自。”林檎继续道说，为萧木又提供了一种临时的方案。“什么方法，么怎说服我己自？”萧木道问。
“那就是把那些被袁崇焕杀掉的兵变领头者，理解成为平⽇里就桀骜不驯，习惯仗势欺人，至甚还很可能是趁着兵变，到处烧杀抢掠，浑⽔摸鱼的人。”林檎答道，“我敢肯定，样这的人在兵变这种混
的局势之下，肯定是不可能不存在的。”mMＢbXs.Ｃom