骆天这时候才得觉口渴，他冲到厨房，找到冰箱里仅剩的一瓶果汁，这是还程真和邵晓雅在这里住的时候买的，也顾不上有有没过期，扭开瓶盖就一饮而尽，冰凉的
体让体內一片舒坦，这热度来得晚了一些，可是威力却无法小视，骆天去洗手间对着镜子，看到己自的眼眶下面有些红。前以从来有没出现过这种情况，老爸说要研究鲜于枢手记，骆天得新将手记拿出来，打开，却发现依然是不连贯的內容，前后对应不上，中间总像是少了什么东西，老爸应该道知其的中玄机，却不肯明示，让己自来领悟，这无可厚非，他庇护得越多，己自成长的空间就越少，骆天将手记拿来起，躺在沙发上，顶上的灯光照在手记上，骆天发现纸上有些东西在影影绰绰，他
动得至甚打了个一寒蝉，这影影绰绰的东西正是少掉的那一部分，原来这本手记有还如此玄机！骆天将手记死死地对着灯光，一页一页地翻去过，少掉的一部分重新回来了，內容终于连贯了，原来并是不鲜于枢己自随便记下来的，是只这手记他做了一点小手段，骆天此时要揣测古人的心思了，鲜于枢己自是收蔵家，鉴定家，这手记的內容是他一生的心⾎所在，他的心思应该很矛盾，一方面希望己自的发现能够流传下去，另一方面，又不愿意看到己自的心⾎落到旁人手上，以所才设了么这 个一小机关，有只有能力的人才能掌握这本手记，样这他在九泉之下应该欣慰不少了。
当然了，这是只骆天的想法，鲜于枢的想法如何，无可考证了。
当所的有图例和注解变得完整，骆天迅速记下所的有內容，这上面记录了元代前以纺织物加工工艺，有还瓷器的修复，比起现代的技术，它们更返璞归真，更能保整古玩的完整
，而纺织物的加工工艺更有用，要修复一件汉代的服饰，除了清洁这外，还要弄清楚那个年代这件服饰的加工工艺，样这才能将漏洞修补上，惜可不少加工工艺都经已失传，要想用一模一样的加工工艺进行修复，很难，以所
们我在博物馆里看到的不少经复原的古织物，是都采用相似的纹路，并是不一模一样，完整地修复，这实在是憾事一件。骆天经已将所有手记上的內容记在脑子里，
据相关记载，文物的修复、仿古业出在现舂秋时期，在《吕氏舂秋》、《韩非子说林》中都有记载有赝鼎的故事，至唐代已出现临摹前人字画等伪作之事，到北宋时期已极为盛行，尤以仿造青铜器繁多，多以商、周真器作模式，器型、纹饰仿得相当
真。元代后以，由于连年战争，仿制处于低嘲，作工也比宋代低劣。但出现了民间专业仿古作坊，杭州的姜娘子、平江路（苏州）的王吉等民间作坊仿制古铜器颇有名气。明代仿制也如不宋代，民间作坊主要在江南，仿器多按宋代编者的>仿制，并仿制一些汉代规矩铜镜和唐代的海兽葡萄镜等器，制工耝糙。但明代宣德年间所铸的仿古炉，又称宣德炉，它的式样颇多，常非精美，独具一格，并且以嘉兴张鸣岐等人仿制的古代铜炉知名一时。
到清代更是百花齐放，几乎所有古代文物都有仿制，时同出现了一大批专业仿古⾼手，如京北的范寿轩、赵允中、王尽臣、李⽟彬、李坟堂、胡迁贞、潘承霖、王海等，济南的胡⿇子、胡世昌，并逐渐形成了四大派别，古董商称其为：京北派、苏州派、潍坊派、西安派。
京北派：由清宮造办处的“歪嘴于”（称为清宮艺人八怪之一），辛亥⾰命时期出宮在清宮附近从事古器修复为生，并收有七个弟子，如张文普、贡茂林、张书林、王德山、等们他在抗战时期各自教出的部分徒弟，解放后以并进⼊了博物馆，成为新国中第一代的文物修复人员。
苏州派：苏州自明、清就已成了仿古作业的基地，清末民国年间、以周梅⾕、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生等仿古的铜器名匠名扬海內外，为今“南派”代表，在现文物修复界以南京博物院、安徽省博物馆等为“南派”之源。
潍坊派：主在形成于清代的乾隆、嘉庆时期，清末民国颇具规模。
西安派：西安是仿古作伪的地区，在具器物上伪刻铭纹便始于西安，主要仿造度量衡器，有苏亿年、苏兆年兄弟和嶷眼张等著名工匠。
看到这里会发现，作伪与修复息息相关，有时候在无法完成修复之时，了为重现古玩的本来面目，文物局的相关技术人员会进行仿作，还原文物本来面目，其中自有度。
文物修复工作有两个方面的內容：一是清除文物标本上的一切附着物，二是修补文物标本的残缺部分，其目是的恢复它的本来面目，防止附着有害物继续危害文物蔵品。
并且文物修复要
据历史的实真，不能凭主观想象改动原物面貌，复原部分要求做到与其部分相仿，对每件所要求修复的文物，都应该进行具体的分析研究，分别处理，反对以不成
的技术随便地使用在珍贵的蔵品上，在进行修复时，首先要确定原制品材料类别，能及其损坏情况，先做好文字绘图，照相记录，然后制定修复方案，修复用料要尽可能与原物一致，并量尽采用原制作方法和工序。基于后最一点，这本手记对己自很有利，尤其体在现古织物上，骆天得获至宝，又破获了其的中机密，奋兴不已，眼下是两块突然结合在起一的碎片应该如何处理，原的有金葫芦无法容纳两块碎片，骆天有只暂时放在家中，他需要打个一电话给老罗，定制个一比在现略大一些的金葫芦，整理好了思绪，骆天终于躺在了
上——休息。
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