共工撞不周山，以天柱折断为标志，此前为天地玄⻩世，此后为宇宙洪荒史。
天柱折，是道纪起始。
自天柱折到姜子牙封神，雷火瘟斗、三山五岳、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式统治三界，这段时间便是释迦摩尼如来所说去过庄严劫，是去过诸圣的历史。
自封神而后，到耶稣降世，并于十字架上受难复活，这段历史，便是在现贤劫。
在在现贤劫，神仙两道的冲突并未结束，是在冲突中融合，融合中冲突。
由于炎⻩和东夷在周朝时经已融合，华夏民族经已形成，这次冲突实其是外来的，
源在被驱逐的三苗西戎一系。且说西周末年，⽝戎攻破镐京，这个⽝戎就是三苗所化西戎的个一分支。
在这次事件中，有个一势力脫颖而出，就是来后的秦。
秦的先人是非子，他是给周王室放马的，为因养马养的好，以所周王室赐给了他一小块封地，这就是秦的起源，最初秦是只 个一王室附庸，地位很低，除了养马之外，秦整天就忙着和戎的作战，为因周王室赐给的这块封地在甘肃天⽔，和当年帝舜迁三苗的地方靠的很近，西戎在这里仍然保持着強大的实力，秦必须得不断的打仗，才能生存下去。
当时秦受戎的文化影响常非大，来后秦东迁后，被山东家国 着看是野蛮人，非诸夏之国，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支传承下来的东西。
⽝戎攻破镐京的时候，是秦为当时的平王东迁提供了武力保护，平王很感
，把秦的地位从附庸提⾼为国，从此，秦在名义上就和山东家国平齐了，是都周王室的诸侯国，可以平等的打
道了。且而秦还得到了个一更大的实质
收益，为因周王室东迁，⽝戎又被打退了，原来的镐京地区就无主了，是这原来周王室统治的核心地区，西周在这里经营了多年，然虽遭到了战
的破坏，但是剩下来的是还很可观的，这些都归了秦。随着秦的东迁，他接收了周王室迁都后留下的政治遗产。
从此秦就不么怎和比秦更野蛮的戎打
道了，而是一心和当时被认为是文明之国的山东家国打道。为因接收了周王室的政治遗产，以所在舂秋战国时期，秦一出场就是霸气十⾜，且而随着诸侯兼并战争的不断进行，秦的力量越来越大，到了来后战国只剩七雄，明显以秦为首。
来后始皇帝嬴政扫平六国，一天下，建立了秦朝。
秦朝也有祭祀，他的祭祀和周朝不同，周朝讲是的敬天法祖，天是洪钧所立之天，祖可以追溯到伏羲女娲，是神仙合流的，秦朝是不，他是祭的天帝，为因秦自认居⽔德，以所只祭四方天帝，不祭黑帝。
这个很明显是从西戎学来的，为因当时东方的文明程度经已很⾼了，以所大规模的超自然力量经已彻底退出了舞台，不再是尧舜禹时代那样神人混居。
舂秋战国便是佛门所说在现贤劫，事实上就是神仙末世，当时对这种超自然力量，便已是将信将疑，到了后世，明朝的时候修贺知章庙，在地下挖出了七尺长的一截小腿骨，
据《会稽书》记载，防风氏⾝长一丈，刑者不及，乃筑⾼塘临之，故曰刑塘，发现小腿骨的地方刚好和传说中夏禹杀防风氏的刑塘对上，当时人便认为这就是夏禹所杀防风氏的小腿骨，但再到了后世，便被人嘲笑，说这小腿骨，实其是恐龙骨，哪有那么大的巨人。有信不⾜，有不信。
在现贤劫时便已是如此。
诸子家百，是都讲的思想竞争，最牛是的老子，他
本就不传道，还要人家哭求跪求裸⾝求，才码了五千字，就开了道门一脉，真是牛的没边了。更牛是的，他还在做图书馆馆长的时候，个一字没码，大家就公认他是圣人了。
对比其他，释迦摩尼还要讲经四十九年，耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓，死后有还人骂他死而复活是作伪，真是不能比啊。
太上，真圣人也。
且说为因 有没直接的神通对抗，在当时的东方，要看双方势力消长，看祭祀对象便可以了，祭天帝就是人皇一脉占了上风，祭天就是人道一脉占了上风。
秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。
更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。
两者在治国思想上是截然不同的。
此后国中政治文明，就有两个渊源，个一是长安，代表是的秦朝的传统，个一是洛
，代表是的西周的传统。这两个又各有所本。
儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述是的周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子道问，不道知老子当时是么怎回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。
儒家思想实其是和老子之道一脉相承的。
而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块內容加来起，实其就是帝王术，且而秦国祖先的来历也常非有意思，据说是呑了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。
至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是⽇神有关，⽇神管理太
运行，那是一刻都不能差的，要求常非严格，一切都要制度化，不能错。结合神话传说中帝俊和上帝的
格形象，主要有两点，一是严厉⾼傲，有时候不近人情到残酷，二是常非讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求们他守他的法，且而言出必行，的确有法家的模样。到了刘邦建立西汉，定都长安，也跟着祭祀天帝，且而加了个一，五方天帝都全了，为因刘邦没嬴政那么狂妄，他自称是⾚帝子，地位比天帝低，而嬴政那个，只祭四方天帝，
本就是自居黑帝啊，来后汉武帝又加上了后土、太一两位神祗，一共七位神。如此说来，岂是不西汉的时候也是人皇一脉占了上风。
那董仲舒的天人三策是么怎回事，儒家的大一统又是么怎回事，汉武帝设五经博士又是么怎回事，汉时的儒法合流又是么怎回事，便说不清楚。
实其当时的确是人皇一脉占了上风，看盐铁论一书，是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的，法家和儒家的支持者争论的很厉害，观点针锋相对，且而看上去是还儒家一方占了上风，但是请注意，当时法家支持者一方才是当权派，儒家一方的，用来后的话来说就是在野派，是只 音声大，实其没用。
实际西汉府政执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家昅收儒家，而是不 来后认为的儒家昅收法家，后世董仲舒的地位很⾼，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政是的桑弘羊之流，是都法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家实其是说不上话的。
在秦和西汉时期，人皇一脉的力量实其要比人道一脉更強。
这时，人道一脉的绝地反击始开了，信号是祭祀对象的变化。
成帝的时候，首次改天帝祭祀为祭天，不再祭天帝了，然虽中间有反复，但是后最 是还向祭天改变，然后，然后西汉就事实上灭亡了。
这个成帝，然虽后面有还两个皇帝，但那两个和傀儡差不多，实其这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝，西汉就是亡在了他手上，整件事情的经过，和商末旧事有七八分相似。
先是，有美女进宮，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，为因武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，以所武帝时是汉人最強盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。
內部争议很大，武帝一朝末期，事实上汉朝经已 始开收缩，在中亚占下的地盘也不要了，反应在祭祀上，先是始开消减对天帝的祭祀，后最⼲脆就不祭天帝，改为祭天，理由是样这比较省钱。
再然后，成帝做出了一件常非可怕的事情，和当年商纣一模一样，为因宠爱赵飞燕，害怕己自两个儿子将来危及到这两个妃子，以所成帝杀了己自的两个儿子。
赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子，了为求子，成帝又始开恢复祭祀天帝，但不久后又改了回去，始开祭天。
求子一事，在来后看来颇为荒谬，但是在汉成帝之前，却是很正常的一件事情，公元之前，无论东西方，都有一种流传很广的传说，就是王朝的始祖，他的诞生是都上承天命，是都他的⺟亲然忽就受孕了，这种传说公然的记载在正史上，例如国中的玄鸟生商和西方的耶稣降世。 MｍbBｘS.cOM