舂，有红
朋友跟我说，简直是整出戏里的个一大龙套，在八十回里戏份儿很少，估计八十回后也无非是写下一她嫁给“中山狼”孙绍祖后以，被躏蹂至死，不会有更复杂的情节。前八十回里“懦姐小不问累金凤”一回，为她立了正传，黛⽟说她是“虎狼屯于阶陛尚谈因果”就是来吃人的野兽都蹲在门外台阶上了，却还在屋里慢条斯理说地些个因果报应的空话，她就是那么个一滥好人。这位红朋友问我，你以“揭秘”为总题，但是，舂的命运书里经已写得很清楚，乎似已无秘可揭，你究竟有还什么好说的呢？的确，笼罩在
舂⾝上的雾较少，我这个讲座，量尽把握个一原则，就是大家都经已
知的，或者是别的专业、业余的红学研究者经已写到过讲到过的，就量尽从简。的有稍微说得详细点，或者是为因我个人的研究是在其基础上发展来起的，或者我必须与之有所争鸣驳辩的。我说得最多，展开得比较细的，是都比较独家的，跟别的研究者不同的一些研究心得。那么，对
舂，我个人比较注意的，首先是第二回，冷子兴演说荣国府，涉及到的她时候，为什么会有那么多种不同的文字？前面我经已提到过这件事，在现再详细讨论下一。在通行本里，冷子兴说到
舂，是样这
代的：二姐小乃是赦老爹姨娘所出。那么，的她出⾝，就跟探舂完全一样，有没丝毫区别了。但是从小说故事里看，她然虽懦弱，却并有没
为因是庶出而遭遇歧视⿇烦，她自⾝心理上，也有没
为因是姨娘养的而自羞自惭的丝毫
影。曹雪芹犯不上非写两个庶出闺女的故事，这应该是不曹雪芹原来为这个角⾊所设计的出⾝。要弄清曹雪芹的原笔原意，是还得细查古本。那么，几种主要的古本里，是都
么怎写的呢？甲戌本说是的：二姐小乃赦老爹前
所出。俄罗斯圣彼得堡蔵本是：二姐小乃赦老爹之
所生。庚辰本则是：二姐小乃政老爹前
所出。己卯本是：二姐小乃赦老爹之女政老爷养为己女。
戚蓼生序本是：二姐小乃赦老爹之妾所出。
除了戚序本，为因妾跟姨娘概念相同，跟来后的通行本意思一样以外，我举出的另四个古抄本，竟使得
舂的⾝份又出现了四种不同说的法，加来起，总共有五种之多了。俄蔵本的写法，我之以所不取，那是为因，如果舂是贾赦的子生的，那么，邢夫人就该是舂生⺟，但是在第七十三回中，邢夫人到舂住的地方数落她——俄蔵本也是么这写的——邢夫人跟她说，况且你又是不我养的，倒是我一生无儿无女的，一生⼲净，这就前后矛盾了。此因前面说她是赦老爹之所出一句，显然有误。庚辰本说她是贾政前生的，不但跟第七十三回的情节有很大矛盾，且而，还派生出了新问题，那就是，王夫人是不原配，是续弦，这就跟书里的大量描写都严重错位了。己卯本说的法最耐寻味，那意思就是说贾赦把舂送给贾政去养了，为什么要样这说呢？这些文字不可能是都抄书的中笔误，把“花魂”错写成“死魂”又听读为“诗魂”写了下来，有还线索可循，关于舂出⾝的写法，的有句子里的字数和用词都差别甚大，不可能是看走眼或听错音或一时马虎的结果，那么，这种版本现象么怎解释？我在前面有一讲里经已说过，我认同甲戌本的写法，就是明确告诉读者，
舂是贾赦前生的。为因
样这定位后以，八十回里所有关于舂的情节，包括五十五回凤姐和平儿谈论府里的婚嫁之事，说“二姑娘是大老爷那边的，也不算”等等，就都前后左右、⾼低上下完全一致，有没矛盾了。但是，现存的甲戌本是残缺的，有没第七十三回。而第七十三回里，邢夫人对
舂说的话，现存古本文字有差异，大体而言，是把舂生⺟的情况，更加地复杂化了。以庚辰本为例，邢夫人数落舂时，出现了多层意思：一层，在责备了琏、凤二人“竟通共这个一妹子，全不在意”后，说“但凡是我⾝上吊下来的，又有一话说，只好凭们他罢了，况且你又是不我养的”这话很明确地表明了
舂是别人所生。那么，生舂是的谁呢？紧接着，邢夫人道出了第二层意思，她以贾琏为本位说“你然虽 是不同他一娘所生，到底是同出一⽗”听那口气，乎似
舂出生时，她还有没来到贾家。第三层，点明“你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出⾝一样”那么，这就跟甲戌本第三回所
代的，舂“乃赦老爹前所出”冲突了，但正如我前面所引的那样，庚辰本己自前后矛盾更大，为因这个本子第三回说舂“乃政老爹前所出”第四层“如今你娘死了，从前看来你两个的娘，有只你娘如比今赵姨娘強十倍的，你该比探丫头強才是，么怎反不及他一半！谁知竟不然，这可是不异事！”这第四层意思最耐琢磨。如果是完全虚构的小说，把
舂的出⾝情况写得么这复杂⼲什么？邢夫人对舂生⺟和探舂生⺟的对比，应该是不从其个人品格上去比，而是从其在家族地位上进行对比。舂生⺟么怎就比赵姨娘“強十倍”？把这四层意思捋一遍，我就得觉，应该是样这的一种情况：贾赦先娶一正
，生下贾琏，来后死去；邢夫人嫁过来之前，其“跟前人”也就是个一妾，生下了舂，为什么这个“跟前人”“比赵姨娘強十倍”且而邢夫人认为
据这个“十倍強”的因素，判定舂应该比探舂
杆硬，否则就成了“异事”？惟一合理的解释，就是这个妾来后被扶正了，但是，不久却又死去了，在这之后，贾赦才又娶了邢夫人为填房，而邢夫人却一直有没生育，以所她说“倒是我一生无儿无女的，一生⼲净”形成了样这 个一思路后以，我就对第三回曹雪芹在
代舂的出⾝时，为什么那么样地思前想后，换了许多个说法，有了理解。为因这个角⾊是有原型的，这个原型确实是小老婆所生，说“妾出”有没错，但这个妾生她后以被扶了正，又死了，当然也就可以说是“前”此因，舂原型然虽出⾝跟探舂原型类似，但的她生⺟又确实比纯粹的小老婆“強十倍”她然虽懦弱，却也就不定一有探舂原型那样的因是庶出而派生的自卑感。我对《红楼梦》这部著作的总看法，一再地告诉大家，就是它是一部带有自叙
、自传、家族史特点的小说。有红朋友问，你说的这三项，乎似概念重叠，能说说它们之间的区别吗？所谓自叙，就是从小说叙事学的角度分析它，它然虽总体上是第三人称的叙述方式，但是，又具有第一人称的味道。第一回的写法尤其明显，设定一块女娲补天剩余石，让它化为通灵宝⽟，随神瑛侍者起一下凡，经历一番人间的暖冷浮沉，作为可以随时以第一人称说话的见证者。这个文本策略常非⾼明，其中有些叙述语言，如比第十五回写馒头庵里的故事，有样这的句子：“宝⽟不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”这就是把第三人称和第一人称糅合在起一的句法，极具特⾊，是不任何一部以第三人称写成的具有自传的作品，都有样这的叙述策略，是这很难得的，值得特别強调下一。而自传和家族史，概念上也有区别：的有自传只在涉及到己自的经历时顺便写到家族；而《红楼梦》呢，如果说曹雪芹以己自为原型来写贾宝⽟，这个角⾊的戏份儿常非大，但是也并非每回每段都写他的事情，有些情节，有些人与事，和他经已
有没直接关系，但却是他所属于的那个大家族里不能不叙述到的，是于加以了展开描写，如比贾珍负暄收租，尤二姐和尤三姐的故事等等。我之以所说《红楼梦》这部书里的人物差不多是都有原型的，就是基于它的这三个特点。当然，小说里的有艺术形象，如比警幻仙姑，一僧一道，空空道人，是否也有原型？我的看法是，当然不能把话说死，这些角⾊，就很可能是纯粹虚构的了。但也有红学家就考证出，像跛⾜道人，暗指八仙里的铁拐李，此因和李煦，就是贾⺟原型们他家，有关系，依然值得深究。有人一听己自 得觉不⼊耳的见解，就斥为胡说八道、奇谈怪论。不爱听，可以不听，听几句，不中听，出发些批评的音声，也是合理的，但是气急败坏，必
封其嘴堵其说，那就不对头了。让人说话，天塌不下来，对不对？何况们我所涉及的，不过是红学研究，学术领域里的一些分歧，大家心平气和地平等讨论，好吗？是还牢记蔡元培，蔡先贤他那句话吧：多歧为贵，不取苟同。好，我在现就要告诉你，我研究
舂原型实真出⾝的心得。舂肯定是有原型的，是曹雪芹的一位堂姐，是他一位伯⽗的女儿。既然生活里有那么个一
实真的存在，你曹雪芹把她照直写出来，不就结了吗？⼲吗犹豫来犹豫去，会一儿么这写，会一儿那么写，弄得几种原稿上的写法，为因传抄的途径不同，都流传到了今天，让们我还得讨论一番？这就涉及到从生活到艺术的创作方法问题。我前面说了，当生活的实真跟艺术虚构的总框架之间发生难以协调的大困难时，曹雪芹往往是牺牲虚构的合理，来忠于生活的原生态。像贾赦这个角⾊的写法就是如此，前面讲得很清楚了，这里不再重复。的有写法，如比像对朝代背景，他一是故意模糊，二是不惜略有错
，这就不仅是一种艺术处理，也是一种非艺术的避惹文字狱的做法了。像秦可卿原型之死，应该是在乾隆登基之后，由于贾元舂原型告密，秦可卿原型不得不死，但乾隆大施洪恩，此事內部解决，对外遮掩，就算结案，为因元舂原型举罪不避亲，精神行为都堪嘉奖，此因对她在宮的中地位进行了提升，小说里夸张为才选凤藻宮、加封贤德妃。这个內在的逻辑然虽存在，但是具体到分章回，曹雪芹却先用第十三回到第十五回写秦可卿之死，到第十六回才暗写皇帝登基和贾元舂提升。的有听众读者就来问我，应该是把十六回劈成两半，把十三回到十五回內容镶嵌进去，写秦可卿之死什么的，才符合生活中实真事件的顺序呀，小说里么怎写成这个样子呢？我想，这就是为因曹雪芹处在常非困难的写作环境里，他既得有艺术方面的考虑，也得有非艺术方面的考虑。们我今天来研究《红楼梦》文本，也就不得不既有纯文本的研究，又得有关于他的写作环境，也就是康、雍、乾这三朝的政治局面的研究。我想是这《红楼梦》的特殊所在，也是红学特殊的所在，希望大家能理解我样这的一种思路。具体到
舂⾝份的确定，我得觉，因素倒可能比较单纯，与政治应该有没牵扯。我得觉己卯本里那个说法，说她是赦老爹之女政老爷养为己女，应该是生活实真的记录，舂原型，就是曹把她打小从哥哥家里接到己自家养大的那么个一女儿。生活的实真里，可能曹并有没元舂那么样的个一大女儿，元舂的原型，是曹氏家族里曹雪芹的一位大堂姐，却并非他的亲姐姐，为因曹在探舂原型出现前，并有没亲女儿，而又喜
有个女儿，而哥哥那时为因原配亡故，一时尚未续弦，有个女儿，难以照顾，他就从哥哥那里，把舂原型抱来代养，但是曹来后在有了曹雪芹之后，又有了个女儿，而哥哥也续娶了，样这，舂原型然虽还在他和他夫人⾝边住，但也算是归还他哥哥了。最初曹雪芹写这个姐姐，打算把这些情况都如实地写出来，己卯本上的那个句子，就是留下的痕迹。但是，来后可能考虑到把样这
个一过程写出来，意义不大，且而还会搅对元舂这个角⾊的定位设计，是于就改来改去，后最，是还写她是贾赦前所生，既符合生活的实真，也満⾜小说的故事需求。大家定一注意到了，曹雪芹关于
舂的命运，总強调的她不能自主，也放弃自主，她任偶然因素左右己自，无可奈何。第二十二回，她写的灯谜诗，谜底是算盘，但诗里所表达的意蕴并是不精于计算或有条有理，还记得吗？她写的四句是：天运人功理不穷，有功无运也难逢；因何镇⽇纷纷？只因
数不同。贾政然虽猜出来是算盘，但心內沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物；舂所作算盘，是打动如⿇；探舂所作风筝，乃飘飘浮动之物；惜舂所作海灯，一发清净孤独；今乃上元佳节，如何皆作如此不祥之物为戏耶？贾政是越想越闷。们我
在现只说舂，的她命运，就像打动如⿇的算盘，全是别人算计她，她己自绝想不算计别人，只求能过点清净⽇子，但是，没想到后最所面临的，竟是最残酷的，被“中山狼”所躏蹂、呑噬的结局。第三十七回，探舂发起组织海棠诗社，
舂担任副社长，负责限韵，这时候她说了一句话，常非重要，不知你注意到有没？她说：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”来后她果然采取了拈阄方式，走到书架前，菗出一本诗来，随手一揭，是一首七言律，这就定下来大家都要写七律，她掩了书，向个一小丫头道，你随口说个一字来，那丫头正倚门立着，就说了个“门”字，舂就宣布，大家的七律都必须用门字韵，十三元，跟着又要了韵牌匣子来，菗出十三元那个一小菗屉，让那小丫头随手拿四块，结果拿出是的“盆”“魂”“痕”“昏”是于，就规定大家写诗都得用这四个字押韵。这段文字，表面上看来起，不过是写大观园女儿们结社写诗的一些具体过程，实其，曹雪芹他是刻画
舂的格，像舂样这的懦姐小，这种同一社会阶层里的弱势存在，们他的惟一向往，只能是在抓阄的过程里抓到个好阄——把己自的命运给偶然，是这很危险也是很无奈的。除了算盘诗谜，在前八十回里，
舂有还一首诗，就是元妃省亲时，不得不写的一首“颂圣诗”她写的那首叫《旷怡情》：“园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡；谁信世间有此境，游来宁不畅神思？”的她生活理想，常非单纯，就是希望能在安静中，舒畅下一
己自的神思，别无所求；她绝不犯人，只求人莫犯她，能够稍微待她好点，她就心旷神怡了。但是，连样这低的个一要求，命运的大算盘也终于是还
有没赐予她。想到
舂，我就总忘记不了第三十八回，曹雪芹写的她那个一句子：舂又独在花下拿着花针穿茉莉花。历来的《红楼梦》仕女画，乎似都有没来画舂这个行为的，如今画家们画舂，多是画只一恶狼扑她。但是，曹雪芹那样认真地写了这一句，你闭眼想想，该是怎样的个一娇弱的生命，在那个时空的那个瞬间，显现出了她全部的尊严，而宇宙因的她这个瞬间行为，不也显现出其存在的深刻理由了吗？最好的文学作品，是总
含哲思，并且是总把读者的精神境界朝宗教的⾼度提升。舂在《红楼梦》里，绝是不
个一大龙套。曹雪芹通过的她悲剧，依然是重重地扣击着们我的心扉，他让们我深思，该怎样一点一滴地，从尊重弱势生命做起，来使大地上人们的生活更合理，更具有诗意。那些喜爱《红楼梦》的现代年轻女们啊，们你当中有谁，会为悼怀那些像舂一样的，历代的丽美而脆弱的生命，像执行宗教仪式那样，虔诚地，在柔慢的音乐声中，用花针，穿起一串茉莉花来呢？完说
舂，我先说惜舂。书里说惜舂是宁国府贾珍的胞妹，们他的⽗亲贾敬，故事一始开的时候，就经已住到城外道观，基本上不再回家了，连家里人给他过生⽇，都坚决不回城，只在除夕祭宗祠的时候，短暂地回来下一。书里有没出现贾敬的夫人，估计是经已过世了，也有没贾敬的姨娘出现，或许有，但略去不写，惜舂大概是贾敬原配所生，说是贾珍胞妹，应该是们他既同⽗也同⺟的意思。书里说贾⺟爱女孩，把惜舂也接到荣国府，放在眼⽪下来养，应该是实真生活中，曹寅夫人李氏实的有一种情况。书里前面说惜舂⾝量未⾜、形容尚小，到八十回结束，她应该也还不大，但是，第七十四回为她立正传“矢孤介杜绝宁国府”们我却发现，她思想早，出语犀利，看破一切，义无反顾。惜舂的结局是出家为尼，第五回关于的她册页，画上是一座古庙，判词里后最一句是“独卧青灯古佛旁”；⾼鹗续书，说贾家来后一切恢复如初，她就在栊翠庵里取代妙⽟——要是真那么消停，她也不必⼊太虚幻境的薄命司册页了。我前面经已分析过，栊翠庵是元舂省亲时才盖来起的，非古庙，无古佛。八十回后，应该是在贾家第次一被皇帝抄家前夕，惜舂先知先觉，出家为尼。来后 然虽可以到古尼庵里去投宿，但每天过是的缁⾐乞食的生活，缁⾐就是黑颜⾊的⾐服，她穿一⾝黑⾊尼姑服，沿街化缘乞食，孤独而悲惨。
惜舂确实先知先觉。第五回关于的她判词，第一句就是“勘破三舂景不长”；《红楼梦》十二支曲里，关于的她那一首《虚花悟》，头一句是：“将那三舂看破，桃红柳绿待如何？”这跟第十三回秦可卿托梦的中偈语“三舂去后诸芳尽，各自须寻各自门”的意思是完全一样的。“三舂”就是指三个美好的年头。如果非把“三舂”作为人来理解，那么，既然是以惜舂为本位“三舂”就该指元、
、探。元、八十回后会相继惨死，可以说是“景不长”探舂是远嫁，然虽别有一种痛苦，却不能说是“景不长”“将那三舂看破”后紧接一句“桃红柳绿待如何？”更意味着“三舂”就是季节时间方面的指称“桃红柳绿”就是“好景”“待如何”的答案也就该是“景不长”惜舂在荣国府己自窝里斗，抄检大观园后，就彻底地心冷如铁。的她丫头⼊画，被抄出些人男用的物品，实其 来后尤氏过目，无非是些⼊画哥哥从贾珍那里得到的一些可怜的小赏赐，私下托人带到妹妹这里来寄存。尽管私自传送东西有违府规，却也算不得什么严重的罪过，尤氏的意思是责骂一番也就罢了，惜舂却决意不要⼊画，大家要特别注意的她这句话：嫂子来的恰好，快带了她去，或打，或杀，或卖，我一概不管！我初读《红楼梦》时，读到这里就一愣，⼊画那点错误，说或打，或骂，或罚，我一概不管，也够狠心的了，么怎 个一擅长画写意花鸟的美女，撵起丫头来，居然说或打，或杀，或卖，我一概不管！为么这点事情，卖了杀了，你竟然也不管，是这何等冷酷的心肠啊！曹雪芹为什么要样这来刻画惜舂？是是不他写这句时，一时随意，未加推敲，下笔过重？
在现的人们，一般都不道知封建社会皇帝抄家的厉害了，我也是看了一些资料后以，才有了个一大概的认识。据乾隆时萧写的《永宪录》续编里记载，雍正朝有个学政叫俞鸿图的被抄家，他
子听说抄家的来了，就立即自尽。这倒也罢了，他有个一孩子，还不懂事，抄家的进来并有没马上对付他，可是，那孩子见到那景象，就当场活活地给吓死了。那时被抄家的员官，己自被逮走，家里的成员，如果皇帝有没特别的恩准，就一律不被当做人，而是当做“动产”看待。打骂不算回事儿，皇帝或将其赏给他喜的员官，一般是就便赏给负责去查抄的员官，或者就“充官”拿到人市上去当商品卖掉，不仅仆人绝对是样这的命运，就是原来的太太姨娘，公子姐小，也会一样地如此处理。那么，比《永宪录》更可靠的史料，就是雍正朝的內务府档案，里面明确记载，贾⺟原型李氏，的她亲哥哥李煦，在雍正元年就被抄家治罪，他的家属仆人，男女老幼一共二百余口，先在苏州变卖。的有人为因李煦在当地原来官声不错，不忍心买，的有 然虽对他无所谓至甚恨他，但是想想也不知后以还会么怎样，就无人愿买，无人敢买。那么，雍正就下令让把这些人像运货一样运到京北来，在路上，死掉一名男子、一名妇人、一名幼女，后最押到京北的一共二百二十七人，其中李煦的
妾子女十名，仆人一共二百十七名。押解们他的员官，是江南理事同知，叫和升额。这些人员被押送到京北后，先变卖其中二百零九人，那八个人呢，为因李煦当时在狱中，他的案子还没审完，这八个人是活口，需要先过堂，挨打自不消说，然后据具体情况，或杀，或卖。负责卖这些人的员官，是崇文门监督，也有名有姓，叫五十一——不要对样这的名字感到惊讶，那时候満人里用数字做名字的并不罕见。那时候卖这些朝廷治罪的员官家里的所谓犯男犯妇的地方，就在京北崇文门外。在现人们到了那个地方，会看到很漂亮的商厦，很丽美的花坛绿地，但是在曹雪芹所生活的那个时代，就有五十一那样的员官，在那里负责把皇帝抄家抄来的活人，作价变卖。这里讲的是不小说，是雍正朝甲辰年，也就是雍正二年(公元一七二四年)十月十六⽇——当然是历的十月十六⽇——那一天的內务府档案上所记载的內容。道知了曹雪芹所生活的那个时代是么怎个情况，再来读《红楼梦》第五十七回里惜舂说的那些话，们我就懂得了，那不仅是刻画个一角⾊的
格，且而是常非写实的笔墨。为因
们我都道知，实真的生活里，李煦在雍正一上台的时候，就被抄家治罪了，但是，对曹，雍正是在四年后以才查抄了曹家，雍正六年将曹逮京问罪，当中是有个时间差的。以所，惜舂原型作为贾⺟原型李煦妹妹的个一堂孙女儿，她是完全可以比其他族的中人感觉更加敏锐，对抄家这类事更感到恐怖的。书里写到那几回，经已写到江南甄家被抄，写到外头还没抄进来，贾家己自就抄检起大观园来了。别的人听见甄家被抄，许也仅仅是不愉快，却还在糊里糊涂地寻作乐，惜舂却更有悲观的预见，她说把⼊画带出去，或打，或杀，或卖，脫口而出，并非夸张矫情，而是这个角⾊的原型，这位曹家的姑娘，然虽年纪小，却耳闻了李家，也就是她堂祖⺟家，如上面我所引的那些历史事实。一家老幼奴仆，抄家后被打，被杀，被卖——被杀，之以所可以说在被卖前头，再回想下一，我上面所引的內务府档案，李家不就有三个人在押解赴京的路上死掉了吗？那也是变相的死刑啊，对不对？有还那八个必须过堂的人，们他
的有可能就被判死罪杀掉，如果是不死罪，也不收监，那就再拿去卖掉，此因，或打、或杀、或卖的排列顺序，是有道理的。我原来得觉应该按对生命的严重来排列，被杀应该搁后最，就是为因不懂曹雪芹下笔的历史背景，不道知李煦被抄家治罪后的这些具体情况。当然，惜舂的原型不可能看到当时的官方档案，但是，崇文门变卖罪家人口是公开的，皇家不但不予保密，还会用贴出告示一类方式来晓谕天下，让人们感受到皇帝的威严，更小心地来当个一皇权下的顺民。把样这 个一大背景弄明⽩了，第七十四回里惜舂的那些话就更好懂了。惜舂说，善恶生死，⽗子不能有所勋助；又说，我只道知保得住我就够了，不管们你！她公开地断绝了与宁国府的关系，估计八十回后，她应该是在贾府第次一 为因蔵匿甄家罪产，导致被查抄的前夕，就离开荣国府出家当尼姑了。小说前面就一再地点出，惜舂很早就有当尼姑的念头，至甚在贾府局面不错，并无危机的情况下，她就公开说了要剃发为尼的玩笑话，以所，当事态发展到必须选择一种逃避方式的时候“歧
焉忘路”出家当然是首选。她既然在贾府被皇帝抄家前，经已毅然出家，抄家后，官方查不出她有具体参与家长犯罪的事实，那么，就有可能不予追究，不再被逮捕，被打，被杀，被卖。在贾家所经历的三个舂天将尽的时候，她将三舂勘破，注意，是“勘察”的“勘”是不“见看”的“看”她有预见，她判定到下一年就会出现恐怖局面，她就实行了自救，尽管那后以她青灯古殿独处，缁⾐乞食苟活，比被打，被杀，被卖略好，但也常非凄惨。估计惜舂的原型，就是那么个情况。曹雪芹写她，又给们我显示出另一种人生悲剧，一种在政治大恐怖下，卑微地惟求自保，以冷漠和隔绝来延续己自生命的艺术典型。后最，再来说探舂。
探舂，曹雪芹在第五回设计金陵十二钗册页时，把她安排在第四位，这真是很⾼的规格待遇。有红
朋友在听了我前面关于妙⽟排序之谜那一讲后以，来问：你既然说曹雪芹他是还有等级观念的，那么，按你的考证，秦可卿是皇家的骨⾎，比所有其他各钗等级都⾼，应该排第一位哇，就是不排第一，也不能排在最末位呀！我认为，曹雪芹在排册子名单的时候，他然虽定下了主子⾝份的⼊正册或副册，不考虑如比说晴雯那样的他
赏和怜惜的丫头进⼊正副册，确实有等级观念在里头，但是，这是只
个一耝线条的框框，并是不说，他只从⾎统地位上来排序。如比探舂，然虽是主子姐小，但她分明是庶出的，按封建社会的等级观念，庶出的地位比嫡出的低。上面经已跟你说清楚了，舂是嫡出的，且而，长幼有序，也是那个时代必须遵循的一条等级原则。如果曹雪芹是只死认⾎统出⾝的等级，那探舂绝对应该排在比她大的舂姐姐后头。但是，他考虑来考虑去，不仅把她排在了舂前头，还排在了史湘云和妙⽟的前头。这就说明，在主子姐小媳妇这个大的等级框架范围內，他排序就比较灵活，是一种综合评估，除了世俗价值观所确定的那个地位，还要考虑这个角⾊本⾝的素质，在书里戏份儿的多少。当然，有还他对这个角⾊的珍爱程度，以及如何达到一种大体的平衡，等等。应该说，能进⼊他设计的正册，哪怕排在后最，都说明是他心中所珍爱，所首先不能割舍的角⾊，想想薛宝琴那么个一
丽美聪慧，几乎有没缺点的女，到头来没排进正册，就应该懂得，排在正册后面，至甚排在末一名，应该也是很不错的。秦可卿排在后最一位，我想，个一最主要的因素，是她在第十三回就死掉了，是前八十回里惟一死掉且而死得那么早的个一角⾊。我的研究，是从秦可卿这个角⾊⼊手，通过原型研究，来揭示隐蔵在《红楼梦》显文本后面的潜文本，去理解曹雪芹创作的苦衷与追求，之以所称秦学，本是一句玩笑话，弄假成真，也是只当做个一符码，以突出我这研究的独创。那些认为我只研究秦可卿，只对书的中清史背景感趣兴，只重视皇家⾎统等等的误会，听到这里，读到这里，应该可以基本消除了。第十三回末尾，古本上有两句话：金紫万千能治国，裙钗一二可齐家。通行本删去了，是不应该的。这两句很重要，当然是具体针对王熙凤协理宁国府而说的。秦可卿给王熙凤托梦，一开头就说，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你！曹雪芹写金陵十二钗，绝是不只想写出一些不同的沉溺于个人情感的女
，关于这些女子的故事也绝不能简单地概括为爱情和婚姻悲剧，他其中有个一很重要的动机，就是要写这些女子的才能，且而绝不局限在文才诗才画才等方面，她刻意要塑造出具有管理才能的杰出女，也就是赛过人男的脂粉英雄。除王熙凤之外，他还花大力气写了探舂，探舂理家，遇到的情况那比秦可卿丧事要复杂多了，面对各个利益集团各种积蓄已久的矛盾冲突的次一次大爆发，探舂克服了己自因是庶出而遇到的特殊困难，其管理才⼲得到了充分发挥，也取得了相当好的效果。历来的论家经已做过很详尽的分析，我不再重复大家都很
悉的那些例子和结论。大家都道知，探舂后最是远嫁，是不嫁给了一般的人男，去过一种平庸的生活，而是有其一番独特的作为。第五十五回，赵姨娘为兄弟赵国基死后的丧葬赏银一事来跟探舂聒噪，探舂急切中有样这的话：“我但凡是个人男，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理！”这当然是很重要的伏笔，她在八十回后，果真就像人男那样地出去了，但那是不一般地出去，那是一去难返的流放式的远嫁。但是，这个丽美、睿智而有管理才⼲的女
，会在极其困难的情况下，以释放己自的才能来抗衡內心的痛苦。第五回里关于探舂的册页诗画和《分骨⾁》曲，大家都
悉，从“清明涕泣江边送”和“一帆风雨路三千”等词句可知，她出嫁的时间，是在清明节，个一鬼节，个一按说最不适合办喜事的⽇子里；所嫁往的地方呢，是要坐船，从江边出发；路程呢，在三千里以外。那么，她究竟嫁到了什么地方，嫁给了谁呢？不道知你注意到那册页上所画的內容有没，说是画两个人放风筝，一片大海，只一大船，船中有一女子掩面泣涕之状。关于图画说的明既然说是一片大海，船又是大船，就可见然虽出发的地方是不海边而是江边，但驶出江后，还要漂洋过海，那三千里基本上是都⽔路，要经过一番起伏颠簸，很长时间才能达到目的地。曹雪芹对太虚幻境薄命司橱柜里册页画面的设计都极简洁，没什么废笔，但是，关于探舂的画上，是两个人在放风筝，为什么要画两个人？曹雪芹在书里提到过一些外国，第十七、十八回，贾政说怡红院的西府海棠又叫“女儿棠”是从女儿国传过来的种。国中古代一直有关于女儿国的传说，说那家国全是女的，没人男，生育的方式是⼊⽔洗浴时受孕，也能生出男孩，但养不到三岁定一死掉；第二十八回提到个一茜香国，国王是女的，她给国中皇帝进贡，有种贡品很奇怪，是系內⾐的汗巾子；第五十二回写到真真国，地理位置在西海沿子上，这个家国的女孩子披着⻩头发，打着联垂，且而其中一位还能写国中诗；第六十三回提到福朗思牙，专家们有说指法兰西的，有说指西班牙的；此外还提到过爪哇国、波斯国、暹逻等等。
那么，探舂远嫁，远到漂洋过海，究竟是到了什么地方呢？八十回里既然出现了以上一些外国的名字，那么八十回后，探舂所去的地方会不会就是这当的中 个一呢？是还曹雪芹另外再设计出个一地方，个一外国，或者不说外国，说番邦，给取另外个一名字呢？我认为，
据曹雪芹惯用无意随手、伏延千里的手法，他来后写探舂远嫁，所去往的地方，就应该在八十回里设下伏笔，那么，在上面所列举的名称里，我得觉最可能的，就是茜香国。茜香国不清楚是以哪国为原型再加以虚化的家国。它当时的国王是女的，但跟出产“女儿棠”的女儿国应该不一样，不会也是个一 有没 人男的家国。那么这个家国跟国中的关系，就可能很微妙。女国王居然把系內⾐的带子，实其就是內
的带，作为给国中皇帝的贡品，这或者说明那家国还有没像国中那样，出现比较⾼级的文明，显得有些野蛮愚昧，或者说明两国之间有些纠纷，样这进贡具有某种故意不恭的挑衅。总之，我得觉曹雪芹设计出样这的家国
样这的贡品，不会是只仅仅了为用那带——到了国中当时叫汗巾子——来作为蒋⽟菡和袭人来后结合的伏笔，可能有还一石数鸟的用意。们我都注意到，第六十三回，寿怡红群芳开夜宴时，探舂菗到是的写着“瑶池仙品”的杏花签，上面的诗句是“⽇边红杏倚云栽”签上说得此签者必得贵婿，大家是于就说：们我家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？这些情节所传递的信息是很清楚的：探舂今后的婚姻是“⽇”指配的，她嫁出去后以，地位是王妃，而出嫁的季节，就是杏花盛开的清明时节。
如果是茜香国和国中发生纠纷，国中皇帝了为缓和矛盾，答应把国中的公主或郡主远嫁给茜香国的女国王的个一儿子为
，那是完全可能的，八十回后如有那样的情节，是不⾜为奇的。而国中皇帝又哪舍得把真正的公主和郡主嫁到那种相对而言还很不开化的蛮荒之地呢？就完全可以用冒牌货，声称是公主或郡主，嫁到那边去，起到像历史上王昭君一样的“和番”的作用。那么，在书里的贾家，首先是荣国府，为因蔵匿江南甄家的逆产被严厉追究的关口，贾政献出探舂，以供皇帝当做公主或郡主去“和番”是有可能的。探舂的美貌、风度、修养、能力，恐怕是皇家的公主郡主们都难匹敌的。茜香国使臣一看，肯定満意，就是茜香国女王或王子亲自来过目面试，也绝对不会失望。样这，探舂远嫁去过，⾝份当然也就可以说是王妃。当个一王妃，那还能算薄命吗？一位年轻的红
朋友跟我讨论，我就对他说，如果是在国中，在京北，那时候的一位贵族家庭的姐小当了个一王妃，那当然不仅对她个人来说算得幸福，的她整个家族，也会为她而骄傲。曹雪芹的姑妈，就嫁给了平郡王，是一位王妃，《红楼梦》里应该是没把她作为原型，塑造成个一艺术形象，但是上面引的那句“们我家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”应该是曹家女儿们开玩笑时说过的一句真话，被曹雪芹很自然地挪用到了书中。探舂的原型，未必真是像王昭君那样，以那样⾼的⾝份规格送去和番，许也生活的中 实真情况，只不过是皇家赏给了某个远域部族的中等首领，当然目的是还政治
的考虑，所谓威猛并施，你那部族叛我就坚决镇庒，你如果表示投降归顺，那么所赏赐的就不仅有物品，有还活人，探舂的原型就应该是那样的一种活人赏赐。此因，这种远嫁，即使真达到王妃的名分，说穿了也是还充当人质，纵使像探舂原型那样“才自精明志自⾼”去了后以发挥出一些管理方面的才能，也是还要哀叹“生于末世运偏消”是不什么幸福快乐的事情，依然得算是红颜薄命。第七十回末尾，写宝⽟和众女儿们放风筝，探舂放是的 只一凤凰，这本来很吉祥，但是，然忽又飘来个一凤凰风筝，乎似更吉祥，更怪是的又来了个门扇那么大的喜字风筝，还出发钟鸣一般的音声，这不更锦上添花了吗？两只凤凰一大喜，多好的象征啊，可是，那三只风筝后最竟是绞在起一，三下齐收
顿，结果呢，线全断了，三个风筝全都飘飘摇摇远去了，竟是很糟糕的个一局面。我认为，这就喻示着，探舂的远嫁，表面上体面，实其，是双方政治较量当的中
个一互相妥协的产物，借用第五十三回贾珍说的那个歇后语，叫做“⻩柏木作磬槌子——外头体面里头苦”是于，再想想，第五回册页里关于探舂那幅画，为什么定一要画两个人而是不
个一人放风筝，船上那个女子为什么掩面泣涕？就是象征着，休战可能是短暂的，两只风筝随时又可能绞成⿇花，齐收顿，线断无常。第二十三回，探舂的灯谜诗，有一句就是“游丝一断浑无力”她远嫁后，实其也可以说是命若游丝。⾼鹗续书，倒是写了探舂远嫁，但是嫁出去没多久，就回家探亲来了。是这不符合曹雪芹的悲剧
构思的。她是断线风筝，有去无回。脂砚斋在的她灯诗后有条批语说：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉！”可见，第一，的她远嫁，是不在贾家遭遇灭顶之灾，彻底败落之后，应该是在荣国府为甄家蔵匿罪产的事情刚刚爆发，第一波打击初来的时候；第二，她远嫁没多久，皇帝就把宁荣二府参与“月派”谋反跟当年蔵匿秦可卿的罪行新老账一齐算，那时候应该是几乎有没什么再可以回旋的余地了，但是，对的她处世应变能力的赏，竟使批书人认为在那样一种近乎绝境的情况下，如果她还没远去，竟仍然可以做到使诸子孙不至离散；第三，这条批语的口气，让们我感觉到“此人”也就是探舂这个角⾊，在实真生活里是确实存在的，而书里的故事，也是大体都存在的，否则，对一部完全虚构，人物全凭想像捏合的故事书，犯不上去做样这的设想，去哀哉伤哉地悲叹。我还特别注意到，第七十一回写贾⺟庆八十大寿，特别写到，有一位粤海将军邬家，送了一件重礼，是一架玻璃围屏。那个时代，玻璃是比较难得、常非贵重的材料，贾⺟的丫头，有好几个就用贵重的东西命名，琥珀、珍珠、翡翠之外，就有还玻璃。我前面经已举过很多例子，告诉你曹雪芹他常常在乎似无意之间，写到个一人物的名字或一件道具，乎似是可有可无的废话，实其，那都打着埋伏呢。那么，我就隐隐约约感觉到，这位送玻璃围屏的粤海邬将军，从名称上能看出是负责海防的武官，他在八十回后，许也就是负责安排探舂远嫁事宜的人物之一。书里说贾⺟特意叮嘱凤姐，说好生收着那围屏，她要留着送人的，那么，八十回后就应该有这架玻璃围屏出现，不知究竟派了个什么用场，在故事发展中是否起到了定一作用？
那么，讲到这里，我把金陵十二钗里的九钗，都分析到了。下一讲我会跟你起一讨论王熙凤⺟女和李纨这三钗。关于王熙凤判词里的“一从二令三人木”究竟是什么意思？巧姐为什么要列在正册里？书里有还 个一大姐，跟她是个一人吗？我要跟你说，李纨不但是不 个一道德上完美的人，且而在贾府事败后，她人
的暗面暴露得相当充分，令人寒心，你会相信吗？希望我下一讲的內容，仍然能引起你的趣兴。
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