在《红楼梦》里，金陵十二钗正册各钗，几乎都有一段文字对们她的⾝份来历加以说明：第一回讲到黛⽟的天界⾝份，第二回、第三回具体写到的她家庭和自⾝情况；第二回通过冷子兴，
代了元、
、探、惜和王熙凤，巧姐然虽
有没具体介绍，但是说清楚了王熙凤也就等于说明⽩了她；第四回一始开代了李纨的家庭背景，来后又代了宝钗；第八回末尾是关于秦可卿来历的代；第十七、十八回里，通过仆人向王夫人汇报，把妙⽟也介绍得很详细。但是，前十九回里，一直都有没出现过的史湘云，在第二十回里突然出现，作者只用一句话写道，且说宝⽟正和宝钗玩笑，忽见人说，史大姑娘来了。这史大姑娘何许人也？之前，之后，都有没一段文字很明确地加以说明，乎似这个人
本用不着介绍。当然，对于书里的人们来说，她还用得着介绍吗？上上下下的人们对她都
，至甚可以说是滥。书里写道，宝⽟听说她来了，抬⾝就走，宝钗就让他等等，说一齐瞧瞧她去，然后就到了贾⺟那里，就只见史湘云大笑大说的。这个一出场就大笑大说的丽美姑娘，的她⾝份是需要读者从后面的情节流动里，去己自感受出来的。关于她，居然有没特设一段文字，或用作者的叙述语言，或通过书中某人之口，加以集中说明，而是让她如此突兀地然忽登场，样这的笔法确实令人纳闷。
读者来后从种种零碎的细节，从书中人物的片断话语，可以大体弄清楚的她基本生存状态：她是贾⺟娘家的人，是贾⺟的个一侄孙女。原来史家人丁旺盛，也有好大的花园，花园里有个枕霞阁，但是对于史湘云来说，那只存在于老辈的怀旧之谈里，她出生后，就有没在那样的亭阁里玩耍过。不过，来后大观园里有了诗社，她参加后，就用了个“枕霞旧友”的别号。的她⽗⺟，当她在襁褓的中时候就双亡了，从此，她就只能靠本家亲戚代养。的她两对叔叔婶婶轮流抚养她，个一叔叔是忠靖侯史鼎。第十三回写秦可卿丧事，有一笔写是的，接着，便又听见喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。古本《石头记》里，这个地方就出现一条脂砚斋批语：“史姐小湘云消息也。”但是正文里并有没 的她名字出现，来后通行本才在这句话后面加上“带着侄女儿湘云来了”算减缓了一点第二十回她大笑大说地出现的突兀。来后第四十九回，又写到她另个一叔叔保龄侯史鼐，说史鼐迁委了外省大员，要带家眷去上任，是于贾⺟就把史湘云留在荣国府长住。前面讲座里，我讲到贾⺟原型是苏州织造李煦的妹妹，证据之一，是李煦有两个儿子，大的叫李鼐，二的叫李鼎，说书里然虽把姓李改成了姓史，但贾⺟的两个侄子仍然写成大的名鼐、小的名鼎。有红
朋友就问，你怎见得书里的史鼐是老大呢？这可以从第四回“护官符”的附注里分析出来，史家祖上被封是的保龄侯，这个爵位定一要由家族的长子来继承，可见史鼐是老大；史鼎是为因有另外的功劳，皇帝再给封的侯，名称就是不祖上的那个名称，另叫忠靖侯。这两个叔叔抚养史湘云，不过是尽宗族的义务。的她两个婶婶，对她是相当苛刻的，让她每天做很多的针线活，很晚才能觉睡休息，特别累，以所史湘云实际上是很可怜的，她最愿意到的她祖姑贾⺟这边来，贾⺟也特别疼爱她。在黛⽟进荣国府前以，她是那里的常客，袭人原是伺候贾⺟的，她那时每回来了，是都袭人服侍她，们她俩还说过一些悄悄话。但是，我以上所总结出来的，全靠文本里分散在各处的零星信息，么这重要的个一角⾊，很奇怪，竟有没一段文字，集中地代下一
的她⾝份背景。黛、钗、湘，有人说是书中三⾜鼎立的角⾊，三位美女。但是，们我细想下一，又有点怪，曹雪芹对黛、钗都有很具体的肖像描写，写到们她那各具特⾊的面容。如比写黛⽟，第三回从宝⽟眼中看出，是两弯似蹙非蹙烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两之愁，娇袭一⾝之病，泪光点点，娇
微微…注意其中那句“一双似泣非泣含露目”好多古本上，这句
作一团，用墨笔点改来点改去，的有写作“含情目”“一双俊目”至甚“一对多情杏眼”通行本上则印成“一双似喜非喜含情目”那就不但把黛⽟眼神改歪了，
格也弄偏了，是都不对的。周汝昌先生曾亲自去圣彼得堡的图书馆，查验了那里的个一古本，书上明明⽩⽩、清清慡慡地写着，是“含露目”“烟”和“含露”恰好对应，应该是曹雪芹的原笔原意。我很佩服他的这个结论，黛⽟就是那样的眉眼，常非独特，活灵活现。宝钗呢，第四回就写到她肌骨莹润，举止娴雅，第八回也是通过宝⽟的眼睛，去看宝钗的面貌，
不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如⽔杏，跟黛⽟比，是另一种美。来后书里把黛⽟比喻成芙蓉花，把宝钗比喻成牡丹花，跟对们她的外貌设计是相配套的。时同，书里用那么多笔墨写史湘云，也曾写到的她⾝材，例如第四十九回写到她打扮成“小
达子”模样，越显得蜂
猿背、鹤势螂形，可见她细⾼⾝挑，手臂修长；又如第二十一回，曾写到宝⽟没等黛、湘起
，就跑到们她的住处，见看湘云的睡相是一把青丝拖于枕畔，被只齐
，一弯雪⽩的膀子撂于被外，而与之对比，黛⽟却是严严密密裹着被子安稳合目而睡，这就不仅是写睡相，把人物的不同个也刻画出来了。但是，然虽写到了这些，前八十回文本里，却始终有没像对黛、钗那样，写到湘云的面庞眉眼，她这朵海棠花究竟是什么样的面相，只能靠们我去凭空想像。当然，这也说明了曹雪芹的厉害，不止对湘云，像对妙⽟，有还许多的角⾊，他都并有没去写们他的肖像，但们我闭眼一想，却得觉那人就活在现
们我眼前；当然，每个读者所想像的，并不一样，至甚差距很大，但是，却又都坚信，那就是书里的某个角⾊。更有意思是的，曹雪芹写史湘云，写她咬⾆，口齿不清，把“二哥哥”叫成“爱哥哥”写个一美女，却写她有样这的缺陷。第五十九回，写湘云晨妆时，两腮作庠，原来是又犯了杏癍癣，就问宝钗要蔷薇硝来擦，宝钗说前儿剩下的都给了宝琴了，又说黛⽟配了许多，让丫头莺儿去取。可见们她这些美女，天天耳鬓厮磨，个一人脸上长了癣，就会传染开去，大观园的美女们，脸上有时也会长癣。曹雪芹开卷就说“闺阁中本自历历有人”他“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”我认为，他这就是写实，这些人物
就是都有生活原型，他当然加进了艺术虚构成分，如比对二⽟，还给们他设计出了天界⾝份，构思出一段灌溉和还泪的神话故事。但是，他的艺术功力，是还主要体在现鲁迅先生所概括的那八个字上，那就是：正因写实，转成新鲜。大家想想，历来书里写美女，可有像他样这写到腮上杏癍癣的？然虽他写了美女们的这个小缺陷，读者不仅不会此因失望，反而更相信是这些有⾎有⾁的，实真的存在。
关于史湘云，大家都很
悉的那些情节，我不细说了，如比
的她醉眠芍药，跟黛⽟葬花、宝钗扑蝶一样，是书里最优美的场面，成为后世无数画家画了又画，赏画人赏了又赏，永觉新鲜动人的可以说是永恒的绘画题材。我的讲座第一讲里就讲到，清朝时候人们就把她醉眠的憨态画出来欣赏，连骡车窗子上都画是的她。如果一群红朋友聚在起一，要求每人各举一例，来说明湘云的可爱，那么大家所举出的例子，可能完全不重复，不必定一去说她醉眠芍药。如比，就会有人举出她亲自在铁丝蒙子上烧烤鹿⾁，当黛⽟讥讽的她时候，她还说了句分十有名的话，记得吧？她说，是真名士自风流！那么，也就会有人举出另个一例子，就是荣国府里养的那些唱戏的姑娘，来后被遣散，的有不愿走，就分给各人当丫头。分到湘云名下的，是唱大花面的葵官，她把葵官装扮成男子模样，为因葵官姓韦，她就给她取了个别名，叫韦大英，什么含义？就是，惟大英雄能本⾊！这两个情节并不连接，但是，你想想，是真名士自风流，惟大英雄能本⾊，是是不一副很好的对联啊？如果加个一横批，你说加什么？我说加“霁月光风”估计你能同意，这四个字是从第五回关于的她那支《乐中悲》里挑出来的，很显然，这副对联，把史湘云这个人物的基本格和思想境界勾勒出来了。她跟黛、钗很不一样，黛悲观尖刻，钗自敛平和，她呢，倜傥潇洒，有男子气概。书里也写到了，她常女扮男装：第三十一回，说她有次穿上宝⽟的⾐服，贾⺟望去过，为以就是宝⽟，直招呼，说快过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来了眼，她是只笑，不去过。史湘云的生活原型，跟贾⺟的生活原型相连属，是最容易确定的，她就是曹雪芹祖⺟家——李家——李鼐、李鼎的个一去世得较早的兄弟的女儿，也就是他的个一李姓远房表妹。我认为，书里写的关于湘云的那些情节，包括细节，基本上是都有原型事件、原型细节的，至甚像贾⺟跟她说的那个话，说别让灯穗子上的灰掉下来了眼，是都生活里实际出现过的，如果完全虚构，很难写出这一笔，很难想像到贵族府第里挂的灯，那灯穗子上也难免有积存的灰尘。按说，湘云是个一透明度很⾼的人物，有回大家起一看戏，唱戏的戏子装扮出来，凤姐说像个一人，像谁？其他人都得觉像，都不说，她却毫不犹豫说地出来，像黛⽟，宝⽟就给她使了个眼⾊，来后惹得黛⽟跟宝⽟怄气，她也很不⾼兴，宝⽟就跟她解释，至甚赌咒发誓——宝⽟的赌咒是总奇奇怪怪——这次是说如果没安好心，立刻就化成灰，让万人践踏。湘云绝对快人快语，她听了就说：“大正月里，少信口胡说这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小
儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！”小儿、行动爱恼、会辖治宝⽟，这些对黛⽟的评语多么准确呀，她就那么淋漓尽致地一口气说了出来，是这多么憨直慡朗的格！我所接触的红
朋友里，固然有最喜黛⽟或最喜宝钗的，但厌烦黛⽟，对宝钗头摇的也不少，不过一提到湘云，几乎有没不喜
的。关于湘云，实其谜团并不少，先讨论两个比较好解答的问题吧。个一问题是，曹雪芹为什么要写湘云也跟宝钗一样，劝宝⽟读书上进，走仕途经济的所谓正路？至甚于为此，差点被宝⽟轰到屋子外头去。一位红
朋友就跟我说，读到那里，他得觉很遗憾，为湘云遗憾，那不就等于说，湘云再丽美，再聪慧，也⼊了国贼禄鬼一流了吗？比起黛⽟，那就简直是个一先进个一落后，至甚不仅是落后，简直是愚昧谬误了。很显然，这位红朋友，思维定势，被上世纪五六十年代的某种流行观点束缚住，弄得僵化了。我在关于宝⽟的那几讲里，表明了我的看法，就是曹雪芹写那些情节，写宝⽟那些言论，那些行为，是认的真，他确实在肯定宝⽟和黛⽟的那种超越当时主流价值观的，带有叛逆
和进步的思想情绪。但是，把书里的人物简单地按反封建和顺封建或者叫拥封建来分成对立的阵营，加以褒贬，那绝是不曹雪芹希望于们我的，为因那绝是不他的初衷。他笔下的宝钗，我上一讲经已说到了，实际是那段历史、那种社会环境下的个一悲惨的人质。了为生存，了为不被现实抛弃、碾碎，她拼命庒抑己自的合理
望，包括情，试图用內收外敛的办法来达到适者生存。但是，到头来，她也是还逃不脫被无情碾碎的悲惨命运，这哪里是个一所谓的顺封建、拥封建的反面形象？是这又一种丽美被黑暗呑噬的悲剧，是个一值得们我深为惋惜的、很珍贵的生命。但是湘云说那样的话，跟宝钗还不同。宝钗是经过深思虑的，宝钗具有某种深刻，是看透了，但是不去忤逆，还存在幻想，还希望哪怕是像柳絮那样的轻薄无的东西，也终于是还能“好风频借力，送我上青云”；湘云却是一派天真烂漫，她在仕途经济这类问题上，跟她不认识当票一样，她不懂，有没什么定型的思想意识，她不过是跟着宝钗学⾆罢了。然虽话赶话的情况下，遭到宝⽟抢⽩，那段情节确实是表现并肯定二⽟的进步，但并不等是于在表现与批判湘云的落后至甚反动，我认为曹雪芹他是在写湘云的格，她就那么没心没肺，口无遮拦。当然，她也是历史的人质，她然虽说过“双悬⽇月照乾坤”的牙牌令词，实其那是只作者借的她口暗示书里故事的具体背景，并是不写她有政治意识，她是并不道知悬在们他头顶上的⽇月之争，将会么怎彻底影响们他的命运的。作者通过第五回，通过秦可卿临终遗言，至甚通过小红那样的角⾊说出“千里搭长棚，有没不散的筵席”让读者意会到，金陵十二钗，们她这些丽美的青舂女，头上随时可能坠下利剑，但是们她
己自大都浑然不觉，们她昑诗填词，赏菊食蟹，簪花斗草，声笑语，是这多么让人心碎的似⽔流年，如花美眷…有还 个一问题，就是前八十回里，如果说二⽟和二宝经已构成了一种三角恋爱的关系，那么，湘云跟宝⽟是怎样一种关系？湘云是否爱宝⽟？宝⽟是否爱湘云？我可以很明快地告诉你我的看法，要说男女间的情爱，们他之间就是有没。要说闺友闺情，互相欣赏，在起一经常是常非地快乐，有时候闹点小矛盾，至甚发生点不算太小的擦摩冲撞，那就佛仿⼲净的池塘里，⽔上添了些浮萍，不但不破相，倒更显得多姿多彩，更有韵味。到头来，们他闹过别扭，是还和好如初，从这个角度来说，们她之间有兄妹之爱，且而爱得很深。
实其，在第五回《乐中悲》里，经已点出了这一点：“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，霁月光风耀⽟堂。”我得觉，在前八十回里，湘云的这个品格展现得常非充分，她那时还不懂得男女间的情爱，她有没从严格的男女情爱角度上爱宝⽟，也有没去爱别的任何男
。她鹤势螂形，与其说她爱女扮男装，如不说她爱中造型。湘云是贾⺟娘家的⾎⾁，贾⺟像疼黛⽟那样疼她，那么，么怎不见贾⺟将她与宝⽟婚配的迹象呢？难道你看出来了吗？我是真看不出来。湘云然虽⽗⺟双亡，但是她有两位封侯的叔⽗，两位婶子就算对她比较苛刻，但们他对的她抚养，以及安排的她出嫁，从封建宗法伦理上说，责无旁贷，也是容不得别人揷手的，即使是的她祖姑，毕竟还是不亲祖⺟，也不便于⼲预。当然，贾⺟如果真有那个想法，也可以找人去说媒求亲，把她要来嫁给宝⽟，但贾⺟确实得觉宝⽟还小点，还不必马上娶亲，何况贾⺟眼前又有黛⽟，黛⽟从⾎缘上比湘云更亲，她已判定二⽟“是不冤家不聚头”在这种情况下，湘云的叔婶可不得觉湘云还小，们他的想法必定是，早一天把她嫁出去，早一天卸下担子。此因，在书里们我就看到样这的描写：第三十一回，她又来到荣国府，大家笑她话多，王夫人就说：“只怕如今好了，前⽇有人来相看，眼见有婆家了…”到第三十二回，又通过袭人说：“大姑娘，听见前儿你大喜了！”湘云红了脸，吃茶不答，她没否认，可见是的真订了婚了。接下去，袭人还说了一段话，大意是十年前，她俩在贾⺟房里西暖阁住着，晚上起一说过悄悄话，那时候湘云并不害臊，但在现却害臊了。十年前，那湘云应该是还很小的个一懵懂小女孩，她说过什么呢？周汝昌先生认为，她说过想嫁给宝哥哥的话，我得觉这不失为一种很犀利的具有穿透力的思路，但是证实来起，就比较困难。我得觉，不必坐得那么实，但她应该是跟袭人说过，想当新娘子——小孩子过家家，女孩子想当新娘子，拿块红布做盖头学着玩，是完全可能的，我小时候，就曾和一群小男孩小女孩玩过装新郞新娘的游戏。总之，从书里这些描写看，湘云是订了婆家确定了丈夫的一位姑娘了，尽管她己自 乎似还是不很清醒，也不去考虑后以如何，只管叽叽呱呱，笑一阵，说一阵，继续过天真烂漫的优游生活。
但是，既然订了人家，就得嫁到那家去。那么，湘云究竟嫁出去有没呢？嫁给了谁呢？回答这个问题，就不那么容易了。特别是，第三十一回的回目，后半句是“因麒麟伏⽩首双星”是这什么意思？读者都道知，湘云一直戴着个比较小的金麒麟，那应该是只一雌麒麟；而宝⽟呢，从清虚观张道士那里，得到了只一比较大的、文彩辉煌的金麒麟，应该算是只一雄的，他一直留着要给湘云，却想不耝心丢掉了，而偏巧又被湘云的丫头翠缕捡到。到第三十二回，接着写这件事，湘云就笑宝⽟，说幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就
罢了不成？宝⽟笑道，倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了！不要一见看 样这的对话，就给两个人贴意识形态的标签，看重官印是的封建正统意识，宁丢官印不能丢麒麟是的反封建。这里双方都不过是打比喻，无非说明，宝⽟常非重视这只大些的金麒麟，但湘云还给他，他也就伸手拿了，并没送给湘云，让她凑成一对来佩戴或收蔵。那么，么怎会“因麒麟伏⽩首双星”呢？为因这两只一大一小的金麒麟，就埋伏下一对⽩头发的“双星”“双星”去过一般是都指牛郞星和织女星，也常用来代指一对恋人、一对夫妇，那么，这里的“双星”难道就是指宝⽟和湘云么？但是，一条脂砚斋批语把问题搞得更加复杂，就在第三十一回后最，这条批语说：后数十回，若兰在
圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提纲伏线于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。那么，这“⽩首双星”的中一星，也可能是若兰，也就是第十三回，参与秦可卿丧事活动的那个卫若兰。我在讲妙⽟的时候讲了，然虽这个名字在前八十回正文里只出现那么次一“冯紫英、陈也俊、卫若兰等诸王孙公子”就那么一句话，但是，他却是个一后数十回里有重头戏的角⾊。湘云是嫁给他了吗？们他⽩头偕老了吗？前面我已提到过，在第二十六回，有还一条批语说：“惜卫若兰圃文字失无稿，叹叹！”使有关卫若兰和金麒麟的这个伏笔，更增加了神秘⾊彩。再仔细看，第三十一回前头，有还一条批语说金⽟姻缘已定，又写一金麒麟，是间⾊法也。所谓间⾊法，是国中画的一种技法，颜⾊里，如比红⾊，从⾊谱上看，正红以外，其左右有还许多与其逐步接近和逐步离开的中间过渡⾊，如比微红、淡红、浅红、嫰红、红粉、桃红、杏红、洋红、银红、金红、深红、朱红、⾚红、火红、紫红、赭红、暗红、黑红等等，先用了一种红做底⾊，再在上面使用一种跟它有差别的红，这种做画方法就叫使用了间⾊法。曹雪芹经已设计了个一金⽟姻缘，就是二宝个一有通灵宝⽟个一有金锁，王夫人、薛姨妈们她一直在造舆论，说有神奇的和尚说了，戴金锁的就是注定要嫁给有⽟的，这本来经已给黛⽟造成了难以治愈的心病，二⽟之间也闹出了许多的纠纷。那么他又再设计出了第二种金⽟姻缘，就是戴金麒麟的女子和有⽟的公子的姻缘，这就使得情节发展更加地花团锦簇、
离扑朔，是这一般的俗手绝不敢尝试的。书里就写到黛⽟在双金的刺
下，大闹特闹，也写了宝⽟的赌咒发誓，他哪个金⽟姻缘也不认，固守木石前盟，笃信木石姻缘。但是到了八十回后，黛⽟死去之后，是是不宝⽟己自也有没想到，他然虽拒绝了金锁，后最却意外地跟金麒麟邂逅，成就了一段好姻缘，并且⽩头到老，双星永伴呢？你看，这谜团越滚越大，简直经已是个
⿇团了。究竟曹雪芹他卖的什么关子，埋的什么伏笔，打造的什么闷葫芦？从去过到在现，红学界聚讼纷纭，莫衷一是。有红
朋友会说了，急什么，第五回是不有关于湘云的册页诗画和曲子嘛，看看那里头说了些什么，湘云八十回后的结局不就清楚了吗？好，们我就起一来看。金陵十二钗正册，湘云排第五位，涉及的她那一页，画是的几缕飞云，一湾逝⽔，画面可不喜幸，是悲凉的气氛。那云那⽔固然是暗示着的她姓名，但云飞⽔逝，说明她后最是靠山山崩，傍⽔⽔枯，结局应该也是常非不幸的。关于的她判词，第一句“富贵又何为，襁褓之间⽗⺟违”不必解释了，第二句“展眼吊斜晖，湘江⽔逝楚云飞”应该是还表明湘云的格命运，夕
敛，景况不妙，但是她还沉得住气，面对暗淡的前景，她是不紧闭双眼，而是睁大眼睛，然虽⽔逝云飞，却仍固执地寻求生存的空间与生存的可能。从这个册页里，们我可以道知湘云来后能够坚強地面对不幸，可是，却并有没“因麒麟伏⽩首双星”的一丝影子。那么再来看关于的她曲。那支《枉凝眉》，我认为是合昑她和妙⽟，这属于一家之言，且不论，但是，《乐中悲》公认是写的她，在这一点上各方都不会有争议，那么，们我 在现就只推敲这支曲。首先要注意，曲名是不《悲中乐》，而是《乐中悲》，就是说，在后最，湘云能够得到快乐，但是在快乐当中也有深深的悲伤。依然把落点定在悲字上，告诉读者，到头来是还悲剧。曹雪芹把《红楼梦》整个儿设计成个一大悲剧，他打破了在他之前的那个文学传统，那种套路窠臼，原来那些作品的写法，不管前面和中间多么悲苦，至甚一直悲苦
到结尾之前，但是后最总是还善有善报，恶有恶报，苦尽甘来，破涕为笑，大团圆，大开心，到头来是还喜剧的结局。曹雪芹写《红楼梦》，真是了不起，他在们我民族的文学发展历程上，第次一自觉地、成功地构思出、结撰出个一彻底的大悲剧，在这个总体设计的框架里，他不可能将湘云排除在外。
《乐中悲》的头一句：“襁褓中，⽗⺟叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养？”这句用不讨论。它的第二句：“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，霁月光风耀⽟堂。”则需略加探讨。前面经已引过，说过我的看法。“霁月”就是雨雪后转晴，雾气消散所露出的特别清朗明亮的月亮。这句里的“英豪”的有古本作“英雄”有红学家认为是曹雪芹原笔，我也不细说了。接下去，大问题就来了“厮配得才貌仙郞，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”这句明⽩地告诉们我，她跟一位才貌仙郞结合了，且而打算⽩头偕老，样这的幸福婚姻，等于给的她命运来了次一平衡，把她幼年时为因⽗⺟早亡所造成的那些坎坷，都给“准折”了，也就是抵消了。那么，才貌仙郞究竟是谁呢？
周汝昌先生提出一种看法，认为才貌仙郞说的就是宝⽟，宝⽟才貌双全，自不消说，他是天界的神瑛侍者下凡，称他仙郞也很恰当。们他在八十回后遇合，结为夫
，誓言要博得个地久天长，以抵消湘云幼年的那些坎坷痛苦，以所曲子里样这写，这也很切合第三十一回回目“因麒麟伏⽩首双星”的暗示。但是，这支曲到这里并有没结束，下面有还“终久是云散⾼唐，⽔涸湘江，是这尘寰中消长数应当，又何必枉悲伤！”如果才貌仙郞说是的宝⽟，那么，从这句看，终久是还人去屋空，也就是说，后最的结局依然不可能有什么偕老的“⽩首双星”曲子里还说，这既然是命中注定，也就只能是默默地接受，不必枉自悲伤，这也切合了曲子的名称，就是然虽有一段快乐美満的姻缘，但是到头来是还并不能久长，是还
个一悲剧的结局。你看，湘云的结局究竟是么怎回事，仔细一讨论，难度竟如此之大。
许多红
朋友都道知，红学界里，最早是周汝昌先生考证出，史湘云的原型不仅是曹雪芹的一位李姓表妹，且而，就是跟他合作的脂砚斋。关于脂砚斋，红学界也是争论很大的。你仔细读在现古本里的那些批语，的有有署名，的有没署名，署名也有好几个，的有只出现一两次，如比松斋、梅溪、立松轩，可以不必深究，但是，署得多的除脂砚斋外，有还畸笏叟，这个署名比脂砚斋更怪。那么，脂砚斋与畸笏叟，究竟是一人而前后署了两个名，是还本就是两个不同的人？看那些批语，肯定是女子口气和很像女子口气的比例很大，但是也有少数批语，不大像女子的口气或者是那个时代女子不会有那种说法的。以所，你得道知，红学这个领域里，几乎在每个一问题上，不仅是大问题，就是小问题，也是总有争论，至今有没形成某论一出众人皆服的局面。这许也恰恰是《红楼梦》能形成一门红学，能让们我大家在这一公众共享的学术空间里撒打滚，获得快乐的独特之处吧。好，关于湘云的原型就是脂砚斋的据，大家可以去看周先生的书，我不在这里细介绍他的有关论证，我要说是的，我是认同周老的这一重要观点的。然虽我总体上认同周老的观点，但是，在对八十回后史湘云命运结局的推测上，我跟周老的看法有重大的不同。
我认为，《乐中悲》曲里所说的才貌仙郞，是不宝⽟，而是卫若兰。脂砚斋批语，不管是署脂砚斋是还畸笏叟，既然就是湘云的原型，那么，她对涉及到金麒麟的那些批语，就定一可信，她会
批吗？她明确告诉们我，宝⽟所得到的那只金麒麟，一度到了卫若兰手中，可见金麒麟是个一中介，使湘云和卫若兰一度发生了关系。再看书里，早在第三十一回，就说湘云订了婚，一直到八十回结束，也没说取消了这个婚约，可见，到八十回后，她定一是出嫁了，应该就是嫁给了卫若兰。卫若兰是一位王孙公子，跟湘云应该是门当户对，且而，从曹雪芹给这个角⾊取的名字——们我都道知《红楼梦》里角⾊的名字，往往是一眼能看出妍媸贤愚的，卜世人、詹光、单聘仁等一看就是坏名字，卫若兰一看就是好名字，说他气味如兰草般清雅，可见是一位很不错的丈夫，说湘云嫁给他，是厮配得才貌仙郞，也无不可。像妙⽟，曹雪芹并有没给她设定个一仙界的⾝份，但赞她“才华⾩比仙”那么卫若兰之以所被曹雪芹那么肯定，可能还不仅是才貌特好，他在八十回后圃一段情节里有重头戏，且而佩戴着那只大金麒麟，可能是他和湘云结婚时，宝⽟送给他的。八十回后的圃情节，不会是像第七十五回里所写的，贾珍搞的那种以练习箭为幌子所组织的享乐活动，而很可能是“月派”人物以练习骑而采取的次一政治行动。我样这猜测不能说毫无道理，我在前面讲座里很多次讲到冯紫英，那是个“月派”政治人物吧，那么，在第十三回，卫若兰的名字就跟冯紫英排列在起一，那不会是偶然的。本来，湘云嫁给卫若兰，算是对以往为因⽗⺟双亡而形成的早年坎坷有了个补偿，可是，卫若兰所参与的“月派”谋反行动失败了，湘云就是不一般的寡妇了，她作为罪家的个一犯妇，恐怕所经历的那些事情，就超出们我的想像力了。为什么有关卫若兰圃的文字会“失无稿”？如果仅仅是些闺友闺情的內容，许也那些文稿就还不至于“失”吧？乾隆个一堂兄弟叫弘，他道知《红楼梦》，也能得到抄本，但是他就是不敢看。他的个一侄子，就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被废后一度最有希望成为康熙的继承人——他的孙子，叫永忠，永忠看了《红楼梦》且而写了三首诗，弘连那诗都读了，却是还在那诗上头写了样这的批语：“第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不一见，恐其中有碍语也。”卫若兰圃一段文字，估计就是严重的“碍语”借去看的人或为因害怕，或认为将其销毁是保护了曹雪芹，至甚是别有险恶用心，就说是“失”了，到今天，们我就再也看不到，弄得在这里讨论，史湘云来后究竟么怎了？我就猜测，卫若兰出了事死了，临死前，总算把那只大金麒麟留给了湘云，让她设法找到宝⽟。那么“因麒麟伏⽩首双星”伏是的谁呢？我的推理是，确实应在了宝、湘二人⾝上。湘云在卫若兰死后，历经磨难，来后大概是在瓜州渡口，通过妙⽟，得以跟宝⽟遇合。那时候湘云应该是别的什么都有没了，但还珍蔵着那一对金麒麟，宝⽟见了，定一百感
集。样这解释，然虽算得融会贯通，但是，仍然有个一问题存在，必须再做努力，加以解破，那就是如果宝、湘遇合后就⽩头偕老，那么，也是脂砚斋批语里说的，宝⽟后最是悬崖撒
手，意思就是大彻大悟，都还是不一般地出家当和尚，应该是彻底地了结了尘缘，回到天界，回到西方灵河岸的三生石附近，回到⾚瑕宮里，继续当神仙，当神瑛侍者去了，那么，湘云不就被他撇下了吗？又么怎谈得到是⽩头偕老呢？
历来的研究者，专业的也好，业余的也罢，不管是怎样的个一思路，到头来都会遇到这个最难啃的难题，特别是如果认为湘云的原型就是脂砚斋，而脂砚斋不仅做编辑和批注的工作，至甚还参与创作出点子，让曹雪芹删什么、补什么，有时候，⼲脆己自执笔。像前面提到的，她就可能执笔写了凤姐点戏的那段情节，们我 在现看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她补全的，此因，她么怎会让己自的批语跟三十一回的回目去发生冲突呢？她不可能去做前后自相矛盾的事。那么，不矛盾，前后一致，顺理成章，宝、湘苦难中会合后以，又该是么怎个情况呢？么怎既“因麒麟伏⽩首双星”又保持个一大悲剧的结局呢？如果宝、湘来后就那么一直生活在起一，⽩头偕老，然虽贫穷，不也很幸福吗？又么怎会是个大悲剧呢？那是不跟西洋古典童话，如比《格林童话》的那些公式化的结尾雷同了吗？不管故事里的王子公主、靓男俏女遭遇到什么磨难，故事后最，们他 是总结合到起一，是于，故事就以那样的一句话结束：“从此，们他过上了幸福的生活…”我认为，曹雪芹是不会那么写的，他就是要写个一属于全人类的，充満哲理意味的彻底的悲剧，他把最有价值的事物，最丽美的一群女
，们她如何被命运撕碎，惊心动魄地写出来，给们我看，令们我惊悚，让们我感悟，让们我产生大悲悯，在祭奠了这些牺牲品后以，立下誓愿，要更尊重生命的花朵，要让大地上出现更合理的生活，要努力让诗意融会进每个一角落，每个一生命，每一种事物…此因，认为《红楼梦》后最，宝、湘是个一近乎喜剧的⽩头偕老的结局，显然不符合全书的宗旨，也不符合他艺术上的总设计、总构思。
了为 解破“因麒麟伏⽩首双星”的有研究者就绞尽脑汁，去另辟蹊径，如比，说⽩首双星是张道士与贾⺟，张道士是荣国公的替⾝，两个人在清虚观见面时，都已⽩发苍苍，而在这回里，出现了金麒麟，以所说是为因麒麟，写到了么这两个⽩发老人；而对“双星”的解释，则是说参星与商星，永不能靠近结合。那么，这段情节里，就埋伏着一段们他的“前传”：们他曾暗中相爱，有情人未成眷属，贾⺟嫁给了贾代善，张公子就愤而出家进了道观，成为张道士，之以所说是荣国公贾代善的替⾝，也是那么一种暗示。正为因贾⺟年轻时候也曾浪漫过，以所，当贾琏为因跟鲍二家的偷情，引出发凤姐泼醋大闹的风波后以，她才会对贾琏和大家说：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不么这着，从小儿世人都打么这过的。”你听了样这的解释，么怎个感想？我对做出样这解释的人抱尊重的态度，是只不信服，为因，贾⺟跟张道士见面，是在第二十九回“因麒麟伏⽩首双星”的回目是三十一回的，对不上榫，且而，书里明写湘云有个一小点的金麒麟，宝⽟得到过个一大点的金麒麟，解释这个回目，绕开宝、湘二人是不行的。
我在前面的讲座里提到过，我认为宝、湘来后应该是在苦难中，因妙⽟牺牲己自，成全们他，而遇合，就相濡以沫，共渡残年。在现我把思路又捋了一遍，要补充一点，就是，然虽曹雪芹写书时，湘云的原型还在，但在书里，这两个艺术形象终究也是还没能就那么生活到永远，说们他⽩头是指们他在苦难中，未老先衰，⽩了少年头。由于来自难以抗拒的追索害迫，湘云很可能彻底地云散⽔枯，她也成了“⽩骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”里的一位红妆。宝⽟看破一切后，悬崖撒手，己自回到天界灵河岸，跟他起一落草的通灵宝⽟，就回到了大荒山无稽崖青埂峰，还原为一块大巨的石头，为因 经已见证了人间的悲
离合、生死歌哭，上面就出现了一部《石头记》。在第五回里，《红楼梦》十四支曲的引子里，仙女们唱的后最一句是：“此因上，演出这怀金悼⽟的《红楼梦》。”怀金悼⽟，怀的不仅是宝钗那个金，更是湘云那个金，悼的不仅是黛⽟，也是妙⽟，且而，实其也是怀念和悼念所有薄命的丽美青舂女。说到这里，我经已把金陵十二钗正册里的六钗进行了一番探究，不道知听众、读者诸君有还 有没兴致？在我，可谓兴致方酣，下一讲我将跟大家起一讨论
、探、惜三舂的命运结局，特别是探舂远嫁，她究竟嫁给了谁呢？对于她来说，远嫁究竟是福是还祸呢？她来后
有还家可回吗？还回得来吗？下一讲见。
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