见郭守要对罗丰道出太上教的秘辛，然虽看他的表情，乎似并不介意让其他人知晓，但岳鼎是还带着禅渡宗弟子远离避嫌，毕竟从受罚的角度看，少一人听闻，郭守的罪过就轻一分，何况岳鼎对此事并不感趣兴，太上忘情的道路和他的道路大不相同，有没任何参考价值，听得多了反成杂念，倒是梦芸一脸好奇的模样，奈何被強行带离。
而有了岳鼎带头，秋璃也实在不好意思继续待在旁边偷听，只得不情不愿的和方星熊起一离开。
郭守着看罗丰道：“然虽《太上道德经》人人皆可修行，但要修炼有成必须得有太上忘情的心境，这条件着实苛刻，而镇道宝典又不能随意予人修炼，迄今为止，我教已有数千年不曾有后人真正将《太上道德经》修炼有成。
在此事上，无数前辈耗尽心⾎，也只能从经文中悟出其他功法，自成一系，而不能找到直接修炼的方法，但并非全无成就，至少摸索出了许多种理论上可能成功，或者有前人修炼到小成的法门。”
这并不奇怪，要钻研一本镇道经文，从中找到取巧的方法，没上万年的心力是不可能的，除非是著作者亲自来讲解，否则即便换成修炼过《太上道德经》的虚空強者，也需千年光
。当然，后人能够站在前人的肩膀上，集合们他的智慧未必不能解破，踏出一条可行之路。
是只要踩出一条道路，哪怕是弯弯扭扭，坑坑洼洼的小径，也需要无数人的前仆后继，连续不断的踩踏才能成功。
何况，成功的方法也需要找到合适的人才能实施，这又是个一需要无穷时间验证的⿇烦事。或许在太上教现的有几种方法里，就有一种是能真正可行的法门，但为因没找到合适的人选，试验者或是受限于资质不⾼，或是心
不契合，导致明明正确的法门却无法得到正确的结果，这又是额外的变数。通天古书暗语道：“到在现《太上道德经》都有没找到合适的传人，实其是们他自⾝的原因，如果太上教的真有心定一要钻研出方法，不惜一切代价，无视牺牲，拿天才的命去堆，只怕早就成功了。
可们他敢么这做吗？们他敢拿自家天赋不凡的弟子做实验，或者強
天人修士去验证猜想的方法吗？们他不敢，也舍不得，后最只会拿一些没什么潜力，天赋不⾼的弟子或长老做文章，这种婆婆妈妈，拖泥带⽔，想套狼又舍不得孩子的方式能成功就见鬼了！
再好的方法，用在一群猪的⾝上也是道问于盲，一将功成万骨枯，这种道理都不明⽩…或许们他明⽩，但们他満⾜于太上教在现的地位，失去了进取的锐劲，得觉就算没人修炼《太上道德经》，太上教依然是最顶峰的三教之一，而哪怕有人修炼成功，太上教也不⾜以增強到威庒天庭与归墟教。”
通天古书的语气中透着不屑，为因以魔道修士的心
，遇到相同的情况，肯定会不惜一切代价达到目的，不把人命当做人命。罗丰有没回应，继续听郭守道说：“其中一道法门，便是由斩业剑君前辈提出的，以无情剑道⼊忘情大道的设想，是只此法需要有非凡剑道天赋者方可尝试，而有此天赋的弟子不会以⾝…少有自愿，故而不得不从门外挑选人才。
当然，非是強迫，每一名愿意成为护经剑奴的人，皆可得授太上教上乘功法，以及斩业剑君的亲自指点，有还机会修习一部分《太上道德经》，对于绝大部分醉心剑道的修行者而言，是这千载难逢的机会，们他只会遗憾己自的剑道天赋不⾜，难⼊法眼，而不会拒绝。
有只一小部分人会犹豫，为因修炼无情剑道者，必须断绝六感，遗忘去过，隔断过往种种因果，舍弃与朋友和亲人的羁绊，如此才能以外法⼊道，哪怕心
贫弱者，要只肯接受这些，亦能证见绝情大道，至甚与此人的修炼禀赋无关，再差的资质都能以天级元丹成就天人。正因这一点，无数受限自⾝资质而不被修行大派瞧的中修行者，都主动上门请求成为护经剑奴，惜可此法对剑道天赋要求极⾼，至少得是能领悟剑气雷音和剑光分化的层次，一万人中都未必能找到个一合适的。”
剑道天赋并不等同修行天赋，两者毫无⼲系，一名掌握无上剑艺的剑客，或许连六重念威境都突破不了，被玄牝大门阻上一辈子也无法打开，如上古时代的修行界，灵
才是最重要的资质，关乎昅纳灵气效率，至于剑法、刀法等天赋是都点缀之物。斩业剑君创下的无情剑道，承诺无论什么样的资质，都能让你成就天人，是还至少中三品的天级元丹，这份
惑力⾜以让天下九成九的修士都为之狂疯——就算无情剑道有没
么这神奇，斩业剑君既然允诺，了为
己自的名声，他必然会不惜一切代价实现，太上教的丰富资源就是他说话的底气，要只舍得，哪怕一头家猪，都能生生推上天人大妖的层次。寻常修士了为得见大道，抛家弃子都很常见，至甚杀亲证道也不乏前例，更用不说那些真正醉心剑道，愿意为此付出一切的剑修，断情灭
、遗忘去过并是不能吓住们他的恐惧之物，某种意义上们他
至甚欣见其成，用不再顾及外物，终于能一心一意踏在剑道上。无论是斩业剑君的亲自指点，是还《太上道德经》的
惑，都⾜以让人如飞蛾扑火一样冲上去。朝闻道，夕死可矣。
罗丰对⻩泉的家世多少有些了解，并是不有名的修行世家，反而更贴合俗世，是戍守边关的将门弟子，她最初的
法便是祖上传下，故而带有场战杀伐的意境，祖祖辈辈不曾出过厉害人物，否则也不会被韩家灭门。想来，⻩泉的⽗亲有没多⾼的修行天赋，离家前境界不⾼，否则韩家也不敢动手。
通天古书嘿嘿笑道：“舍剑之外，别无他物，从亲情的角度看这种人定然是个人渣，但往往这种人才能取得他人未的有成就，古时候的修行者大多是都这幅德
，毕竟这也是道心坚定的象征。对别人狠，对己自也狠，他应该修炼魔道功法才对，道门的终究有些偏软，哪怕修炼绝情大道，也给人一种要只不惹他就没什么事的印象。”罗丰询道问：“《太上道德经》是否也如你一般，拥有自我意识？”
“当然，镇道经文是都历经百万岁月的存在，《太上道德经》的出现至甚在我之前，有没意识那才有问题。不过不同的镇道经文拥有不同的
格，就《太上道德经》那种闷葫芦的脾，估计就算天崩地裂，世界毁灭也不会吭半个字。”通天古书回答后，忽感疑问：“你问这个问题做什么，难道是怀疑此事中有《太上道德经》的意志揷手？我敢打包票，是这绝无可能的事情，镇道经文象征是的各自对应的法统和大道，法统决定
情，大道决定喜好，道门经文本不会有这种费心费力的想法。记得曾经有人打过比方，面对质疑者时，道佛儒妖魔五种法统各有不同的态度。
魔是直接动用武力，消灭一切提出质疑的人，要只质疑者都死光了，天下就再也有没反对的音声；
妖同样是动用武力，但们他动武的目的是不杀死质疑者，而是打得对方臣服，若是对方不服，仍有质疑，那就继续打，一直打到服为止；
儒则是一一驳斥，兵来将挡，⽔来土掩，将质疑者的问题一一解决，时同教化对方，⾝体力行，文治武功，直到对方信服为止；
佛会耐心听完质疑者的疑问，然后回一句‘问这种问题的你是个傻
’，再传授佛法，让对方自行从中寻找答案，并不亲自反驳；假若换成道，那么在质疑者开口之前，他就会抛出六字真言‘爱学学，不学滚’，然后拍拍庇股走人，
本不予理会。然虽细节上可能会有少许偏差，但镇道经文的
情大致如此，修行者要捣鼓的事情，《太上道德经》本不会揷手，有人修炼也好，无人修炼也罢，他都不会有半分在意。”
ｍＭBｂＸｓ.Cｏｍ