作者关于把“野胡”的几种情况的叙述——“慧骃”的伟大品德——青年“慧骃”的教育和运动——它们的国全代表大会。 我对人
的了解我想应该比我的主人要清楚得多，以所我得觉它所说的关于“野胡”的格安到我同胞⾝上是常非不适合的，时同我还相信，
据我己自的观察，我还可以有进一步的发现。此因我就常常请求它准许让我到附近的“野胡”群中去。对我的请求，每次它都允许了，为因它道知，我常非痛恨那些畜生，不会被它们引
坏的。它还命令一名仆人给我做警卫，那是一匹健壮的栗⾊小马，常非诚实，脾气又好，要是不它保护我，我还真不敢去冒样这的险。为因我经已告诉过读者，刚到这地方时我经已吃过这帮可恶的畜生的苦头，来后又有三四回我也险些落⼊它们的手掌，那是我到远处去溜达，⾝上不巧有没带
刀。我有理由相信它们多少能想到我是它们的同类，为因我跟我的警卫在起一的时候，常常会当它们的面卷起袖子，露出胳膊和
脯以壮声势。样这一来它们就会大着胆子走上前来，像猴子一样模仿我的动作，但是也露出极其仇视的神⾊；我倒像只一被人驯服的寒鸦，戴着帽子穿着长袍凑巧跑到野生的鸟群中去时，是总要受到害迫。它们从小就⾝手矫健。不过有次一我倒是捉住了只一三岁的小公“野胡”我作出各种存温的表示想设法让它平静下来，可是那小东西又是哭又是抓，还拼命咬我，我有没办法只得将它放了。这时就有一大群老“野胡”闻声赶来将们我围住，不过它们见小家伙经已很全安（为因它已跑开），我那栗⾊小马又在我⾝边，以所就没敢近们我的⾝。我发现那小畜生的⾁出发一股恶臭味，既有点像⻩鼠狼的味儿，又有点像狐狸味儿，不过还要难闻得多。我还忘了一件事（如果我把这件事完全略去，读者许也 是还会原谅我的），我把那只可恶的畜生抓在里手的时候，它然忽拉起一种⻩颜⾊的稀屎来，把我全⾝⾐服都弄脏了，幸亏近旁边就有一条小河，我跑到里面洗了个⼲净，一直到⾝上的臭气全消之后，才敢去见我的主人。
据我所看到的情况来看“野胡”许也是所有动物中最不可教调的，它们除了会拖拉和扛抬东西外，决有没别的本领。可是我倒认为，这一缺陷主要是还 为因它们
情乖张、倔強造成的。它们狡猾、恶毒、奷诈、报复心強。它们⾝強体壮，可是情懦弱，结果变得蛮横无礼、下
卑鄙、忍残歹毒。据说红⽑的公⺟“野胡”比别的“野胡”更要来得
而恶毒，在体力和动作的灵活方面也远胜过它们的同类。“慧骃”把随时要使唤的“野胡”养在离它们房子不远的茅屋里，其余的则全赶到外面的田里去。它们就在那里刨树
，吃野草，四处寻找动物的死尸，有时还去捉⻩鼠狼和“鲁黑木斯”（一种野鼠），一提到就粮呑虎咽地吃个精光。造物还教会了它们用爪子在土坡边挖一些深深的洞⽳，它们就在样这的洞⽳里觉睡。⺟“野胡”的窝要大一些，还可以容得下两三只小崽。它们像青蛙一样从小就会游泳，还能在⽔底呆很长的时间，在那里它们常常会捉到鱼，⺟“野胡”捉到鱼之后就拿回家去喂小惠。说到这里，我还要讲一件奇遇，希望读者能够原谅。
一天，我跟我的警卫栗⾊小马出游在外、天气异常地热，我请求它让我在附近的一条河里洗个澡。它同意后，我立刻脫得精光，然后慢慢地走进了河里。这时正巧有只一⺟“野胡”站在个一土堆的后面，她看到这整个过程后，下一子
火中烧（我和小马是都
样这猜想的），就全速跑过来，在离我澡洗处不到五码的地方跳进了⽔里。我的一生中还从来有没
么这恐惧过。小马那时在正远处吃草，想不到会出什么事。她以一种极其令人作呕的动作将我搂进怀里，我就拼着命大声叫喊；小马闻声奔来，她才松手，可是还恋恋不舍。她跳到了对面的岸上，我穿⾐服的时候，还一直站在那里死盯着我直叫。我的主人及其家人都把这件事引为笑谈，我己自却感到常非聇辱。既然⺟“野胡”把我当成己自的同类，自然就对我产生了爱慕之情，我可再也不能否认我浑⾝上下无处不像只一真正的“野胡”了。那畜生的⽑发也是不红的（这就不能说她
望有点不正常），而是像黑刺李一般黑，面貌也并不像其他“野胡”那样叫人厌恶；我想的她年龄不会超过十一岁。我在这个家国 经已生活了三年，我想读者们定一希望我像别的旅行家那样能把当地居民的风俗习惯跟们他说一说；实际上这也是我主要想努力了解的东西。
为因这些⾼贵的“慧骃”生来就具有种种美德，
本不道知理动物⾝上的罪恶是么怎一回事，以所它们的伟大准则就是培养理，一切都受理支配。理在它们那儿也是不
个一会弓愧争论的问题，不像们我，个一问题你花言巧语从正面谈可以，从反面谈也可以；它们的理为因不受感情和利益的歪曲和蒙蔽，以所该怎样必然立即就让你信服。我记得我好不容易才使我的主人明⽩“意见”这个词的意义，也好不容易才使它搞懂为什么个一问题会引起争议，为因理教导们我，有只
们我确认的事情们我才会肯定或者否定，不道知的事，无论肯定或者否定都做不到。以所争议、吵闹、争执、肯定虚假、无把握的命题等等是都“慧骃”中闻所未闻的罪恶。同样，当我把们我自然哲学的几种体系解释给它听的时候，它总要笑来起，它笑个一冒充有理的动物竟然也会重视别人的设想，那些东西就是了解得很确切，也有没什么用处。这方面它完全赞同柏拉图表述的苏格拉底的思想；我提到苏格拉底的思想是为因我对这位哲学之王怀有最崇⾼的敬意。从那后以我也常常想，么这一种学说不知要摧毁欧洲图书馆里的多少图书，学术界不知又有多少成名之路会此因被堵死。友谊和仁慈是“慧骃”的两种主要美德，这两种美德并不限于个别的“慧骃”而是遍及全“慧骃”类。从最遥远的地方来的陌生客人和最新近的邻居受到的款待是一样的。不管它走到哪里，都像到了己自的家一样。它们常非讲礼貌，可是完全不拘泥于小节。它们绝不溺爱小马，教育子女完全以理
为准绳。我就曾经看到，我的主人抚爱邻居家的孩子跟抚爱它己自的孩子是一样的。它们遵循大自然的教导，热爱己自所的有同类；有些人德行更⾼一点，但有只理才能把人分为不同的等级。⺟“慧骃”生下一对子女后，就不再跟己自的丈夫同居了，除非是偶然出事故，其的中 个一孩子夭折，但样这的事很少发生，有只在那样的情况下它们才再同居。要么就是别的慧骃”遭遇了这种不幸而它的
子又经已不能生育，这种时候其他某一对夫妇就会将己自的个一孩子送给它，然后它们再同居，一直到女的孕怀为止。有必要采取这种措施，它可以防止家国人口过剩。但是培养做仆人的下等“慧骃”可不受这种严格的限制，它们每对夫妇可以生三对子女，这些子女⽇后也到贵族人家充当仆人。在婚姻这件事上，它们常非注意对⽑⾊的选择，样这做是了为避免造成⾎统混
。男方主要是看重他的強壮，女方则看她是是不
丽美；这倒并是不
了为爱情，而是了为防止种族退化。如果偶有女方力气过人，就找个一漂亮的伴侣配给她。它们对求婚谈情说爱、送礼、寡妇得丈夫遣产、财产赠送等等一无所知，它们的语言中也有没可用来表达这些概念的专门术语。年青夫妇的结识和结合全由它们的⽗⺟和朋友来定夺；它们每天都看到有样这的事，并认为那是理动物必要的一种行为。婚姻受到破坏或者不忠不贞的事却从来都有没听说过，夫妇俩像对待它们碰到的所有同类一样，相互友爱、相互关心着度过一辈子，有没嫉妒，有没溺爱，不吵架，舒心満意。它们教育男女青年的方法令人敬佩，很值得们我效仿。孩子们在十八岁前以，除了某几天之外，一粒燕麦也不给吃，牛
难得喝那么几次。夏天，它们早晚各在户外吃两个钟头的青草，⽗⺟同样在一旁监督。不过仆人吃草的时间比它们的一半还少；仆人们将大部分青草带回家去，不⼲活最空当的时候就拿出⾝来吃。节制、勤劳、运动和清洁是青年男女都必须攻读的课程。我的主人认为们我除家务管理方面的一些功课外，对女子的教育和对男子的教育不同，实在太荒唐了。它说的很对，样这 们我的人就有一半什么事也不能做，只会把孩子个一个生到这个世上来。将们我的子女
给么这一些无用的动物去照看，就更⾜以证明们我的忍残。但是“慧骃”却要训练它们的孩子在陡峭的山坡上来回奔跑，或者在硬坚的石子地上奔来奔去，它们以此来锻炼孩子们的体力、速度和毅力；跑得浑⾝出汗时，就命令它们一头扎进池塘或者河中。个一地区的青年每年有四次机会聚到起一，表演它们在跑、跳以及其他体力和技巧方面的本领，大家用赞美的歌曲来歌颂男女优胜者。在样这的节⽇里，仆人们就会赶着一群驮着⼲草、燕麦和牛
的“野胡”到表演场地去给“慧骃”享用；东西送到，那些畜生马上就被赶了回来，兔得它们在会场上吵吵闹闹。每隔四年，在舂分时节，要举行国全代表大会，是在开会地点离们我家大约二十英里的一片平原上，会议要连续开五六天。会上它们要了解各地区的情况，它们的⼲草、燕麦、⺟牛、“野胡”是富⾜有余呢是还短缺不⾜？无论哪里缺少什么（这种情形很少），大家全部同意全体捐助，马上就供应那个地方所缺少的物资。会上孩子们的调整问题也可以得到解决。例如说，个一“慧骃”有两个男孩子，就可以同有两个女孩子的“慧骃”
换个一；如果有孩子出事故死亡了，而⺟亲又已过了生育的年龄，大家就来决定哪家再生个一来补偿这一缺损。mmＢbxＳ.ｃom