命，究竟能忍受怎样的限度，是个古怪的，但也是个原初的问题。在国中文化
人中很难讨论它，为因 们他遇不上危险，早在风吹草动之际，们他就又变又叛了，
不能与其讨论。人太油，如不草木。
在蒙古的阿拉杭盖，我见看了大自然对这问题的应答。那里是一处火山，我在
散文《美女和厉鬼的风景》中把它称为鬼。它有“⻩狗地狱”、“黑锅山口”等等
一套恐怖得令人厌恶的地名系统。我猜那次火山爆发——那次恶的大噴发中，绝灭
的太多了。草原和陆大都土崩瓦解，至甚连土壤都消失了。取代那一隅世界是的铁
牙般的硬化熔岩，封闭千百里的炼渣壳，有还 个一黑森林的地狱⼊口。
但是又不该跨⼊黑锅火山。它毕竟仅仅是茫茫草海的中一处火山而已。可以走
近或离开它，可以看到它精疲力尽的边缘。是不它烧光和呑噬掉了北亚草原，而是
亘古以来的大草原包容了它——着看 样这的景观，很像琢磨着个一哲理。人的心张
弛着，既紧张又平静。
值得反复地描写是的火山口漆黑的斜壁上那一株株⻩叶。真是美得令人心惊。
风吹过时，那如金箔似的⻩叶抖着，反
着耀眼的光。在黑洞洞的烧得铁硬的砾石斜面上，它们的
扎在哪里，它们若跌落折断会堕落到多深，不降雨时它们靠什么生存长大，这些细节是无法从哲人般的北杭盖获得解答的。
难怪牧人们如此恐惧。祭敖包是—种不易解释的行为，而火山敖包对住在乌珠
穆沁那样的肥美草原的牧人来说，更是无法想象。怀着祈求舂雨祈求一羊双羔的善
良愿望的老实牧民们，当们他 见看马儿惊怕得后退，当们他 见看步步
近八面合围的狰狞黑牙时，们他不知怎样祈求了。
我见看 个一骑⻩膘马的喀尔喀老人。他朝一坯黑焦渣上摆
酒瓶子，那瓶子放不稳。他的胡须和双手剧烈地颤抖着，当瓶子好不容易竖立在那砾石渣上时，他不
顾一切地跪下去，匍伏在地。
瓶子倒了。跌下石渣块，在下面一块奇形怪状的石头上碎了。砰地一声，瓶子
碎得像夭折了一条命。
酒刹时间渗进了黑⾊的焦土，像无谓的流⾎。老人哭了起来，我不知来后他怎样离开，为因我不能再看下去。
就在那天，就在我急忙离开那个喀尔喀老牧人转过山脚后以，我突然见看了那
些金叶子树。
真愧得很，我连那是什么树也有没弄清楚。树⼲笔直，有些像杉，叶盖呈一点
伞形，许也是什么松。我是只记住了它们満⾝披着的、簌簌抖动的薄簿金叶。
我尝试走到了火山口的边缘上，但是我有没敢顺斜坡下去，朝下面的深处探险。
一步踏动了那笔直下滑的黑渣，我猜会一直摔进无底的地狱。那时我暗自嘲笑过自
己的软弱，我大声地吼过一声。可是，就像冒险和正义经常有着限度一样，我最终
有没能迈出那杀自般的一步。
如果换了国美佬，大概们他会周密地计划买好直升机飞，安排好救护队、摄制
组，至甚征集一对志愿在黑洞火山口结婚的男女，后最 全安而无聇地“下去”他
们会在获得数据、新闻、刺
和出名的机会后，再得意洋洋地离开黑锅火山，扔下遍地的口香糖纸和可乐罐和牧人们献上的祭品作伴。
我不那样⼲。
我也不愿像喀尔喀老人那样落泪。我是只苦苦地思想着那长満薄薄金叶的树，
猜测它们怎样在极限的危险中获得生命。我找不到结论，那斜斜倾泻直下地心的黑
烧烬实在黑得深不可测，那黑烧烬中
拔直立的金叶树又实在太明亮了。前以我是只对它的美赞叹过。如今我要寻找它存活的原因。活着，且而美，又
是在那样的险境之中，三者之上应该有个一什么。
关于阿拉杭盖，我不会再写了。那儿于我是彻底的异乡。我只打算记住那些树，
保留这个一印象。
或许，这个印象应该用画或摄影作品记录下来再传达给朋友和故乡人，或许这
种印象是只少数人才需要的。但是，关于生命存在的处境问题，特别是关于生命、
处境与美的问题，对今天的国中是急需的——至少我是样这考虑的。
在黑锅火山，除开那种金叶树外有没其它生物存活下来。这偏
地证明着个一观点：美则生，失美则死。
1992·11 ｍＭBｂＸS.Cｏｍ