石坚道说：“佛说世界有三千大世界。们我这个地球只久。个一小世界，一千个样这的小世界才算个一中世界，一千个中世界才算个一大世界。”
听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住道问：“那么石爱卿。那三千大世界在何方，们我怎样才能到达？”
石坚请了司天监的几个员官站出来，道问：“们你 在现利用望镜看月亮有什么发现？”
在现的望远镜做得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位员官答道：“在现看来起比⾁眼观察得要大得多。”
石坚接道：“是这算然。们我看远处的景物同样很小。为因距离太远，们我所看到的太
星星要比们我想像的大得多。每个星星实其就是个一太，在它⾝边也有们我
样这的地球，的有上面有可能生长着生命。此因佛说三千大世界，并是不
有没可能。”这一番话让所有人都惊讶来起。还好，在现宋朝比较开明，如果换在中世纪的欧洲，石坚立即会为因这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语，有许多大儒们是还皱起眉头。这也是石坚第次一宣扬这斤，观点。借着与老和尚论佛，用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。
石坚有没立即全部回答赵祯的问话，他接下来又道说：“以所小乘里有个一说法，就是修四果罗汉，初果与二果罗汉死后升天，
界天。界里的天人比们我凡人地位⾼，们我常膜拜的神仙是都在这今天里。们他有雌雄，有情爱。为因他只断了一部份情，
未了。到了三果才始开到达⾊界天，⾊界天最⾼处大自在天，又叫有顶天，好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头，要过十二万亿年才到们我这个地方。再上层就是无⾊界天，这个有只大阿罗汉才可以到达。在人世间，人是女子产生下来，而在界里，有是的从人男肩膀生出来的，到了⾊界天，人只剩下光彩。而到了无**。连形象也有没了。”显然石坚这种夹杂着佛教的中传说。比单纯说的佛要精彩得多。个一个大臣听得津津有味。
到这里，他才再次转向赵祯道说：“皇上，要只人能够造出一些物体，帮助人飞上天去，且而速度够快就可以到达另个一星球。”
石坚这到是不玄乎，在他前世人类经已登上了月亮，但到土星还很遥远。在现大殿上人听得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石坚是让人飞上天空了，这在前以人是不敢想象的。
石坚再次一将话题转移到正题匕来。
“为什么有样这的区别？为因大道是空，而是不空。以所佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛经已在心中了，用不刻意去谈去讲，一言一行，用不去想，至甚不带个一佛字！但言行举止却暗合佛的真义，才是大道所在。以所佛又说，世界，非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道常非道，名可名常非名，两者的意思相差不大。”
实其这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已，前以晋朝清谈。也是为因这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。
“也就是说，空即是有，有即是空。— 全文字版小说 首发 —有没生死，有没悲
，有没亲疏，做到了这一步，就可以成佛了。但很难。”确实很难，估计话这些界上任何个一人也做不到。
“以所佛说须菩提在弟子中为第一，人中第一，是第一离
阿罗汉。还只能超出界，不能真正跳出三界。为因他心中有还
个一得道的观念，有所住。就不能达到大圆満。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。要只达到这个境界，什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”到这里，石坚再次念了一首偈语：“四果阶梯著意成，由来一念最难平。儿啼⻩叶飘然落，诳捏空拳大小擎。”
了为使小儿不哭，指⻩叶为⻩金，要只达到这个目标，所有⻩叶与⻩金无异。
儿停止了哭泣，就等于一念停止。⻩叶也不需要了。
终于听出了一些话音，石坚是这在说管他什么法，石坚要只达到目标就行，可在现圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。
可是石坚本意是好的，但在现起了相反的作用，在坐的契丹使者，有还大理使者，基本上全都信佛。连大宋的员官信佛的人也不少。在现听了石坚夸夸其谈，可对于们他来说，却感到有所顿悟，个一个合什。眉头紧锁，若有所思。
石坚道说：“实其真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶，贪爱音乐，当天乐响起，他一边闭眼盘腿打坐，一边跟着音乐打着拍子。以所维摩经中记载有天女散花，天女将瓣花散下来，落在大菩萨⾝上沾不住就掉了下来，可落在大阿罗⾝上就沾住了。另个一大阿罗毕陵伽婆联，有一天要过河，他站在河边两手一比，对女河神说，丫头，你把那个河⽔断了，让我去过。”
听到这里，所有人会心一笑。王曾哭笑不得，⼲脆石大人。你去说佛法吧，保证比圆觉还要轰动。
“河神有没办法，功力不及他，只好将河⽔断了让他去过。事后河神不服气，找佛来评理，说你大弟子骂人，骂我丫头，好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来，说，过河用神通是犯戒的，你还公然骂她。毕陵便说，我冤
“五仙“丫头。你讲。我骂讨你么河神急了说，佛啊你况。…叉来了。还当着你面骂我。佛也笑了来起，他说，你不要见怪。他五百年前生于婆罗门家，骂人骂惯了，结习有没断，以所这一生得了哮
，你为以他骂你，实其他有没骂你。毕陵还在一旁不服气，说，丫头，我的真
有没骂你，丫头，你不要难过。活活将河神气跑了。以所这个故事叫迦叶起舞，毕陵慢心。”到这里，他再次转向赵祯，说：“以所佛是佛，罗汉是罗汉。就象着是君，臣是臣，无论萧何张良韩信本事多么大，也永远被刘邦统领。”
李太后与赵祯哥次微笑来起。是只石坚说了这句话，与始开満殿佛教的气氛大大不合。让许多正听得津津有味的信徒大为不満。
石坚显然感觉到众人的愤怒。再次转向了佛教，说：“这里有还两个故事。一位法师一辈子做功德好事，就是有没打坐修行。年纪大了。就看到两个小鬼来捉他。这个法师说，我出家一辈子，只做了功德。有没修持。们你给我七天时间假，如果修行成了，我先度你两个，然后再度们你老板阎王。”
听到他说冉王是老板，众人再次会心一笑。
“这两个小小鬼被他说动，答应下来。这个法师平常的德行就⾼。一上坐就万念放下，三天后，无我相，无人相，无众生相，就是一片毙，明。七天后两小鬼来了，看到一片光明，什么人影也看不到，上当了。两小鬼冲着那片光彩说，大和尚，你说话得讲信用啊，就是不讲信用，也要慈悲慈悲们我吧，不然回去后们我老板要让们我坐牢的。”
这下一，由于石坚学得惟妙惟肖。満堂哄笑。
“但这时大和尚经已⼊定，不听也不管。这两小鬼便商量着，们他仔细一看，这光里有还 个一
影。有了，这个和尚有还一点不了道。原来是这个大和尚功德大，皇帝聘他做国师，送给他个一紫金体盂和金缕袈裟。这个法师什么不再乎，就再乎这个钵盂。连打坐时也拿在手上。这两小鬼看了半天，看出来大和尚这一丝贪恋还在，是于变成了老鼠，咬这个钵盂。卡啦一咬，法师念光也有没了，现出⾝来。两小鬼慌忙上了镣镝。法师还在奇怪。为以
己自
有没得道。两小鬼将事情经过讲了一遍。法师一听，将钵盂往地下一扔，好了，我跟们你
起一见阎王。就这一扔，得道了，连两小鬼也开了悟
听到这里，赵祯忍不住问：“那么这个法师有有没升天呢？”
石坚头摇说：“有有没升天，我有没听过。实其 要只悟道了，管他在天在地，一切无我无他。”
还真有点玄。呆会儿要劝劝赵祯，他是这忽悠这个大和尚，千万不要将赵祯忽悠进去。
石坚接着道说：“唐朝时著名禅师马祖道一的弟子丹霞禅师，冬天冷来起，有没柴烧，便将木刻的佛像搬下来，劈了当柴烧
听了这一句，所有人都惊讶了一声。实其 是还有少数人听说过这斤小故事，是只再次一听到时是还感到惊奇。
“当家师一看，吓得脸都⽩了，这可是烧佛啊。这有因果啊。奇怪是的几天后，当家师眉⽑胡子都脫落下来，反而丹霞禅师反而一点事都有没。当家师纳闷，这因果么怎落到我⾝上了？以所丹霞烧木佛。院主落须眉。这就是修佛时，千万不要着相了
“阿弥陀佛”听到这里，圆觉终于再次念了一声佛号。
“但这个空与不着相，是不一天就能做到的，这要慢慢地修行。以所佛教本义先修小乘，修四果，断见惑思惑。见惑也就是⾝见、边见、见取见、琊见、戒噤取见，思惑就是贪嗔痴慢疑。也叫声觉，先求自了，跳出世界，避免⼊世，象须菩提们他就是，以所佛说人中第一。还不能跳出五行外。然后才是另一层境界，独觉，也就是中乘，实其 是还小乘的范围，是只比声觉更更⾼一层。实其 后最才是大乘，也就是如来佛祖那样。自了可以。度人也行，不受物有物无⼲扰了。可以三十二相见如来不？不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。此因法⾝无相。就是看到了如来真⾝，也未必是真⾝，是真⾝亦是不真⾝，不可说。一说就着相了。且而每个一人本⾝也有三十二相。以所 们我有愤怒。有同情，有⾼兴也有悲伤
“以所说的有佛也斩妖除魔。可佛说一切众生平等，皆有佛
。不何不度而化之，使其放下屠刀，立地成佛，反而将其斩灭？实其表面上看其灭其生命，实行上止其作为，免得将来遭到更惨烈的恶报。”实其说到这里，石坚己自都想呕吐，杀人就是杀人，何必要冠冕堂皇？但在现石坚必须得么这说，否则他说佛祖斩妖除魔是既当那个还要立那个，估计会让愤怒的百姓活活打死。
“以所治国亦是如此。以善念化之，时同以王道辅之。佛祖了为断恶果，而举屠刀染⾎。治国与此同理。大师，几个年前，中原是什么样子？自从太祖与太宗混一后，在现中原然虽 有还一些小灾小难，可在现与前以相比，是什备样子？”
听了石坚绕了这个大***，才明⽩过来，石坚是这同样借佛义来辨驳圆觉先前说的话。
“如果大师要说，们我 样这子。大宋君臣将会结下无数恶果。那么也好，要只让后以天下百姓再
“五…小受战火伤害。就让们我君臣到地狱甲陪伴婆罗门女，翘七闻地蔵菩萨本愿经》吧。”
据《地蔵菩萨本愿经》讲，去过无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子。“其⺟信琊，常轻三宝”不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知⺟生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因己自供养佛、寺并念佛之功德，使己自的⺟亲以及其他地狱的罪人，得以脫离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生。广设方便，使令解脫。”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是在现的地蔵菩萨。在经中。释迦佛又为们我讲述了地蔵菩萨种种的不可思议行愿。地蔵菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生要只念诵其名号。礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获的救度。经中又描述了地蔵菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间。教化众生度脫沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道的中众生。
至于来后的九华山新罗国僧人金乔觉，那是他后最得了大道，为因他长相极似传说的中地蔵菩萨，此因后人认为他是地蔵菩萨转世。后最反而成为正统，为百姓所接受。
石坚是这说反话。如果按功德来说，如果真按石坚所说，天下百姓再也不发生战争了，那将是多大的功德？不说成佛吧，就是有再大的罪过，也为因这项大功德，也能成为一今天人。
当然，战争也不可有没的。但如果按照石坚的计划，汉人至少存暂时间有没內战发生，也将为因活动的空间增加，得到最大的资源，后以将会屹立在世界很长时间，至少比历史上长数倍。而不会从宋后就有没汉人。
“阿弥陀佛。石施主，当知轮回。由是诸
，助发爱，是故能令生死相续。因爱生，命因有，众生爱命，还依本。爱为因，爱命为果。由于境，起诸违顺境背爱心而生僧嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。”圆觉这才接口道说。这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。**刺
了爱意，也是人类生命轮回的重要原因。以所有些佛教在大乘时并不反对人类结婚，是只小乘时一味讲究修四果，避**，才有了出家不认家说的法。但不要为因爱意与**产生了厌帐嫉妒等等不良情绪，否则就要坠落地狱，到时候是不与地蔵菩萨读经义，而是要变成饿鬼。有只舍弃其中不好的一面，专修善行，才能达到天人。是这圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇，实其挂着为百姓，而行杀戳。
完后，他合起手来道说：“万解珠量斗富豪，江山无主月轮⾼。娑婆泪海三千界，争⼊空王眼睫⽑。”
什么富豪帝王，在现都去过 有没啦。可怜这个世界的众生还在继续对富贵的福报看得极重，直到临死还在追求不肯撒手，让菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石坚的痴执。
石坚呵呵一笑，答道：“大师，了为减少天下百姓的战
。自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。我⼊地狱做饿鬼也好，做天人也罢，估计也有只到了这地步了，为因我心中有还执着不灭，要想进⼊大乘永远不可能的。”众人再次响起一片哄笑。
实其了解石坚的人都道知，石坚
本不信神鬼，圆觉用这轮回之说。与石坚
谈，那是对牛弹琴。但这时赵祯咳嗽了两声。石坚将眼光转向他，看到赵祯向契丹使者那边方向努了努嘴。那意思在现也不能过火说地，免得人家不⾼兴。
石坚心想，何必？在现宋朝对契丹的野心，那时司马昭之心，路人皆知。不过表面上工作是还要做的。此因他改口道：“大师，我有几个问题不明⽩，能不能向大师请教？”
“不敢，请问？”
“佛的戒律，规定弟子喝一杯⽔。必须用布滤后才能喝。为什么？为因佛观一碗⽔，八万四千虫。事实证明佛祖这句话说得是对的。在现 为因显微镜，也证明了⽔中也有许多细菌，它们同样是生命。最早的佛门弟子也不能做田，乞食。为什么，一锄头下来，说不定会伤害许多生命。就连夏天也要结夏。集中在起一修行，打坐。为因出门很可能踩死了地上爬行的蚁虫。可有这个说法？”
在金网经中就有⼊舍卫大城乞食一句。圆觉就是想不承认也不行。圆觉然虽点头，可还不道知石坚有何心意。
石坚道问：“这也是我第个一不明⽩的地方。既然佛祖如此珍爱生命。可为因养活佛门弟子，别的农民就会多种庄稼，多耕田地。那么佛门弟子不杀生，可这些生也为因养活佛门弟子，而由别人杀死。请问大师作行解释？”
石坚曾经臆想，是这天堑僧人懒惰。才想出来的借口。实其石坚最恨佛门的就是这一点，什么事也不做。化缘施舍，靠寄生在别人⾝上养活己自，还说得振振有词。
这个问题问得可有些刁钻，众人起一 着看圆觉，看他如何回答。
ＭmｂＢＸｓ.ｃＯＭ